Tibetan
ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གོས་རལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་རས་ཀྱི་ཚར་ཚར་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་མོད་ལ་ཆོས་གོས་དྲུབས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྒྱ་ཆེར་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། སྦྱིན་པ་ཆུང་ལ་ཞིང་ནི་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། །མཐུ་ཆེན་ཁྱོད་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བས། །སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བདག་ནི་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤོག །སྦྱིན་པ་འདི་ནི་ཆུང་ངུ་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདག་གི་སེམས་ནི་རབ་ཡངས་དཔག་ཡས་ཏེ། །མི་དང་ལྷ་མཆོག་རྒྱལ་བས་བཞེས་ནས་ནི། །སྦྱིན་པ་ཆུང་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ནི་ཕྱི་མར་ཞི་བ་མཐུ་ཆེ་བ། །རྒྱ་ཆེན་གྲགས་པ་མི་དང་ལྷས་མཆོད་པ། ། རང་བྱུང་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་སྙིང་བརྩེར་ལྡན། །ཚར་ཚར་བླ་མ་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐ་ག་པ་ཟླ་བའི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དག་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་
Chinese
为了利益，（佛）示现自己的法衣破旧。之后，他将那些布片献给了薄伽梵（世尊）。薄伽梵也立刻示现缝制法衣。之后，他生起极大的欢喜，顶礼薄伽梵的足，并发愿道：布施虽小而福田广大，能领悟您这位大威力的尊者，以此成为大布施，愿我成为广为人知的佛陀。此布施虽小，我的心却极其宽广无量，人与天神之王接受后，布施虽小，果报却很大。薄伽梵开示道：你将来会成为寂静且具大威力的，广为人知，受到人与天神的供养，自生利乐世间，具足慈悲心，名为“布片上师”的佛陀。之后，薄伽梵知晓了织布工月亮的因从一到一的传承，以及业从一到一的传承，便露出了微笑。这是诸佛薄伽梵微笑时的法性。那时，从他的口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒。一些光芒向下流动，一些光芒向上流动。向下流动的那些光芒，令有情地狱中的复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、具疱地狱、疱裂地狱、索塔玛塔玛地狱、吉呼达之声地狱、阿秋之声地狱、如乌巴拉花般裂开的地狱、如莲花般裂开的地狱，以及如大莲花般裂开的地狱中的所有热地狱有情都变得凉爽。对于寒冷地狱的有情来说，则变得温暖。因此，那些有情的痛苦差别都平息了。然后，他们心想：难道我们是从这里死亡迁移了吗？还是转生到了其他地方？之后，为了让他们生起信心，薄伽梵示现了化身。他们看到化身后心想：难道我们不是从这里死亡迁移，而是到了其他
English
For the benefit, (the Buddha) showed his Dharma robe to be tattered. Then, he offered those pieces of cloth to the Bhagavan (Blessed One). The Bhagavan also immediately showed the sewing of the Dharma robe. After that, he felt great joy, prostrated at the feet of the Bhagavan, and made the aspiration: Although the offering is small, the field of merit is vast, being able to understand you, the powerful one, this becomes a great offering, may I become a widely known Buddha. Although this offering is small, my mind is extremely broad and immeasurable, after being accepted by the king of humans and gods, although the offering is small, the result is great. The Bhagavan said: In the future, you will become peaceful and have great power, be widely known, be worshiped by humans and gods, be naturally beneficial and joyful to the world, be full of compassion, and become a Buddha named "Cloth Piece Teacher". After that, the Bhagavan knew the cause of the weaver Moon's lineage from one to one, and the lineage of karma from one to one, and then smiled. This is the Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavan, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his mouth. Some rays flowed downwards, and some rays flowed upwards. Those rays that flowed downwards made the sentient beings in the hells of revival, black rope, aggregation, wailing, great wailing, hot, extremely hot, uninterrupted, blistering, blister-bursting, Sotamatama, sound of Kyihud, sound of Achu, hells that split like an Utpala flower, hells that split like a lotus flower, and all the hot hell beings in the hells that split like a great lotus flower become cool. For the sentient beings in the cold hells, it became warm. Therefore, the differences in suffering of those sentient beings were all pacified. Then, they thought: Could it be that we have died and migrated from here? Or have we been reborn elsewhere? After that, in order to generate faith in them, the Bhagavan manifested emanations. After seeing the emanations, they thought: Could it be that we have not died and migrated from here, but have gone to other
Chinese
虽然没有出生，但是凭借这前所未有的众生显现之力，我认为我们遭受的各种损害都已粉碎。然后，他们对化生心生欢喜，那众生将要感受地狱之苦的业已耗尽，在天和人之中，凡是堪为真理之器的地方，他们都将结生。凡是向上行者，即四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵前益天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、极善见天，直至色究竟天，宣说无常、痛苦、空性、无我的声音。还念诵两个偈颂：务必发起出离心，与佛陀的教法相结合，如象摧毁茅屋般，摧毁死主的军队。无论谁在此法与律中，谨慎行事，彻底舍弃轮回，将能止息痛苦。如是宣说。然后，那些光芒环绕三千大千世界，追随世尊。如果世尊想要预言过去的业，就不会显现在世尊的袈裟侧面。如果想要预言未来的业，就不会显现在前面。如果想要预言众生将生于地狱，就不会显现在脚底。如果想要预言将生于畜生，就不会显现在脚后跟。如果想要预言将生于饿鬼，就不会显现在脚拇指。如果想要预言将生于人
English
Although not born, yet by the power of this unprecedented manifestation of beings, I think that all the various harms we have suffered have been shattered. Then, they became manifestly delighted with the emanation, and that karma by which beings would experience the suffering of hell was exhausted, and among gods and humans, wherever they would be fit vessels for the truths, they would take rebirth there. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the retinues of Brahma, those who are in front of Brahma, the Great Brahmas, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-great, the Non-tormenting, the Manifestly Appearing, the Extremely Visible, and having gone as far as the gods of Akanishta, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also recite two verses: Strive for definite emergence! Join the Buddha's teaching! Like an elephant to a reed house, destroy the army of the Lord of Death! Whoever in this Dharma-Vinaya, conducts himself diligently, having completely abandoned the cycle of birth, will cause suffering to cease. Thus they speak. Then, those rays circled the trichiliocosm of the great thousand worlds, and followed after the Blessed One himself. If the Blessed One wished to prophesy past deeds, they would not appear on the side of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future deeds, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on the toes of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as humans,