Tibetan
ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག །སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །སྐྱེས་ནས་འགག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་པ་དེའི་ཚེ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་སེམས་ཅན་ཀུན། །ལུས་རྣམས་ངེས་པར་འདོར་བར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཟླ་མེད་པའི། །སྟོན་པ་པོ་ནི་འདི་འདྲ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་བརྙེས་པ། །སྤྱན་ལྡན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་པ་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བརྟན་པའི་ཐུགས་ལྡན་སྐྱོབ་པ་པོ། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བའི་དབུགས་ཆད་དེ། །མི་གཡོ་ཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། །སྤྱན་ལྡན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སྟོན་པ་གང་ཚེ་འདས་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་འཇིག་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་། །དེ་ཚེ་སྐྱི་ཡང་བུང་ཞེས་བྱེད། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ནི། །ཚོར་བ་དང་དུ་ལེན་པར་མཛད། །མར་མེ་ཤི་བར་གྱུར་པ་ལྟར། །དེ་ཡི་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པུར་ ཞུགས་ལ་བཞེན་པ་སྐོར་བཞིན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། འདྲེན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རིན་ཆེན་སྐུ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་ཏེ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལྕེས་བསྲེགས། །དེ་ནི་ན་བཟའ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲུགས་ཀྱིས་དཀྲིས། །ན་བཟའ་ཆོས་གོས་སྟོང་དུ་ཚང་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པར་གྱུར། །དེར་ནི་བཟའ་ཤིང་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཚིག་པར་ཡོང་མ་གྱུར། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏྲ་ལིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ན་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་བཙུན
Chinese
以偈颂说道： 唉呀！诸行皆无常，是生灭之法。生而复灭，彼等寂灭为乐。 佛陀薄伽梵圆寂之际，娑婆世界之主梵天以偈颂说道： 此世间一切有情，必将舍弃诸身。此世间无与伦比之导师，如是之如来，具力者，具眼者，已圆寂。 佛陀薄伽梵圆寂之际，具寿摩诃迦叶以偈颂说道： 具稳固之心，救护者，内外行之气息已断绝，不摇动，依于寂静，具眼者已圆寂。 具足一切殊胜之导师，何时逝世，彼时发生大崩塌，彼时发出恐怖之声。 以无畏之心，接受诸受，如灯火熄灭般，彼之心已解脱。 佛陀薄伽梵圆寂七日后，具寿阿难陀绕佛陀遗体火化之处，以偈颂说道： 引导者，具大神通之珍宝身，前往梵天世界，自身之火焰焚烧自身之躯体，彼以五百层衣物缠绕。 以圆满之千件法衣，佛陀之身已完全缠绕。 其中，内外之薪柴，两种形态皆未燃烧。 佛陀薄伽梵圆寂百年之际，在名为巴连弗邑子之城中，阿育王为王，彼时富饶、兴盛、安乐、丰收，充满人民和众多人，争斗、战斗平息，冲突、内乱、盗贼、饥荒、疾病皆无，具备稻米、甘蔗、牛和水牛，具足正法，以正法之国王如法治国。 其后，某时，比丘
English
In verses, he spoke: Alas! All conditioned things are impermanent, they are of the nature of arising and ceasing. Having arisen, they cease, their pacification is bliss. When the Buddha, the Bhagavan, had just passed into complete nirvana, Brahma, the lord of the Sahā world, spoke in verses: In this world, all sentient beings will surely abandon their bodies. In this world, the incomparable teacher, such a Tathāgata, the powerful one, the one with eyes, has passed into complete nirvana. When the Buddha, the Bhagavan, had just passed into complete nirvana, the venerable Mahākāśyapa spoke in verses: Possessing a steadfast mind, the protector, the breath that moves internally and externally has ceased, unmoving, relying on peace, the one with eyes has passed into complete nirvana. The teacher who possesses all kinds of excellence, when he passed away, at that time a great collapse occurred, at that time a terrifying sound was made. With a fearless mind, he accepted all feelings, like a lamp that has been extinguished, his mind was liberated. When seven days had passed since the Buddha, the Bhagavan, had passed into complete nirvana, the venerable Ānanda, circumambulating the place where the Bhagavan's body was cremated, spoke in verses: The guide, the precious body of great miraculous power, who went to the world of Brahma, the flames from his own body burned his own body, he was wrapped in five hundred layers of clothing. With a thousand complete Dharma robes, the Buddha's body was completely wrapped. There, the firewood inside and outside, both forms were not burned. When a hundred years had passed since the Buddha, the Bhagavan, had passed into complete nirvana, in the city called Pāṭaliputra, King Aśoka was king, at that time there was wealth, prosperity, peace, good harvests, filled with people and many people, strife, fighting subsided, conflict, internal strife, thieves, famine, and diseases were absent, possessing rice, sugarcane, cattle, and buffalo, endowed with Dharma, the king of Dharma ruled according to Dharma. Then, later, at some time, the monks
Tibetan
་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱིས་བཙུན་མོ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། མིག་བྱ་ཀུན་ལའི་མིག་འདྲ་བ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་འདི་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་མིག་བྱ་ཀུན་ལའི་མིག་འདྲ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཀུན་ལ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ཀུན་ལ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ། མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་ དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་རྒྱལ་པོའི་པང་དུ་བླངས་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟས་ནས་དེའི་བྱད་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ངོམས་པར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ངའི་བུ་དང་བྱད་གཟུགས་མཚུངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཡུལ་ས་འཛིན་ན་གྲོང་མེ་ཏོག་ཁུར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་བུ་མིའི་ཁ་དོག་ལས་ནི་འདས། ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་མ་ཐོབ་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེ་བཙས་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་ལྷའི་སྤོས་ཆུས་གང་བ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་དེ་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་རྫིང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེའི་མིང་མཛེས་ལྡན་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱེའུ་དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་མེ་ཏོག་ཁུར་ཆེན་གྱི་གྲོང་ནས་ཚོང་པ་ཁ་ཅིག་དོན་དག་ཅིག་ལ་ཡུལ་པ་ཏྲ་ལིའི་བུར་དོང་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྐྱེས་ཁྱེར་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཐད་དུ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྐྱེས་ཕུལ་ནས་མདུན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་བུ་ཀུན་ལ་བསྟན་ཏེ། ཀྱེ་ཚོང་པ་དག་ཁྱེད་འབྱམ་པ་ན་བྱད་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྔན་ཆད་གང་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་རེས་འགའ་མཐོང་ངམ་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེ་ནས
Chinese
与妃子一同嬉戏，享受欢乐。他嬉戏享受欢乐之后，后来妃子怀了孕，八个月或九个月后生了一个儿子。这个男孩相貌英俊，惹人喜爱，非常漂亮，眼睛像鸟儿贡拉的眼睛一样。然后，为他举行了诞生庆祝，并商议给这个男孩起什么名字。亲戚们说，因为他刚出生时眼睛就像鸟儿贡拉的眼睛，所以给这个男孩起名叫贡拉。之后，男孩贡拉交给了八个保姆：两个负责抱他，两个负责喂奶，两个负责清洗污垢，两个负责逗他玩。这八个保姆用牛奶、酸奶、黄油、炼乳、黄油精华以及其他各种最好的食物来喂养他，使他像湖中的莲花一样茁壮成长。然后，他被各种装饰品打扮起来，抱到国王的膝上，国王一遍又一遍地看着他，对他完美的身材感到非常满意，说：‘世上没有人和我的儿子长得一样。’当时，在萨伊地区的梅朵昆钦村，有一个富翁生了一个儿子，他的肤色超越了人类的肤色，但尚未达到天神的肤色。他出生时，出现了一个装满天神香水的珍贵水池，以及一个长满鲜花和丰硕果实的大花园，而且这个花园还会移动。这个男孩走到哪里，水池和花园就会出现在哪里。然后，这个男孩被命名为美登。后来，一段时间后，这个男孩长大后，一些来自梅朵昆钦村的商人因为一些事情前往帕达里的布尔地区。他们带着礼物去见国王玛雅南美。然后，他们向国王的脚下顶礼膜拜，献上礼物，然后坐在国王面前。然后，国王玛雅南美向他们展示了他的儿子贡拉，并问道：‘商人们，你们在各地见过像他这样具有特殊外貌的人吗？’
English
He played and rejoiced with the queen. After he played and rejoiced, the queen became pregnant, and after eight or nine months, she gave birth to a son. The boy was handsome, pleasing to look at, and beautiful, with eyes like the eyes of the Kunga bird. Then, they held a birth celebration for him and discussed what to name the boy. The relatives said that because his eyes were like the eyes of the Kunga bird as soon as he was born, the boy should be named Kunga. After that, the boy Kunga was entrusted to eight nurses: two to hold him, two to nurse him, two to clean his dirt, and two to play with him. These eight nurses raised him with milk, yogurt, butter, ghee, butter essence, and all sorts of other excellent provisions, so that he grew strong like a lotus in a lake. Then, he was adorned with all sorts of ornaments and placed on the king's lap, and the king looked at him again and again, and was very pleased with his perfect form, saying, 'There is no one in the world whose form is like my son's.' At that time, in the village of Metok Khurchen in the land of Sa-dzin, a wealthy man had a son whose complexion surpassed that of humans but had not yet attained the complexion of the gods. When he was born, a precious pond filled with divine perfume appeared, as well as a large garden full of flowers and abundant fruits, and this garden could move. Wherever the boy went, the pond and the garden would appear. Then, the boy was named Dze-den. Later, after some time, when the boy had grown up, some merchants from the village of Metok Khurchen went to the Bur region of Patali for some business. They took gifts and went to see King Myanganme. Then, they prostrated at the king's feet, offered gifts, and sat before him. Then, King Myanganme showed them his son Kunga and asked, 'Merchants, have you ever seen anywhere such a person with such a special appearance as this?'
Tibetan
་ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གྱོད་མི་རྨ་བར་གསོལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། ལྷ་བདག་ཅག་གི་ཡུལ་ན་ཁྱེའུ་མཛེས་ལྡན་ཞེས་བགྱི་བ་མིའི་ཁ་དོག་ལས་ནི་འདས། ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་མ་ཐོབ་པ་ཞིག་མཆིས་ཏེ། དེ་བཙས་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་བུ་ལྷའི་སྤོས་ཆུས་གང་བ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་དེ་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་རྫིང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་དེ་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ནས་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་ མེད་ཁྱེའུ་མཛེས་ལྡན་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོང་བར་འདོད་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་བྱ་བའམ་བཤམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྤྲིང་ངོ་། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་སྐྲག་སྟེ། གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་པོ་དང་འདིར་འོངས་སུ་ཟིན་ན་གནོད་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེའི་བཞོན་པ་བཟང་པོ་བཤམས་ཏེ་སྐྱེས་སུ་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་འབུམ་བརྫངས་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཐད་དུ་བཏང་སྟེ། དེ་མཐར་གྱིས་སོང་སོང་བ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏྲ་ལིའི་བུར་ཕྱིན་ནས་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་འབུམ་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཐད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ཁྱེའུ་མཛེས་ལྡན་གྱི་བྱད་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་ཁ་དོག་རྒྱས་པ་དང་། ལྷའི་རྫིང་བུ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ཉེ་བར་སྲུང་ལ་ཡ་མཚན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་མཛེས་ལྡན་ཁྲིད་དེ་ཁྱིམ་བྱའི་ཀུན་དགའི་ར་བར་སོང་ངོ་། །ཀུན་དགའི་ར་བ་དེ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉེ་བར་སྲུང་ལ་སོགས་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གནས་སོ། །སློབ་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ནི་དེའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེས་གནས་བརྟན་གྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འདུག་གོ །གནས་བརྟན་ཉེ་བར་སྲུང་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཁྱེའུ་དེ་ཡང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞིག་སྟེ། ཆོས་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ལ་གསོལ་ནས་གནས་བརྟན་ཉེ་བར་སྲུང་གི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་སྦྱོར་བ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བ
Chinese
那些商人合起掌，弯腰礼拜他的脚，请求不要责罚，然后向国王禀告说：‘天啊，在我们的国家里，有一个名叫俊美童子的，他的肤色超越了人类。虽然没有达到天人的肤色，但他出生时，出现了一个充满天香水的珍宝池，还有一个盛开着鲜花和丰硕果实的大花园，而且这个花园还会移动。这个童子走到哪里，水池和花园就会出现在哪里。’ 随后，无忧王听到这些，感到非常惊讶，想要亲眼看看，于是派出了使者，传话说：‘无忧王想要来拜访俊美童子，你们应该做好准备。’ 随后，许多百姓感到害怕，心想：‘如果国王带着大军来到这里，岂不是会造成巨大的灾难？’ 于是，他们准备了童子的良驹，并赠送了价值一百万的珍珠项链，派人送往无忧王那里。使者一路前行，到达了华氏城（巴连弗邑，今印度巴特那），带着一百万珍珠项链去见无忧王。 随后，无忧王看到了俊美童子美丽的容貌和光彩照人的肤色，以及天人的水池和花园，立刻感到非常惊讶。 随后，无忧王为了向近护长老展示奇迹，带着俊美童子去了鸡园寺。 在鸡园寺里，住着包括近护在内的八万阿罗汉。 正在学习的僧人和善良的凡人是他们的两倍。 随后，他向长老的双足顶礼，为了听法而坐在前面。 近护长老也为他讲法。 这个童子也是一个根器成熟的人，听闻佛法后，想要出家。 他向无忧王请求，然后在近护长老那里出家。 他通过修行和努力，证得了五眼轮。
English
Those merchants joined their palms, bowed down to his feet, and begged not to be punished, and then reported to the king: 'O divine one, in our country, there is a boy named Handsome Youth, whose complexion surpasses that of humans. Although he has not attained the complexion of the gods, when he was born, a jewel pond filled with divine fragrant water appeared, and a large garden full of flowers and abundant fruits, and this garden could move. Wherever this boy goes, the pond and the garden will appear there.' Then, King Ashoka, upon hearing this, was greatly astonished and wanted to see it with his own eyes, so he sent messengers, saying: 'King Ashoka wishes to come and visit Handsome Youth, you should make whatever preparations are necessary.' Then, many common people were afraid, thinking: 'If the king comes here with a large army, wouldn't it cause a great disaster?' So, they prepared the boy's fine steed and sent a gift of a necklace of a million pearls to King Ashoka. The messenger went all the way and arrived at the city of Pataliputra (modern Patna, India), and took the necklace of a million pearls to see King Ashoka. Then, King Ashoka saw Handsome Youth's beautiful appearance and radiant complexion, as well as the divine pond and garden, and was immediately greatly astonished. Then, King Ashoka, in order to show the miracle to the Elder Upagupta, took Handsome Youth to the Kukkuṭārāma monastery. In that Kukkuṭārāma monastery, there were eighty thousand Arhats, including Upagupta. The monks who were studying and the virtuous ordinary people were twice their number. Then, he bowed to the Elder's feet and sat in front to listen to the Dharma. The Elder Upagupta also taught him the Dharma. This boy was also one whose mind was fully ripened, and after hearing the Dharma, he wanted to be ordained. He requested King Ashoka, and then was ordained by the Elder Upagupta. Through practice and effort, he attained the wheel of the five eyes.