Tibetan
་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བ་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མཛེས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དེར་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། དེར་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་གནས་པར་སེམས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་སློང་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་སེར་སྣ་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ་དགེ་སློང་གསར་དུ་འོང་བ་རྣམས་མཐོང་ན་ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་འཁྲུག་ལ་གནོད་སེམས་བྱེད་དེ། ཞུལ་ཞུལ་པོར་འདུག་ཅིང་འཁྲུག་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གང་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ནས་གུད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་མཐོང་ན་ནི། ཤས་ཆེར་དགའ་ ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་ལ་སྐྱེལ་ཞིང་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ག་ཞིག་གི་ཡུལ་ནས་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་འོངས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱི་དེ་ཉིན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པར་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་དང་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དགེ་སློང་གཞི་བ་དེ་ནི་དེ་ན་མེད་པ་ལས་རེ་ཞིག་ན་ཕྱི་དེ་ཉིན་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་ཀྱང་ཕུལ། བཤོས་ཀྱང་བཤམས་པ་ལས་དགེ་སློང་གཞི་བ་དེ་ཡང་འོངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་སར་སོང་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་ཁྱེད་རིངས་སུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་སློང་གསར་དུ་འོངས་པའི་བྱི་དོར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ནས། དེས་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཏེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ནི་ལུས་མི་གཙང་བས་བྱུགས་ཀྱང་སླའི་སྦྱིན་བདག་འདི་ལྟ་བུ་བསྙེན་བཀུར་ལེན་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ལས་ཆེས་མི་བཟད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་དང་དུ་བླངས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ་དྲོ་ལ་བབ་པ་ན་དགེ་སློང་གཞི་བ་དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འཕགས་པ་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་དེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་དེའི་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷག་པར་ཡང་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་དེ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ཏེ་ཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེས་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནི་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་དེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བདག་གིས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག ། བདག་གིས་བཀླག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱས་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་དག་བྱིན་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་གཞི་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་ས་ཁུང་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ན་འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏེ། ལས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་མ་ལུས་པས་དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཐ་མ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ཡང་། འདི་ལྟར་དྲི་ང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དྲི་ང་བར་གྱུར་ལ་མི་གཙང་བ་དང་སྙག་སྙིག་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཁ་ཏོན་བྱས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་དེས་ནི་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ
Chinese
不会成熟于地界。不会成熟于水界、火界和风界。所作和积累的善与不善之业，只会成熟于已摄取的蕴、界和处。有情众生的业，即使百劫也不会磨损。聚集且时机成熟时，自会成熟为果。诸比丘，过去已逝之时，在此贤劫中，众生死时寿命四万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为“转轮”者，出现于世间。他住在名为“美观”的王宫中。当时，在那王宫里，一位施主建造了一座寺庙。他心想，各方和各地的比丘会来、去和住在这里。在那寺庙里，住着一位凡夫比丘。他非常吝啬于住所，看到新来的比丘就生气、争吵和怀有恶意。他愁眉苦脸地坐着，制造争端。看到那些离开寺庙的比丘，他大多感到高兴，非常高兴，送他们走并说话。后来，某个时候，一位阿罗汉比丘从某个地方来了。寺庙的主人不会再回来了。他通过行为举止认出他是阿罗汉。然后，他感到高兴，第二天邀请比丘僧团一起进行仪式性的沐浴和斋饭。那位原住比丘不在那里，过了一会儿，第二天也提供了仪式性的沐浴，也准备了斋饭，那位原住比丘也来了。他也去了仪式性的沐浴场所。他看到寺庙的主人急忙赶来，正在照顾新来的比丘。然后，他产生了嫉妒，他怀恨在心
English
It will not mature in the earth element. It will not mature in the water element, the fire element, and the wind element. The virtuous and non-virtuous actions that have been done and accumulated will only mature in the aggregates, elements, and sense bases that have been taken up. The actions of sentient beings will not be eroded even in hundreds of kalpas. When they are gathered and the time has come, they will mature into their own fruit. Monks, in the past, in the past time, in this very Fortunate Aeon, when beings lived for forty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Guide of Beings to be Tamed, Unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, called "Turning Wheel," appeared in the world. He resided in the royal palace called "Beautiful." At that time, in that royal palace, a householder built a monastery. He thought that monks from various directions and places would come, go, and stay here. In that monastery, there lived an ordinary monk. He was very stingy with the dwelling, and when he saw newly arrived monks, he would get angry, quarrel, and harbor malice. He would sit there frowning and create disputes. When he saw those monks leaving the monastery, he would mostly be happy, very happy, send them off, and speak to them. Later, at some point, an Arhat monk came from some place. The owner of the monastery would not return. He recognized him as an Arhat through his conduct. Then, he felt joy and invited the Sangha of monks for a ceremonial bath and meal the next day. The original resident monk was not there, and after a while, the next day, the ceremonial bath was also offered, and the meal was also prepared, and the original resident monk also came. He also went to the ceremonial bathing place. He saw the owner of the monastery hurrying and taking care of the newly arrived monk. Then, he became jealous, and he harbored hatred.
Chinese
以嗔恨之心说了粗恶语。比丘，你虽然以不净物涂身，但接受像这样施主的供养是不对的。之后，那位阿罗汉心想，如果我因此而变成更加不幸的人，那就不好了，于是默默地接受了。过了一段时间，聚会的时候，到了早上，那位下贱的比丘听到（有人）说：“你对比丘阿罗汉生起了嗔恨心。”听到之后，他感到后悔。之后，那位比丘向阿罗汉的双足顶礼，说道：“圣者，请您宽恕我对您说的粗恶语。”之后，那位阿罗汉为了使他生起信心，在空中显现了各种各样的神变。之后，他更加后悔了。之后，他在他面前坦白并忏悔了业的罪过，并以鞭子抽打（自己）来净化（罪业）。然而，他未能生起究竟的智慧。之后，过了一段时间，当死亡的时刻来临时，他发愿道：我对比丘阿罗汉生起嗔恨心，以及说了粗恶语的业的果报，愿我不要经历。 我所念诵、诵读、布施、行大布施，以及供养僧团的业的果报，愿在未来的时间里，能令佛陀世尊欢喜。比丘们，你们怎么想？那时，那个时候，作为下贱比丘的那个人，就是这个粪坑。由于他对阿罗汉说了粗恶语的业的果报，所以在轮回中经历了无边的痛苦。由于那个业的残余，即使在最后一生中，也变成了这样污秽、极其污秽，喜欢不净物和污泥的人。他所念诵、精通蕴、精通界、精通处、精通缘起、精通处与非处，因此在我（佛）的教法中出家，断除了所有烦恼。
English
With a mind of hatred, he spoke harsh words. "Bhikkhu, even though you are smeared with impure things, it is not right for you to receive the offerings of such a generous benefactor." Then, that arhat thought, "If I were to become even more unfortunate because of this, that would not be good," and silently accepted it. After some time, when the assembly gathered and morning arrived, that base bhikkhu heard it said, "You have generated hatred towards the arhat." Having heard this, he felt remorse. Then, that bhikkhu prostrated at the feet of the arhat, saying, "Venerable one, please forgive me for the harsh words I spoke to you." Then, that arhat, in order to generate faith in him, rose into the sky and displayed various kinds of miracles. Then, he felt even more remorse. Then, in front of him, he confessed and repented of the sins of his actions, and purified (his sins) by whipping himself. However, he was unable to generate ultimate wisdom. Then, after some time, when the time of death arrived, he made the aspiration: "May I not experience the ripening of the karma of generating hatred towards the arhat and speaking harsh words. May the ripening of the karma of my reading, reciting, giving, giving great gifts, and honoring the Sangha, in the future, please the Buddha, the Bhagavan." Bhikkhus, what do you think? At that time, at that moment, that person who became a base bhikkhu was this very dung heap. Because of the ripening of the karma of speaking harsh words to the arhat, he experienced endless suffering in samsara. Because of the remaining residue of that karma, even in his last existence, he became so filthy, extremely filthy, and fond of impure things and mud. Because of his recitation, his skill in the aggregates, his skill in the elements, his skill in the sources, his skill in dependent origination, and his skill in what is and is not, he renounced in my (Buddha's) teaching and abandoned all defilements.
Tibetan
་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སེར་སྣ་སྤང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་ས་ཁུང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པ། སྡོམ་ནི། སྦྲུལ་ནག་དང་ནི་ཟླ་བ་དང་། །སཱ་ལ་དང་ནི་དཔལ་ལྡན་མ། །གོས་དང་ནེ་ཙོ་ཕོ་ཉ་དང་། །མ་ཧེ་དང་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་། །ངང་པ་ཐ་མར་བརྗོད་པ་ཡིན། །སྦྲུལ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་སེར་སྣ་ཅན་འཇུངས་པ། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ། ཁྭ་ལ་ཡང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ་ཞིག་སྟེ། དེས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་བཀྲེན་པ་དག་མཐོ
Chinese
已经现证阿罗汉果。诸比丘，因此应当如此学习：应勤于断除悭吝。那是什么缘故呢？因为这样一来，就不会发生转生到其他地方的过失，并且会获得像这样证得阿罗汉果的功德聚。比丘，你们应当如此学习。世尊如是宣说之后，诸比丘以及天、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等其他众生也都心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。《本生传百则》中第五则偈颂完。 第六则偈颂 偈颂是：黑蛇与月亮，娑罗树与吉祥天女，衣服与鹦鹉、信使，水牛与斋戒，天鹅最后说。 黑蛇是指：佛 世尊受到国王们、大臣们、富人们、王宫侍从们、商人们、船长们、天人们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们、大腹行等的恭敬、尊重、奉为上师、画像、供养。天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养并知晓的佛世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻僧团一起，住在王舍城的光明园林卡兰达迦处。当时，在王舍城中，有一位富裕、多财、享受丰厚的居士，拥有广阔的产业，财富堪比多闻天子，甚至能与多闻天子的财富相媲美。但他非常悭吝，极其吝啬，对所有财物都紧抓不放，甚至连乌鸦也不给施舍食物。他不尊重沙门、婆罗门以及贫穷困苦和乞丐。
English
Having directly realized the state of Arhat. Monks, therefore, you should train yourselves thus: You should strive to abandon stinginess. Why is that? Because in that way, the faults of being born in other places will not occur, and you will gain such a collection of qualities as attaining the state of Arhat. Monks, you should train yourselves thus. After the Blessed One had spoken thus, those monks and gods, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and other beings rejoiced and highly praised what the Blessed One had said. The fifth verse of the "Hundred Jataka Tales" is complete. Sixth Verse The verses are: Black Snake and Moon, Sala Tree and Glorious Woman, Clothes and Parrot, Messenger, Buffalo and Fasting, Swan is the last said. Black Snake means: Buddha The Blessed One was honored by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. He was respected, made a guru, painted, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the monastic community of hearers, he resided and stayed in the Bamboo Grove, Kalandaka, in Rajagriha. At that time, in the city of Rajagriha, there was a wealthy householder, rich in possessions and enjoying great wealth, possessing vast and extensive holdings, endowed with the wealth of Vaishravana, and rivaling the wealth of Vaishravana. However, he was stingy and miserly, holding on to all his possessions, not even giving alms to a crow. He did not respect ascetics, brahmins, the poor, the destitute, and beggars.