Tibetan
ག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས། ཅི་ནས་དེའི་ཐབས་ཤིག་བྱ་དགོས་སྙམ་མོ། །འདོད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་ལ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱ་བའི་བག་ཅི་ཡང་མེད་དེ། མི་སྡུག་པའི་འགྲོ་བའི་གཡང་སར་ཁ་ལྟས་པ་དེས་ཡིད་རྟོན་དུ་བཅུག་ནས། གང་འཐུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་མ་དེའི་བུ་འཕྱིལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མངལ་རླུག་པའི་རྩི་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆུང་མ་ཕྱི་མ་དེས་ཉེ་དུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཆུང་མ་སྔ་མ་དེ་ཞལ་ལྕེ་ལ་བཀུག་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཡིད་རྟོན་དུ་བཅུག་ནས་མངལ་རླུག་པའི་རྩི་བྱིན་ཏེ་དེས་བདག་གི་བུ་འཕྱིལ་ཏོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཆུང་མ་སྔ་མ་དེས་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མནའ་བོར་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་མངལ་རླུག་པའི་རྩི་བྱིན་པར་གྱུར་ན་བདག་ཡི་དགས་མོར་གྱུར་ཏེ། བུ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ཟ་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སོ། །འདམ་བུ་སྦྱིན་གྱི་བུ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་དགས་མོ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེས་སྔོན་ཕྲག་དོག་བྱས་པ་དེས་ན་ཡི་དགས་མོར་སྐྱེས་སོ། །དེས་བརྫུན་བྱས་ཏེ་མནའ་བོར་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་བུ་ལྔ་ལྔ་བཙའ་ཞིང་ཟ་བར་གྱུར་ཏོ། །འདམ་བུ་སྦྱིན་གྱི་བུ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངག་གི་ཉེས་པ་སྤང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཡི་དགས་མོ་དེའི་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འདམ་བུ་སྦྱིན་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདམ་བུ་སྦྱིན་གྱི་བུ་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། ཕྱི་ས་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་གྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གནས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡངས་པ་ཅན་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་འོབས་ཞིག་གི་ནང་ན་ཡི་དགས་ཟས་སུ་སྐྱུགས་པ་ཟ་བ། བོར་བ་ཟ་བ་ངར་སྣབས་དང་གཅིན་གྱིས་འཚོ་བ་རྣག་དང་ཁྲག་དང་ཕྱི་ས་ཟ་བ་མི་བཟད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལྔ་བརྒྱ་གནས་སོ། །ཡང་སྨྲས་པ། སྐྱུགས་པ་ཟ་ཞིང་བོར་བ་ཟ། །ངར་སྣབས་གཅིན་གྱིས་འཚོ་བ་དང་། །རྣག་ཁྲག་དང་ནི་ཕྱི་ས་ཟ། །མི་བཟད་རང་བཞིན་སྡུག་ཅིང་འདུག །ཡངས་པ་ཅན་དེ་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཀྱང་འདུག་སྟེ། དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེའི་ལུས་དྲི་ང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་མཚན་མཁན་རྣམས་བཀུག་སྟེ་དྲིས་ན། དེ་དག་ན་རེ་འདི་ནི་ལྟོ་ན་ཁྱེའུ་འདུག་པ་དེའི་མཐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། ། རེ་ཞིག་ན་དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ་ཁྱེའུ་མདོག་ངན་ཞིང་བལྟ་ན་མི་སྡུག་ལ་བྱད་ངན་པ་ལུས་མི་གཙང་བས་བསྒོས་པ་དྲི་ང་བ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་མཆོག་ཏུ་མི་སྡུག་མོད་ཀྱི་བྱམས་པའི་དབང་གིས་སྦྲེལ་བས་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གསོས་སོ། །དེ་མི་གཙང་བའི་གནས་རྣམས་འབའ་ཞིག་ཏུ་དགའ་ལ་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཕྱི་ས་ཁུང་དུ་སྐྲ་འབལ་ཞིང་ཁར་མི་གཙང་བ་འཛུད་ནས་དེའི་མིང་ཕྱི་ས་ཁུང་ཕྱི་ས་ཁུང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །རེ་ཞིག་ན་དེ་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱམ་པ་ལས་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་རྣམས་སུ་དགའ་བ་ལས་ན་འདི་ནི་གོར་མ་ཆག་པར་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ཡིན་གྱིས་བདག་གིས་འདི་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་གཅེར་བུར་འཁྱམ་ཞིང་འདུག་ལ་ལེགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་འཁྱམ་ཞིང་སོང་བ་ལས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་འོབས་ཀྱི་ནང་ན་ཡི་དགས་ལྔ་བརྒྱ་འཁོད་པ་རྣམས་མཐོང་ནས་དེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འབྲེལ་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་འོབས་དེའི་ནང་དུ་སོང་ནས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཤིང་ཕྲད་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་གྲོགས་པོར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
怎么会没有损害呢？一定要想个办法才行啊！对于完全顺从欲望的人来说，没有什么不做罪恶之事的顾忌。那个面向不悦意之处的悬崖的人，被（她）哄骗信任后，只要一喝下（那药），就会让烦恼母神的胎儿停止生长，（她）就给了那样的堕胎药。之后，后来的妻子召集了所有的亲戚，指责之前的妻子说：你哄骗我信任，给了我堕胎药，让我的孩子停止生长了。之后，之前的妻子在亲戚们中间发誓说：如果我给你堕胎药，我就变成食人女，吃掉所有生下的孩子。莲花施的儿子，你怎么想？成为商人妻子的那个，就是食人女，她之前因为嫉妒，所以转生成了食人女。她因为说谎发誓的业力成熟，所以白天和晚上都生五个孩子并吃掉。莲花施的儿子，因此你要努力避免口语的过失，为了不发生像食人女那样的罪过，莲花施的儿子，你应当这样学习。世尊这样开示后，具寿莲花施的儿子，以及天、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等其他众生也都心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。 《百喻经》第十二品，名为外土坑。 佛陀世尊受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天人们、龙族们、夜叉们、非天们、迦楼罗们、紧那罗们、大腹行们的恭敬、尊重、尊奉、崇拜，并以天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大
English
How could there be no harm? One must think of a way! For those who completely follow their desires, there is no hesitation to commit evil deeds. That one who faced the cliff of unpleasantness, after being deceived into trusting (her), just by drinking (that medicine), would cause the fetus of the affliction mother to stop growing, (she) gave such an abortifacient. Then, the later wife gathered all the relatives and accused the previous wife, saying: You deceived me into trusting you and gave me an abortifacient, causing my child to stop growing. Then, the previous wife swore among the relatives, saying: If I gave you an abortifacient, may I become a Rakshasi and eat all the children born. Lotus Gift's son, what do you think? The one who became the merchant's wife, that is the Rakshasi, she was born as a Rakshasi because of her previous jealousy. Because of the maturation of the karma of lying and swearing, she gave birth to five children day and night and ate them. Lotus Gift's son, therefore you should strive to avoid the faults of speech, so that such sins as the Rakshasi do not occur, Lotus Gift's son, you should learn in this way. After the Blessed One spoke thus, the venerable Lotus Gift's son, as well as gods, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, and other beings also rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. The twelfth chapter of the "Hundred Parables Sutra," called Outer Earth Pit. The Buddha, the Blessed One, was revered, respected, honored, and worshipped by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, Nagas, Yakshas, Asuras, Garudas, Kinnaras, and Mahoragas, and with gods, Nagas, Yakshas, Asuras, Garudas, Kinnaras, and Ma
Chinese
被大供养处所敬奉和知晓的，拥有大福德的薄伽梵佛陀，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻僧团一起，住在广严城（Vaisali）猕猴池边的楼阁处。当时，在广严城的一个城市垃圾坑里，有五百个饿鬼，它们以呕吐物为食，以抛弃物为食，以脓鼻涕和尿液为生，吃脓血和粪便，令人厌恶，天性痛苦。又说：吃呕吐物，吃抛弃物，以脓鼻涕尿液为生，脓血和粪便也吃，令人厌恶，天性痛苦地住着。在广严城那里，也住着一个婆罗门，他娶了同种姓的女子为妻，与她一起嬉戏，快乐地享受。他嬉戏，快乐地享受时，妻子怀孕了，身体变得臭气熏天。然后，婆罗门叫来相士询问，他们说：“这是因为腹中有胎儿的力量。” 不久，当她怀孕八个月或九个月时，生了一个儿子，这个男孩脸色难看，令人厌恶，相貌丑陋，身体不干净，散发着臭味。虽然他非常难看，但由于父母的爱，他们还是把他养大了。他只喜欢不干净的地方，在垃圾堆和粪坑里拔头发，把不干净的东西放进嘴里，因此他的名字叫粪坑，粪坑。不久，他在四处游荡时，被善护（Upatissa）遍行者看到了，他心想：“这个人喜欢这样的地方，肯定是一个有成就的人，我应该度化他。”他度化了他，让他赤身裸体地游荡，并安住在行善之中。然后，他游荡着，看到了广严城垃圾坑里的五百个饿鬼，由于与前世业力的成熟有关，他走进了那个城市的垃圾坑，与他们相聚、相遇，感到高兴，并成为了朋友。
English
The Buddha, the Bhagavan, who is worshipped and known by the great places of offering, possessed of great merit, having obtained robes, food, bedding, cushions, medicine for sickness, and medicinal supplies, together with the monastic community of hearers, was dwelling in the tiered house near the Monkey Pond in Vaishali. At that time, in a city garbage pit in Vaishali, there lived five hundred hungry ghosts who ate vomit as food, ate discarded things, lived on nasal mucus and urine, ate pus and blood and feces, were disgusting, and were naturally suffering. It was also said: 'Eating vomit and eating discarded things, living on nasal mucus and urine, also eating pus, blood, and feces, disgusting and naturally dwelling in suffering.' In that Vaishali, there also lived a Brahmin, who took a wife from the same caste, and he played and rejoiced and enjoyed himself with her. As he played and rejoiced and enjoyed himself, his wife became pregnant, and her body became foul-smelling. Then the Brahmin summoned the soothsayers and asked them, and they said, 'This is because of the power of the child in the womb.' After some time, when she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son, a boy with an ugly complexion, unpleasant to look at, with a bad appearance, defiled by an unclean body, and emitting a foul odor. Although he was extremely ugly, he was raised by his parents because of the bond of love. He only delighted in unclean places, pulling hair in piles of rags and in the latrine, putting unclean things in his mouth, and therefore his name became Latrine, Latrine. After some time, as he wandered around, he was seen by Upatissa the Parivrajaka, who thought to himself, 'Since this one delights in such places, he is certainly an accomplished person, and I should ordain him.' He ordained him, and he wandered around naked and also stayed in doing good. Then, as he wandered and went, he saw the five hundred hungry ghosts dwelling in the garbage pit of Vaishali, and because of his connection with the ripening of previous karma, he went into that city's garbage pit, and gathering and meeting with them, he became happy and became friends.
Tibetan
།ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱེའུ་ཕྱི་ས་ཁུང་དོན་ཞིག་ལ་བྲེལ་ཏེ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་འོབས་དེར་བྱོན་ནས། ཡི་དགས་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཕོངས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་ཅིས་ཕོངས། ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་སྐོམ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་སོར་ལྔ་ལས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་ལྔ་ཕབ་སྟེ། དེས་ཡི་དགས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་ཤི་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་སོ། །ལྷའི་བུའམ་ལྷའི་བུ་མོ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ནས་ཤི་འཕོས་གང་དུ་སྐྱེས་ལས་གང་གིས་སྐྱེས་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡི་དགས་ལས་ཤི་འཕོས་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་པར་དེ་དག་གིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔོན་ཡི་དགས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ཞག་ལོན་ཏེ་གཟོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཅག་ཞག་མ་ལོན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འདོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྔོན་ཡི་དགས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་དག་ཅིང་འགུལ་བ་ཐོགས་པ། ལུས་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་བརྒྱན་པ། ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ལུས་གུར་གུམ་དང་ཏ་མ་ལའི་ལོ་མ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དང་། མན་དཱ་ར་རྣམས་ཀྱིས་ཐུ་བ་བཀང་སྟེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་འོད་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ཡི་དགས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་
Chinese
后来，一个孩子因为一些外面的事情而忙碌，去了广严城（Vaisali）。世尊也到了那个城市的坑边，那些饿鬼看到了佛陀世尊的身体，以大丈夫的三十二相圆满庄严，八十随形好美化，一寻光芒环绕，拥有胜过千日的光芒，如同行走的珍宝山般一切美好。刚一见到，就向世尊的足下顶礼，说道：世尊，我们贫穷啊！世尊开示道：你们因何贫穷？饿鬼们说道：世尊，我们口渴啊！然后，世尊从五指中降下五道具有八支功德的水流，以此使那五百饿鬼得到满足。之后，他们对世尊心生欢喜，死后转生到三十三天（Trayastrimsa）的美好天界。天子或天女出生后不久，按照规律会生起三种念头：从哪里死后转生？生于何处？以何业而生？然后，他们看到了自己从饿鬼道死去转生，以及生于三十三天的美好天界，并对世尊心生欢喜。之后，那些先前是饿鬼的天子们心想：我们等待许久才去拜见世尊，这不是我的份，我们不等太久就去拜见世尊吧！之后，那些先前是饿鬼的天子们，带着摇曳作响的耳环和臂钏，身体佩戴着项链和臂环，戴着以各种珍宝装饰的头冠，身体涂抹着藏红花、塔玛拉树叶和卡拉等香料，他们在当晚用天界的优昙花、莲花、睡莲、白莲花和曼陀罗花装满容器，用巨大的光芒照亮所有楼房，向世尊撒花，为了听闻佛法而坐在世尊面前。之后，世尊对那些先前是饿鬼的天子们
English
Later, a boy, being busy with some outside affairs, went to Vaisali. The Blessed One also went to the pit of that city, and those pretas saw the body of the Buddha, the Blessed One, perfectly adorned with the thirty-two marks of a great man, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a moving mountain of jewels, all-good. As soon as they saw him, they prostrated at the feet of the Blessed One and said: Blessed One, we are poor! The Blessed One said: Why are you poor? The pretas said: Blessed One, we are thirsty! Then, the Blessed One emitted five streams of water with eight qualities from his five fingers, and with that he satisfied those five hundred pretas. Then, they became joyful in their minds towards the Blessed One, and after dying, they were born in the good heaven of the Thirty-Three (Trayastrimsa). After a son or daughter of the gods is born, according to the law, three thoughts arise: From where did I die and transmigrate? Where was I born? By what karma was I born? Then, they saw that they had died and transmigrated from the preta realm, and that they were born in the good heaven of the Thirty-Three, and that they had become joyful in their minds towards the Blessed One. Then, those sons of the gods who had previously been pretas thought: It is not my share to go to see the Blessed One after waiting a long time. Let us go to see the Blessed One without waiting too long! Then, those sons of the gods who had previously been pretas, wearing earrings and armlets that jingled and swayed, their bodies adorned with necklaces and bracelets, wearing crowns adorned with various jewels, their bodies anointed with saffron, tamala leaves, and kara and other perfumes, on that very night filled containers with divine utpala flowers, lotuses, kumuda, white lotuses, and mandarava flowers, illuminated all the tiered houses with great light, scattered flowers on the Blessed One, and sat before the Blessed One to listen to the Dharma. Then, the Blessed One to those sons of the gods who had previously been pretas