Tibetan
འི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་ སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ་གནས་བརྟན་ཉེ་བར་སྲུང་ལ་དྲིས་པ། བཙུན་པ་མཛེས་ལྡན་གྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་བྱད་གཟུགས་འདི་ལྟ་བུ་ལྡན་པར་གྱུར་ལགས། ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་ལྷའི་སྤོས་ཆུས་གང་བ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་ཤེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ལགས། གནས་བརྟན་ཉེ་བར་སྲུང་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཛེས་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། མཛེས་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ཡུལ་མ་ག་དྷཱར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་འདོད་པ་ལས་རེ་ཞིག་ན་ཚོང་པ་དབུལ་པོ་ཞིག་གིས་དགེ་སློང
Chinese
，认识到这个轮子在转动且不稳定，从而断定一切有为法的性质都是倒塌、堕落、消散和毁灭。断除一切烦恼，现证阿罗汉果位，成为阿罗汉，远离三界贪欲，视黄金与瓦砾平等，具有天空与手掌般无别的心，变得像浸泡过旃檀一样清凉，以智慧摧毁了蛋壳，获得了智慧、神通和各别正智，不贪图有漏的利养、执着和恭敬，成为诸天及眷属所供养、忆念和恭敬之处。之后，无忧王生起疑惑，向住近护尊者提问：尊者，妙贤做了哪些业，才具有如此美好的容貌？做了哪些业，才感得充满天香水的珍宝池，以及拥有盛开鲜花和丰硕果实的广大园林，并且能够行走？住近护尊者回答说：大王，妙贤在过去的其他世中，积累了资粮，具足了因缘，就像冲破堤坝一样显现，做了不会白费的业并积累了它们。妙贤自己所做和积累的业，其他人怎么会去体验呢？大王，所做和积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。所做和积累的善业和不善业，只会成熟在所执着的蕴、界和处中。 有情众生的业， 即使百劫也不会磨灭。 一旦聚合，时机成熟， 就会显现为果报。 大王，过去世尊圆寂之时，具寿大迦叶与五百眷属在摩揭陀国游化，想要如实结集佛法。一次，一位贫穷的商人向比丘
English
Recognizing that this wheel is moving and unstable, he determined that the nature of all conditioned phenomena is collapse, fall, dissipation, and destruction. Having abandoned all defilements, he realized the state of an Arhat, becoming an Arhat, free from the desires of the three realms, regarding gold and rubble as equal, possessing a mind like the sky and the palm of the hand, becoming as cool as if soaked in sandalwood, destroying the eggshell with wisdom, obtaining wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, not craving conditioned gains, attachments, and reverence, becoming a place of offering, remembrance, and respect for the gods and their retinues. Then, King Ashoka became doubtful and asked the Venerable Upagupta: "Venerable, what deeds did Sudarśana perform to possess such a beautiful appearance? What deeds did he perform to obtain a jewel pond filled with heavenly fragrant water, and a vast garden with abundant flowers and fruits, and to be able to walk?" Venerable Upagupta replied: "Great King, Sudarśana, in other past lives, accumulated merit and possessed the necessary conditions, appearing like a breach in a dam, and performed and accumulated deeds that would not be in vain. How could others experience the deeds that Sudarśana himself performed and accumulated? Great King, the deeds performed and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realms of water, fire, and wind. The virtuous and non-virtuous deeds performed and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings, Will not be lost even in hundreds of eons. Once gathered and the time is ripe, They will manifest as results." Great King, in the past, when the Bhagavan passed into complete nirvana, the venerable Mahākāśyapa, with five hundred attendants, was wandering in the country of Magadha, wishing to properly compile the Dharma. Once, a poor merchant offered a bhikṣu
Tibetan
་གི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེར་སྟོན་པ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པར་གྱུར་ལ་འགྲོ་འགྲོ་བས་དུབ་ཅིང་ལུས་རྡུལ་གྱིས་ཡོག་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་དེས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ ཁྲུས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་དེས་ཆུ་དྲོན་སྤོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒོས་པ་ཕུལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བཀྲུས་ཏེ། ཆོས་གོས་རྣམས་ཀྱང་བཀྲུས་སོ། །ཁ་ཟས་བཟང་པོས་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཀྱང་བླངས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་དབུལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མཛེས་ལྡན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་དགེ་སློང་དག་ལ་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་བྱས་པ་དེས་ན་འདི་འདི་ལྟ་བུར་བྱད་གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་ལྷའི་སྤོས་ཆུས་གང་བ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་ཤེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བླངས་པ་དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་གནས་བརྟན་ཉེ་བར་སྲུང་གིས་བཤད་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ། རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ་རྫོགས་ཏེ། གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་དེ་བ་ཙན་དྲས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ
Chinese
的僧众大多被与导师分离的悲伤所压倒，看到他们行走疲惫，身体沾满了灰尘。然后他生起慈悲心，邀请大迦叶等五百比丘进行如法的沐浴。然后他献上用各种香料调制的温水，为比丘们洗身，也洗了他们的法衣。用美味的食物使他们满足，并让他们皈依，受持学处，然后发愿：愿我于世尊释迦牟尼的教法中出家，并现证阿罗汉果。大王，您怎么想？那时，那个贫穷的商人就是这位美颜比丘。他为比丘们进行了如法的沐浴，因此他才变得如此容貌出众，并获得了充满天神香水的珍宝池，以及拥有鲜花和丰硕果实的大花园。他受持皈依和学处，因此今生就现证了阿罗汉果。大王，如此说来，决定性的黑业，其异熟也必定是黑的。决定性的白业，其异熟也必定是白的。混合业，其异熟也是混合的。大王，因此，应当舍弃决定性的黑业和混合业，只专注于决定性的白业。大王，您应当如此学习。然后，无忧王对近护长老所说的话表示赞赏，随喜之后，从座位上起身离开了。《本生百喻经》中，总结偈第十完毕。甘波等本生百喻经完毕。印度堪布吉那弥扎和校正者译师班第德瓦赞扎翻译并审定。
English
The Sangha was mostly overwhelmed by the grief of being separated from the Teacher, and he saw them walking wearily, their bodies covered with dust. Then he felt compassion and invited five hundred bhikshus, including Mahakashyapa, to a proper bath. Then he offered warm water mixed with various perfumes, washed the bodies of the bhikshus, and also washed their Dharma robes. He satisfied them with delicious food, and had them take refuge and observe the precepts, and then made a prayer: May I be ordained in the teaching of the Blessed One Shakyamuni and realize the state of an Arhat. Great King, what do you think? At that time, that poor merchant was this Bhikshu Beautiful Countenance. Because he gave the bhikshus a proper bath, he became so extraordinarily beautiful, and he obtained a jewel pond filled with divine perfume, and a great garden full of flowers and abundant fruits. Because he took refuge and observed the precepts, he realized the state of an Arhat in this very life. Great King, thus, decisive black actions will definitely have black results. Decisive white actions will definitely have white results. Mixed actions will have mixed results. Great King, therefore, you should abandon decisive black actions and mixed actions, and focus only on decisive white actions. Great King, you should train yourself in this way. Then, King Ashoka praised what the Elder Upagupta had said, rejoiced, rose from his seat, and departed. The tenth chapter of the summary verses from the Hundred Jataka Tales is completed. The Hundred Jataka Tales, including Gambo, are completed. Translated and finalized by the Indian Abbot Jinamitra and the Reviser Translator Bandide Dawa Tsandra.