Tibetan
་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ་། །མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་བྱས་ནས་ཟན་ཟོས་ཏེ་ཟས་ཕྱིས་ལེན་པ་སྤངས་ནས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ་ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་ཡི་དགས་མོ་སྡོང་དུམ་མེ་རེག་འདྲ་ལ་དམུས་ལོང་དུ་འདུག་པ་རང་གི་ སྐྲས་ཡོག་པ་ལྟོ་ནི་རི་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་བཞིན་དུ་དྲི་ང་བ་ཁྭ་དང་བྱ་རྒོད་དང་ཁྱི་དང་ཝ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཤ་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་ཟ་བ་དང་། དེ་གནད་ལ་བབ་སྟེ་དཀོས་ཐག་ནས་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མྱོང་ཞིང་འདུག་པ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་དྲིས་པ། སྲིང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་སྡིག་པའི་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དེས་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་འདུག །ཡི་དགས་མོས་སྨྲས་པ། ཉི་མ་ཤར་བ་ན་སྒྲོན་མ་མི་དགོས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ཤིག་དང་དེ་ཁྱོད་ལ་བདག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐོས་ན་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་སྡིག་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་སྟོན་ཏེ་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་མི་གཡོ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གསོང་པོར་གསུང་བ་སྙན་པར་གསུང་བ་ཚུར་ཤོག་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུང་བ་སྔར་འཛུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་བྱེད་ཚུར་ཤོག་ཁྱོད་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ད་གཟོད་ག་ལས་འོངས། དགའ་བྱེད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ནི་ཡི་དགས་རྒྱུ་བའི་ནང་ནས་མཆིས་ཏེ། དེར་བདག་གིས་ཡི་དགས་མོ་སྡོང་དུམ་མེ་རེག་འདྲ་ལ་དམུས་ལོང་དུ་མཆིས་པ་རང་གི་སྐྲས་ཡོག་པ། ལྟོ་ནི་རི་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་བཞིན་དུ་དྲི་ང་བ་ཁྭ་དང་བྱ་རྒོད་དང་ཁྱི་དང་ཝ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཤ་བཀུམ་ཞིང་བཀུམ་ཞིང་འཚལ་བ་དང་། དེ་གནད་ལ་བབ་སྟེ་དཀོས་ཐག་ནས་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་ཚ
Chinese
便去行乞了。在舍卫城行乞后，吃了饭，舍弃了饭后的清洁，放下钵和法衣，便前往饿鬼的处所游行。具寿难陀见一饿鬼女，如烧焦的树桩，双目失明，用自己的头发遮盖身体，肚子像山一样大，嘴巴却像针眼一样小，像坟场一样散发着恶臭，被乌鸦、秃鹫、狗和狐狸围绕，从四面八方撕咬着她的肉吃。她痛苦地呻吟着，发出微弱的声音，感受着剧烈、难以忍受的痛苦、灼热和不悦。然后，具寿难陀感到不悦，问道：姊妹，你以前做了什么恶业，以至于要遭受如此痛苦？饿鬼女说：太阳升起时，不需要灯。请向世尊禀告此事，他会为你讲述我的业报，其他众生听了也会舍弃恶业。然后，具寿难陀前往世尊所在之处。当时，世尊从禅定中起身，正在向四众弟子宣讲佛法，这佛法就像未经熬煮的蜂蜜一样甘甜。无数的眷属都纹丝不动地从世尊那里聆听着甘甜的佛法。然后，诸佛世尊总是开诚布公地宣说，悦耳动听地宣说，说“来吧，欢迎你来”，总是先露出微笑。这时，世尊对具寿难陀说道：难陀，欢迎你来，你从哪里来？难陀回答说：尊者，我从饿鬼游行的地方来。在那里，我见到一个饿鬼女，如烧焦的树桩，双目失明，用自己的头发遮盖身体，肚子像山一样大，嘴巴却像针眼一样小，像坟场一样散发着恶臭，被乌鸦、秃鹫、狗和狐狸围绕，从四面八方撕咬着她的肉吃。她痛苦地呻吟着，发出微弱的声音，感受着剧烈、难以忍受的痛苦和灼
English
Then he went for alms. After begging for alms in Shravasti, he ate his meal, abandoned the practice of cleaning up afterwards, and leaving his bowl and Dharma robes, he went wandering in the land of the pretas. The venerable Nanda saw a female preta, like a burnt tree stump, blind, covering herself with her own hair, her belly as big as a mountain, her mouth as small as the eye of a needle, smelling foul like a charnel ground, surrounded by crows, vultures, dogs, and foxes, who were tearing and eating her flesh from all directions. She was moaning in pain, uttering a faint sound, experiencing intense, unbearable suffering, heat, and unpleasantness. Then, the venerable Nanda became displeased and asked: Sister, what evil deeds did you do in the past that you are now experiencing such suffering? The female preta said: When the sun rises, there is no need for a lamp. Please ask the Blessed One about this matter, and he will tell you about the nature of my karma, so that other sentient beings, hearing it, will also abandon evil deeds. Then, the venerable Nanda went to where the Blessed One was. At that time, the Blessed One had arisen from meditative absorption and was teaching the fourfold assembly, showing them all the Dharma that was like unboiled honey, and hundreds of thousands of attendants were listening to the Dharma with unwavering senses. Then, the Buddhas, the Blessed Ones, always speak openly, speak sweetly, say "Come, welcome you," and always smile first. Then, the Blessed One said to the venerable Nanda: Nanda, welcome, you have come well. Where have you come from now? Nanda replied: Venerable, I have come from wandering among the pretas. There, I saw a female preta, like a burnt tree stump, blind, covering herself with her own hair, her belly as big as a mountain, her mouth as small as the eye of a needle, smelling foul like a charnel ground, surrounded by crows, vultures, dogs, and foxes, who were tearing and eating her flesh from all directions. She was moaning in pain, uttering a faint sound, experiencing intense, unbearable suffering, and heat.
Tibetan
་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་ འོང་བ་མྱོང་ཞིང་མཆིས་པ་ཞིག་མཐོང་ལགས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། ལུས་ཆེན་རི་བོ་མཐོན་པོ་འདྲ་བ་ལ། །མཆུ་དང་ལྐོག་མ་སྐམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག །རང་གི་སྐྲས་ནི་གདོང་ཡོག་གཅེར་བར་མཆིས། །མཆུ་སྒོ་ཕྲ་ཁབ་མིག་འདྲ་རབ་ཏུ་རིད། །དེ་ལྟར་གཅེར་བུ་སྐྲས་ཡོག་པ། །རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྒྲེང་བ་བཞིན། །ཐོད་པ་ཐོགས་ཤིང་མི་བཟད་ལ། །ངུ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པར་བགྱིད། །བཀྲེས་པ་དང་ནི་སྐོམ་པ་ཡིས། །དུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉེན། །ཉམ་ཐག་སྐད་ཀྱང་འབྱིན་པར་བགྱིད། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ཡིས་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་འཇིགས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་ན། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བྱེད་ཡི་དགས་མོ་དེ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཙུན་པ་མཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །དགའ་བྱེད་འོ་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །དགའ་བྱེད་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དེ་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཆོས་འདོད་དེ། དེས་ཆོས་ཐོས་ནས་འཁོར་བ་ལ་ཉེས་པར་ལྟ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱས་ནས། དེ་དེ་ན་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་སློང་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལས་རེ་ཞིག་ན་དེས་བག་མེད་པའི་དབང་གིས་བསླབ་པའི་ གཞི་ལ་ལྷོད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ཕྱིར་བསྐྲད་དོ། །དེ་ནས་དེས་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དད་པས་ངེས་པར་འབུལ་བའང་གཅོད་དུ་བཅུག །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་
Chinese
以及不悦意的感受，我看到了这样一个存在。 又禀告道：身体巨大如高山，嘴和喉咙干枯，极其丑陋。自己的头发遮蔽了整个脸庞。嘴巴细小如针眼，极其瘦弱。就这样赤身裸体，头发遮面，如同竖立着骨骼的机器。手持头盖骨，令人厌恶，哭泣着四处奔跑。因饥渴而疲惫，被痛苦所困扰，发出微弱的声音，体验着痛苦的感受。她在人世间究竟造作了何等可怕的罪业，以至于要遭受如此恐怖的痛苦？ 世尊开示道：名为喜悦的饿鬼女，是造作罪恶之业者。你们想听听她的业报成熟吗？ 诸位请听。 喜悦啊，那么好好地听，牢记在心，我将讲述。 喜悦啊，在过去久远的时间里，在这个贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉者，具足明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为光守护者降生于世。他住在瓦拉纳西城的仙人所说的鹿野苑中。 当时，在瓦拉纳西城里，有一位商人的女儿，她渴望佛法。她听闻佛法后，视轮回为过患，视涅槃为功德。她禀告父母后，在世尊的教法下出家。 之后，她的亲属们为她建造了一座比丘尼寺院。她在那里与学习和不学习的比丘尼们一起居住，但过了一段时间，她因放逸而放松了戒律。 之后，比丘尼们因她违犯戒律而将她驱逐。 之后，她也断绝了施主们因信仰而必然会作出的供养，以及学习和不学习的比丘尼们的赞颂。
English
and unpleasant feelings, I saw such a being. Again, he reported: "The body is huge like a high mountain, the mouth and throat are dry and extremely ugly. His own hair covers his entire face. The mouth is as thin as a needle's eye, extremely emaciated. Thus, naked and with hair covering his face, he is like a machine of bones standing upright. Holding a skull, he is disgusting, crying and running around everywhere. Exhausted by hunger and thirst, afflicted by suffering, he utters a weak voice, experiencing painful feelings. What terrible sins did she commit in the human world that she has to suffer such terrible pain?" The Blessed One said: "The female hungry ghost named Joyful is one who commits sinful deeds. Do you want to hear about the ripening of her karma?" Venerable ones, please listen. Joyful one, then listen well and keep it in mind, and I will tell you. Joyful one, in the past, in a bygone era, in this very fortunate aeon, when the life span of beings was twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Unsurpassed One, Tamer of Beings, Unequalled, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named Light Protector, appeared in the world. He resided and dwelt in the Deer Park where the hermits spoke in the city of Varanasi. Then, in that city of Varanasi, there was a merchant's daughter who desired the Dharma. Having heard the Dharma, she regarded samsara as a fault and nirvana as a virtue. Having asked her parents, she went forth into the teachings of the Blessed One. Then, for her sake, her relatives built a nunnery. She lived there together with the nuns who were learning and not learning, but after a while, due to carelessness, she relaxed the basis of her training. Then the nuns expelled her for violating the precepts. Then she also cut off the offerings that the patrons and householders would necessarily make out of faith, and the praises of the nuns who were learning and not learning.
Tibetan
ཡིན་པ་ཡང་བརྗོད། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མཐོང་ན་ཡང་མིག་བཙུམས་ཏེ་འདུག་གོ །དགའ་བྱེད་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་དགས་མོ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སེར་སྣ་བྱས་པ་དེས་ནི་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེས་ནར་མ་བཅད་པ་དེས་ནི་ཁྭ་དང་བྱ་རྒོད་དང་ཁྱི་དང་ཝ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏོ། །དེས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པས་ནི་དེའི་ལུས་དྲི་ང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མཐོང་ན་མིག་བཙུམས་པས་ནི་དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དགའ་བྱེད་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བྱེད་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ་དགའ་བྱེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ས་ཡས་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སེར་སྣ་དང་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དེ་དག་དང་གཞན་དག་ཀྱང་རྟོགས་ནས། སེར་སྣ་དང་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །། ཚོང་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ད
Chinese
也应述说。凡是持戒的比丘，即使见到他们，也闭着眼睛坐着。喜作你如何想？凡是商人的女儿，就是这个饿鬼女。她对寺庙吝啬，因此转生为饿鬼。她没有布施粥食，因此被乌鸦、秃鹫、狗和狐狸围绕。她说了不赞叹学习者和非学习者的比丘尼的话，因此她的身体变得臭气熏天。见到持戒的比丘就闭上眼睛，因此变成了瞎子。喜作，如此一来，确定是黑色的业，其异熟果也必定是黑色的。确定是白色的业，其异熟果也必定是白色的。牵引之业，其异熟果也是牵引。喜作，因此，舍弃确定是黑色的业和牵引之业，仅仅专注于确定是白色的业，喜作，你应该如此学习。当宣说这个法类时，数百万众生证悟了真谛。当时，世尊对比丘们说：比丘们，了知吝啬和语恶行的过患以及其他过患后，为了舍弃吝啬和语恶行而精进，比丘，你们应该如此学习。世尊如此开示后，那些比丘以及天、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等其他众生都心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 所谓“商人”，是指佛陀世尊受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天人们、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽的尊敬、尊重、敬仰、供养。天、龙、夜叉、阿修罗等
English
It should also be narrated. Those monks who are endowed with morality, even when they see them, they close their eyes and sit. How do you think, Delightful One? That merchant's daughter is this hungry ghost woman. Because she was stingy towards the monastery, she was born as a hungry ghost. Because she did not give alms of porridge, she was surrounded by crows, vultures, dogs, and foxes. Because she spoke disapprovingly of the nuns who were learners and non-learners, her body became foul-smelling. Because she closed her eyes when she saw the monks endowed with morality, she became blind. Delightful One, thus, actions that are definitely dark will definitely have a dark ripening. Actions that are definitely white will definitely have a white ripening. Actions that lead will also have a leading ripening. Delightful One, therefore, abandon actions that are definitely dark and those that lead, and focus solely on actions that are definitely white. Delightful One, you should train in this way. When this Dharma discourse was taught, millions of beings saw the truth. Then, the Bhagavan addressed the monks, "Monks, having understood the faults of stinginess and verbal misconduct, and other faults as well, strive to abandon stinginess and verbal misconduct. Monks, you should train in this way." After the Bhagavan had spoken, those monks, as well as gods, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and other beings, rejoiced and praised what the Bhagavan had said. The term "merchant" refers to the fact that the Buddha Bhagavan was honored, respected, revered, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. Gods, nagas, yakshas, asuras, etc.