Tibetan
སྙམ་དུ་སེམས་དེ། ཀྱེ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱིས། བདག་གིས་ཕྱིར་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས་དེས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་དྲིལ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེད་དཔོན་བྱ་བར་བསྒྲགས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ལན་དྲུག་རྒལ་ཏེ་གྲུའི་དོན་གྲུབ་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་བསྡུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་བཤོས་གསོལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེའི་ཚེ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་ གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས། བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་
Chinese
心中想著：『唉呀！精勤的起始有如此巨大的差別啊！我一定要再次精勤努力。』心想著，便在聽眾中敲鑼宣告，自己宣告擔任商主，六次橫渡大海，由於船隻的任務完成，便聚集了大量的珍寶，然後供養世尊和聲聞僧眾在家中，並發願證得無上正等正覺。之後，世尊知曉了懶惰童子一個接著一個的因緣和一個接著一個的業，便展露微笑。這是諸佛世尊展露微笑時的法性，那時從臉上發出藍色、黃色、紅色和白色的光芒，有些光芒向下照射，有些光芒向上照射。向下照射的光芒，落入有情地獄，如等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、呼叫地獄、大呼叫地獄、熱地獄、極熱地獄、無間地獄、皰生地獄、皰裂地獄、阿吒吒地獄、虎虎婆地獄、郝郝婆地獄、青蓮花裂地獄、紅蓮花裂地獄、大紅蓮花裂地獄，所有熱地獄的有情都感到清涼而降下，所有寒地獄的有情都感到溫暖而降下。因此，那些有情的痛苦都平息了。然後，他們心中想著：『唉呀！我們是從這裡死亡而轉生了嗎？還是生到別的地方了呢？』然後，為了讓他們生起信心，世尊展現了化身，他們看到化身後心想：『唉呀！我們並未從這裡死亡而轉生，也沒有生到別的地方，然而，藉由這個前所未有的有情顯現的力量，我們的痛苦都平息了。』然後，他們對那個化身心生歡喜，於是，感受有情地獄的業便已耗盡，並轉生到天人和人類之中，無論在哪裡都能
English
Thinking, "Alas! There is such a great difference in initiating diligence! I must diligently strive again." Thinking thus, he announced with the sound of a bell to those who were listening, proclaiming himself as the leader of the merchants. He crossed the great ocean six times, and because the ship's mission was accomplished, he gathered a great amount of precious jewels. Then, he offered food to the Blessed One and the assembly of Hearers in his home, and made aspirations to attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Then, the Blessed One, knowing the causes and conditions of the lazy boy, one after another, and the actions, one after another, smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his face, some going downwards and some going upwards. Those that went downwards went to the sentient beings in the hells, such as the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Crying Hell, the Great Crying Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blistering Hell, the Bursting Blister Hell, the Atata Hell, the Huhuwa Hell, the Hahawa Hell, the Utpala-like Cracking Hell, the Lotus-like Cracking Hell, and the Great Lotus-like Cracking Hell. In all the hot hells, the sentient beings felt coolness and it descended, and in all the cold hells, the sentient beings felt warmth and it descended. Therefore, the suffering of those sentient beings was alleviated. Then, they thought, "Alas! Have we died and transmigrated from here, or have we been born elsewhere?" Then, in order to generate faith in them, the Blessed One manifested emanations. Seeing the emanations, they thought, "Alas! We have not died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere, but through the power of this unprecedented sentient being appearance, our suffering has been alleviated." Then, they became delighted with that emanation, and thus, the karma of experiencing the hells was exhausted, and they were reborn among gods and humans, wherever truths
Chinese
成为堪能之器者，将受生于彼处。凡是向上行者，即四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、遍净天、广净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等诸天众之间游历，宣说无常、痛苦、空性、无我之声。亦说二偈：当勤于出离，于佛教精进，如象破草舍，摧毁死主军。若于此法中，以不放逸行，能断绝生死，当能尽苦际。如是宣说。其后，彼等光芒围绕三千大千世界，追随世尊。若世尊欲记说过去之业，则不显于世尊之衣襟处。若欲记说未来之业，则不显于前方。若欲记说众生当生于地狱，则不显于足底。若欲记说当生于畜生，则不显于脚后跟。若欲记说当生于饿鬼，则不显于足拇指。若欲记说当生于人，则不显于双膝。若欲记说当生为力转轮王，则不显于左手掌。若欲记说当生为转轮王，则不显于右手掌。若欲记说当生为天人，
English
Those who become suitable vessels will be born there. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the No Strife, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the retinues of Brahma, the Attendants of Brahma, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Increasing Virtue, the Cloudless, the Born of Merit, the Great Fruit, the No Affliction, the No Heat, the Manifest, the Excellent Vision, and having gone among the gods of Akanishta, proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Two verses are also spoken: Strive for renunciation. Apply yourself to the Buddha's teachings. Like an elephant to a house of reeds, destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma-discipline conducts himself with diligence, having completely abandoned the cycle of birth, will make an end to suffering. Thus it is spoken. Then those rays of light circled the trichiliocosm of the great trichiliocosm, following after the Blessed One himself. If the Blessed One wished to foretell past actions, they would not appear on the Blessed One's robe. If he wished to foretell future actions, they would not appear in front. If he wished to foretell that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to foretell that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to foretell that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on the thumbs of his feet. If he wished to foretell that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to foretell that they would be born as a wheel-turning king of strength, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to foretell that they would be born as a wheel-turning king, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to foretell that they would be born as gods,
Tibetan
ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། ། རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱེའུ་ལེ་ལོ་ཅན་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱེའུ་ལེ་ལོ་ཅན་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་ག
Chinese
那么就不会在肚脐上显现。如果想授记为声闻菩提，那么就不会在脸上显现。如果想授记为独觉菩提，那么就不会在眉间毫毛中显现。如果想授记为无上正等菩提，那么就不会在头顶上显现。然后那些光芒围绕世尊三圈，就在世尊的头顶上隐没了。然后具寿阿难合掌向世尊请示：千种色彩交织的各种光芒，从世尊的口中出现，它照亮了所有的方向，就像太阳升起一样。又以偈颂请示：远离喧嚣，不喜放逸，舍弃懈怠的佛陀，是众生殊胜的因缘。战胜烦恼的诸佛，没有原因和条件，不会显露莲藕根和海螺般的笑容。具慧的您了知时机，僧侣、国王和求知者们，恳请您以佛陀的坚定妙语，消除善人们心中的疑惑。如大海和山王般坚定的怙主圆满正觉者们，通常不会轻易显露笑容。为了什么原因，勇士您才显露笑容？大多数人渴望从您那里听闻。世尊开示说：阿难，正是这样，正是这样。阿难，如来、阿罗汉、正等觉者们，不会无缘无故地显露笑容。阿难，你看到这个懒惰的孩子这样恭敬我了吗？尊者，我看到了。阿难，这个懒惰的孩子，以善根、发菩提心和完全布施的法，已经圆满修习了三大阿僧祇劫所要修习的菩提，以大悲心完全摄持，圆满了六度，获得了十力、四无畏和不共的近念。
English
Then it will not appear on the navel. If he wishes to prophesy the Bodhi of the Hearers, then he will not appear on the face. If he wishes to prophesy the Bodhi of the Solitary Buddha, then he will not appear in the hair between the eyebrows. If he wishes to prophesy the Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi, then he will not appear on the crown of the head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the head of the Blessed One. Then the venerable Ananda, with his palms joined together, asked the Blessed One: "Various kinds of light, interwoven with a thousand colors, have come forth from the door of the Blessed One's mouth. It illuminates all directions, just as the rising sun does." Again, he requested in verse: "The Buddha, free from noise, not fond of indulgence, abandoning laziness, is the supreme cause for beings. The victorious conquerors of enemies do not show a smile like the lotus root and the color of the conch without cause and condition. Since the Steadfast One knows the time with his own mind, monks, kings, and those seeking knowledge, I beseech you to dispel the doubts that have arisen in the minds of the good ones with the supreme and steadfast speech of the Thupa, the best of the flock. The protectors, the perfect Buddhas, who are as steadfast as the ocean and the king of mountains, do not usually show a smile easily. For what reason does the hero show a smile? Most people desire to hear it from you." The Blessed One said: "Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfect and Complete Buddhas, do not smile without cause or condition. Ananda, have you seen this lazy boy showing such respect to me?" "Venerable One, I have seen it." "Ananda, this lazy boy, with the roots of virtue, the generation of Bodhicitta, and the complete giving of the Dharma, has perfectly accomplished the Bodhi that is to be accomplished by three countless eons, has completely taken hold of the six perfections with great compassion, and has obtained the ten powers, the four fearlessnesses, and the unmixed near-mindfulness."