Tibetan
ར་བའི་སྲུང་མ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་ནི་རྒོད་བག་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་ཡིན་པས་ན་འདི་ལ་ནི་དོན་ཞིག་ཡོད་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས་དེ་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་དགའ་བའི་མི་དེ་ལ་དྲིས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སུའི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་ཕྱིར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སུ་ཡིན། དེ་ནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ང་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས། ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེ་ཁྲིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེས་པད་མ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོར་རོ། །དེ་ནས་བོར་མ་ཐག་ཏུ་པད་མ་དེ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་མཐོང་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ལ་རྟས་པར་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པར། སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་མ་གྲོལ་བ་ རྣམས་འགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེའི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་
Chinese
寺院的守护神这样想：这位屋主给孤独施主不是轻率之人，是心志坚定之众生，因此他做此事必定有其道理。想到这里，守护神心生疑惑，于是询问那位喜爱外道的人：你为了谁而如此兴建？那人回答说：我是为了世尊渴爱子而兴建。给孤独施主说：我是为了世尊佛陀而兴建。祇园寺的守护神说：佛陀是何人？之后，给孤独施主为他详细讲述了佛陀的功德。然后，祇园寺的守护神对给孤独施主说：屋主，我亲自去供养那位世尊。之后，屋主给孤独施主带领着祇园寺的守护神，前往世尊所在之处。祇园寺的守护神看到：世尊的身体以大丈夫相的三十二相完美庄严，八十随形好美妙 adorn，一寻光芒环绕，拥有胜过千日的光芒，如同珍宝之山般美好。刚一见到，祇园寺的守护神就把莲花献给了世尊。献出之后，莲花立刻变得像车轮一样大，停留在世尊的上方。之后，祇园寺的守护神见到这神变，如同树木被连根拔起一般，向世尊的足下顶礼，合掌，心中喜悦，发愿道：以此善根和发菩提心以及布施之法，愿我成为引导无引导、救度无救度的盲瞽世界之佛陀，度脱未度脱之众生，解脱未解脱之众生，令未出息之众生出息，令未般涅槃之众生般涅槃。之后，世尊知晓祇园寺守护神的前因后果，以及业力相续，便露出了微笑。这就是
English
The guardian spirit of the monastery thought to himself: 'This householder, Anathapindika, is not a frivolous person. He is a steadfast being, so there must be a reason for what he is doing.' With this thought, the guardian spirit became doubtful and asked the person who favored the heretics: 'For whom are you building this?' That person replied: 'I am building this for the Blessed One, the son of Craving.' Anathapindika said: 'I am building this for the Blessed One, the Buddha.' The guardian spirit of Jeta Grove said: 'Who is this Buddha?' Then Anathapindika explained the qualities of the Buddha in detail to him. Then the guardian spirit of Jeta Grove said to Anathapindika: 'Householder, I myself will make offerings to that Blessed One.' Then the householder Anathapindika led the guardian spirit of Jeta Grove to where the Blessed One was. The guardian spirit of Jeta Grove saw that the Blessed One's body was perfectly adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and was beautiful like a moving mountain of jewels. As soon as he saw this, the guardian spirit of Jeta Grove threw the lotus flower at the Blessed One. As soon as it was thrown, the lotus flower immediately became as large as a chariot wheel and remained above the Blessed One. Then, when the guardian spirit of Jeta Grove saw this miracle, he prostrated at the feet of the Blessed One like a tree being uprooted, folded his palms, and with joy in his heart, made the following aspiration: 'By this root of virtue, the arising of bodhicitta, and the complete giving of the Dharma of generosity, may I become a Buddha who leads the blind world without a guide or leader, who liberates beings who have not been liberated, who releases those who have not been released, who gives breath to those who have not breathed, and who causes those who have not attained complete nirvana to attain complete nirvana.' Then the Blessed One, knowing the cause and effect of the guardian spirit of Jeta Grove, and the continuation of karma, smiled. This is
Tibetan
སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས། བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། ། སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམ
Chinese
诸佛薄伽梵们，在哪种情况下显露微笑的规律是，那时，从口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒。有些光芒向下行，有些光芒向上行。向下行的是，到达众生地狱中的复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼叫地狱、大呼叫地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、疱生地狱、疱裂地狱、索坦坦地狱、க்கிཧུད་ཟེར་地狱、ཨ་ཆུ་ཟེར་地狱、如乌 উৎপལ་ उत्पལ་ utpala（乌 উৎপལ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，青莲花）般裂开的地狱、如莲花般裂开的地狱，以及变成如大莲花般裂开的地狱。在那些热地狱的众生那里，变得凉爽而降临。在所有那些寒冷地狱的众生那里，变得温暖而降临。因此，那些众生的痛苦差别得以平息。然后，他们这样想：‘唉，难道我们是从这里死亡转移了吗？或者转生到其他地方了吗？’然后，为了让他们生起信心，薄伽梵示现化身。他们看到化身后这样想：‘唉，我们既没有从这里死亡转移，也没有转生到其他地方。然而，凭借这前所未有的众生景象的力量，我们的痛苦差别得以平息。’然后，他们对化身心生欢喜，从而，感受众生地狱的业力得以耗尽，并在天人和人类之中，在那些堪为真理之器的处所受生。 向上行的是，四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天。
English
When the Buddhas, the Bhagavats, smile, it is their nature that blue, yellow, red, and white rays of light emanate from their mouths. Some go downwards, and some go upwards. Those that go downwards reach the sentient being hells, including the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Crying Hell, the Great Crying Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blistering Hell, the Bursting Blister Hell, the So-tam-tam Hell, the Kyi-hud-zer Hell, the A-chu-zer Hell, the hells that crack open like utpalas, the hells that crack open like lotuses, and those that become like great lotuses cracking open. In those hot sentient being hells, they become cool and descend. In all those cold sentient being hells, they become warm and descend. Thus, the specific sufferings of those sentient beings are pacified. Then, they think, 'Alas, have we died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere?' Then, in order to generate faith in them, the Bhagavat emanates a manifestation. Having seen the manifestation, they think, 'Alas, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere. However, through the power of this unprecedented appearance of a sentient being, our specific sufferings have been pacified.' Then, they become exceedingly delighted with the manifestation, and thus, the karma of experiencing the sentient being hells is exhausted, and they take rebirth among gods and humans, in places where they are fit to be vessels of truth. Those that go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Free from Strife, the Joyful, the Enjoying Emanations, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinue, the Brahma's Attendants, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-Great, the Non-Afflicted, the Clearly Seen, the Supremely Seen.