Tibetan
གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་པ་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཱུརྞ་པྲ་མུ་ཁ་ཨ་བ་དཱ་ན་ཤ་ཏི་ཀ ། བོད་སྐད་དུ། གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡོམ་ནི། གང་པོ་བཟང་དང་གྲགས་ལྡན་མ། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་དེད་དཔོན་རྣམས། །ཟླ་བ་ཆེ་བ་པད་མ་དང་། །པཉྩ་ལ་དང་བདུག་པ་དང་། །རྒྱལ་པོ་མཇུག་ཏུ་སྨོས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་སྡེ་ཚན་བསྡུས་པ་ཡིན། །ལྗོངས་ཤིག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་གང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་ འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། སངས་རྒྱས་གསར་དུ་བྱུང་སྟེ། གསུང་རབ་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་འཐུང་བའི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་། ལྷ་དང་མི་མན་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། རིང་པོར་མ་ལོན་པར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྗོངས་ན་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། གཏོང་བ་ལ་སྲེད་པ། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ།
Chinese
《江波等百种传记》 《江波等百种传记》 总义之偈第一。 印度语：Pūrṇapramukha Avadāna Śatika。 藏语：《江波等百种传记》。 第一卷。敬礼一切智者！ 总义：江波贤与具名女，懒惰者与商队主。 大月莲花与班扎拉，熏香以及国王最后说，此乃品类之概括。 于一处地方，有一名为江波之婆罗门出现。彼时，诸国王与大臣，富人与宫廷眷属，商人和商队主，天神与龙族，夜叉与阿修罗，迦楼罗与紧那罗，以及大腹行等，皆对世尊佛陀恭敬、尊重、视为上师、视为榜样、供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗以及大腹行等，供养并知晓之世尊佛陀，具大福德，获得衣服、食物、卧具、坐垫、医药资具等。新佛出世，正值饮用经藏精华之时，为天人等一切众生如实开示，与声闻僧众俱，住于王舍城之光明园卡兰达鸟处。其后，世尊现证菩提成佛后，不久便名扬天下。 其后，于南方名为山之地域，有一婆罗门，高大且富有，名为江波，财富众多，受用广大，完全拥有宽广巨大之财产，具有多闻天子之财富，与多闻天子之财富相匹敌。彼者亦具信心，善良且具善念，致力于自利利他，具大悲心与大德，希求佛法，贪求布施，喜好施舍，尤为喜好殊胜布施。
English
The Hundred Narratives of Āvadānas, Beginning with Gaṅga The Hundred Narratives of Āvadānas, Beginning with Gaṅga The First Chapter of Summary Verses In Indian language: Pūrṇapramukha Avadāna Śatika. In Tibetan language: The Hundred Narratives of Āvadānas, Beginning with Gaṅga. Volume 1. Homage to the All-Knowing One! Summary: Gaṅga, the virtuous one, and the famous woman, the lazy one and the caravan leaders, the great moon, the lotus, Pañcala and incense, and the king mentioned at the end, this is a summary of the categories. In a certain region, there arose a Brahmin named Gaṅga. At that time, kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, caravan leaders, gods, nāgas, yakṣas, asuras, garuḍas, kinnaras, and mahoragas honored, respected, revered as teachers, regarded as models, and made offerings to the Blessed One Buddha. The Blessed One Buddha, who was honored and known by gods, nāgas, yakṣas, asuras, garuḍas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and had obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. A new Buddha had appeared, and it was the time to drink the essence of the scriptures, and he perfectly revealed the truth to all beings, including gods and humans. Accompanied by the monastic community of śrāvakas, he resided in the Bamboo Grove, the Kalandaka bird sanctuary, in the city of Rājagṛha. Then, after the Blessed One attained complete and perfect enlightenment, it was not long before his fame filled the entire world. Then, in the region called Southern Mountain, there lived a Brahmin, tall and great, named Gaṅga, who was rich, possessed much wealth, had great enjoyment, completely possessed vast and extensive property, possessed the wealth of Vaiśravaṇa's son, and rivaled the wealth of Vaiśravaṇa's son. He was also endowed with faith, virtuous, and of good intention, engaged in benefiting himself and others, of great compassion and great virtue, desiring the Dharma, craving generosity, delighting in giving, and exceedingly delighting in supreme giving.
Tibetan
གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་རེ་ཞིག་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ནས། དེར་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟོང་ ཕྲག་དུ་མས་ཟན་ཟོས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཏུལ་ནས། དེ་བཏུལ་བས་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དུལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་གང་པོའི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལྷགས་ཏེ། གང་པོའི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོས་ནས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁང་ཐོག་ཏུ་སོང་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ནས་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཀྱང་གཏོར། བདུག་པ་དང་ཆུ་ཡང་ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་འདུན་ས་གཟིགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མཐུས་མེ་ཏོག་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཁང་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །བདུག་པ་ནི་སྤྲིན་གྱི་མགོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །ཆུ་ནི་བཻ་དཱུརྱའི་སྡོང་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྤྱན་འདྲེན་འདི་ག་ལས་མཆིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྗོངས་ན། བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདུག་པ་དེར་འོ་བུ་ཅག་འདོང་དགོས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ཆོས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་བོའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་འདུན་ས་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ཏུ་གཤེགས་ནས། འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ་ངས་བྲམ་ཟེ་གང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་དད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་སྟོང་པོ་དེ་དག་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ། ཉག་གཅིག་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆུ་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས། གང་པོ་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་
Chinese
乃安住于大布施者，彼一时对一切出家众作供施后，于彼处，外道等数千人食用了食物。何时，世尊调伏了具眷属的国王形坚，调伏彼后，无数十万生命变得调顺之时，王舍城（Rajgir）中，众多冈波的亲属前来，在冈波面前称赞佛、法、僧。之后，高大婆罗门冈波听闻世尊的功德后，生起了极大欢喜。之后，登上屋顶，面向王舍城（Rajgir）的方向坐着，双膝着地，也散了花，也献了香和水，向世尊祈请道：世尊，请您光临我的供施，请您垂顾供施的集会处。之后，以诸佛的佛力，以及诸神的威力，那些花在世尊的上方变成了花的宫殿而住。香变成了云的顶端一般。水变成了琉璃的树木一般。之后，具寿阿难合掌，向世尊请问：尊者，此迎请从何而来？世尊开示道：阿难，在名为南方山的地方，住着名为冈波的高大婆罗门，我们必须前往那里，比丘们，听法！之后，世尊由一千比丘侍从，游行于南方山的地方而行，到达了高大婆罗门冈波的供施集会处附近，心想：我应当以神变使婆罗门冈波生起信心。之后，世尊使那一千比丘隐没不见，独自手持钵和水瓶，前往冈波附近。之后，高大婆罗门冈波看见了世尊，其身以大丈夫的三十二相善妙庄严，八十随好美好装饰，身光一寻。
English
He was one who dwelt in great generosity. For a time, after making offerings to all the renunciates, thousands of non-Buddhists and others ate food there. When the Blessed One subdued King Rupakaya with his retinue, and after subduing him, hundreds of thousands of beings became tame, at that time, many relatives of Ganga from Rajagriha came and praised the Buddha, Dharma, and Sangha in front of Ganga. Then, the tall and great Brahmin Ganga, having heard the virtues of the Blessed One, became greatly delighted. Then, having gone to the roof and sitting facing the side of Rajagriha, with both knees planted on the ground, he also scattered flowers, and also offered incense and water, and prayed to the Blessed One: Blessed One, please come to my offering, please look upon the gathering place of the offering. Then, by the power of the Buddhas of the Buddhas, and by the power of the gods of the gods, those flowers became a palace of flowers above the Blessed One and remained. The incense became like the top of a cloud. The water became like a tree of Vaidurya. Then, the venerable Ananda, with his palms joined together, asked the Blessed One: Venerable one, from where does this invitation come? The Blessed One said: Ananda, in the region called Southern Mountain, there dwells a tall and great Brahmin named Ganga, we must go there, monks, listen to the Dharma! Then, the Blessed One, attended by a thousand monks, traveled through the region of the Southern Mountain, and arrived near the gathering place of the offering of the tall and great Brahmin Ganga, thinking: I should make the Brahmin Ganga have faith through miraculous displays. Then, the Blessed One made those thousand monks invisible, and alone, carrying a begging bowl and a water pot in his hand, went near Ganga. Then, the tall and great Brahmin Ganga saw the Blessed One, whose body was well adorned with the thirty-two marks of a great man, beautifully decorated with the eighty minor marks, and whose light was a fathom.
Tibetan
གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིངས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སླད་དུ་བཤོས་གསོལ་བར་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་ལྷུང་བཟེད་འདིའི་ནང་དུ་བྱིན་ཅིག །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱས་གཡོག་བྱས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞལ་ཟས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁུར་བ་དང་། བཤོས་དང་། འཇམས་དང་། བལྡག་པ་དང་། བཞིབ་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷུང་བཟེད་འགེངས་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་ནས་དགེ་སློང་སྟོང་གི་ལྷུང་བཟེད་དག་གི་ནང་དུ་ཟས་དེ་དག་འཕོ་བར་མཛད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་སྟོང་གི་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་གང་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་གང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་སྟོང་ལྷུང་བཟེད་གང་བ་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་འཁོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་སྟོང་གི་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་དེས་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོ་དགའ་བར་གྱུར་ནས། དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་ཡི་རངས་ཤིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་འགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོའི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་
Chinese
所莊嚴，具有勝過千個太陽的光芒，看見如珍寶山般行走的遍善。看見後，極為迅速地前往世尊處，對世尊說道：世尊，善逝安好！世尊，請安住！為了利益我，是否能允許我供養食物？世尊說道：如果妳能完全布施，就放入這個缽中。之後，婆羅門大且高大的甘波，由五百個婆羅門童子侍奉，攜帶各種食物供養世尊，以食物、柔軟物、可舔舐物和可咀嚼物等填滿缽。世尊也從自己的缽中，將那些食物轉移到一千個比丘的缽中。當世尊確知已將一千個比丘的缽都裝滿時，便顯示自己的缽也已裝滿。然後，顯示一千個比丘的缽都已裝滿，如新月般的形狀排列。連住在空中的天神們也說道：世尊和一千個比丘的缽都已裝滿了！說了這樣的話語。之後，由於顯示神變，婆羅門大且高大的甘波變得非常高興。他感到高興、滿足且極為喜悅，感到欣慰、快樂和心滿意足，像樹木從根部被砍斷一般，向世尊的雙足頂禮並發願：藉由此善根、發菩提心和完全布施的法，願我成為引導無引導、無完全引導的盲目世間，度脫未度脫的眾生，解脫未解脫的眾生， 給予未給予呼吸的眾生呼吸，引導未完全從痛苦中解脫的眾生完全從痛苦中解脫的佛陀。之後，世尊知曉婆羅門大且高大的甘波的前世因緣和業力，便展露微笑。這是諸佛世尊展露微笑的規律，當下從口中放出藍色的光芒
English
Adorned, possessing light surpassing a thousand suns, he saw the all-good one like a jewel mountain walking. Having seen this, he went very quickly to the Blessed One and said to the Blessed One: "Blessed One, well gone! Blessed One, please abide! Would you allow me to offer food for the sake of benefiting me?" The Blessed One said: "If you can give it all away, give it into this bowl." Then the great and tall Brahmin Gampo, attended by five hundred Brahmin youths, brought various kinds of food to the Blessed One, and filled the bowl with food, soft things, lickable things, and chewable things. The Blessed One also transferred those foods from his own bowl into the bowls of a thousand monks. When the Blessed One realized that the bowls of a thousand monks were full, he showed that his own bowl was also full. Then he showed that the thousand monks' bowls were full, arranged in the shape of a crescent moon. Even the gods dwelling in the sky said: "The Blessed One and the bowls of a thousand monks are full!" They uttered such words. Then, because of showing the miracle, the great and tall Brahmin Gampo became very happy. He was happy, satisfied, and very joyful, feeling pleased, happy, and content, and like a tree cut from its roots, he prostrated at the feet of the Blessed One and made the aspiration: "By this root of virtue, generation of the mind of enlightenment, and the complete giving away of the Dharma, may I become a Buddha who leads the blind world without a guide or a complete guide, liberating beings who have not been liberated, freeing beings who have not been freed, giving breath to beings who have not been given breath, and leading beings who have not completely passed beyond suffering to complete liberation from suffering." Then, the Blessed One, knowing the causes and karmas of the great and tall Brahmin Gampo passing from one to another, smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile, at that time blue rays of light emanate from their mouths.