Tibetan
དོ། །ཆུ་སྨད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བགྱི་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱང་གྲལ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ཤིག །ཡི་དགས་མོས་སྨྲས་པ། བུ་གཅིག་བདག་ནི་གཅེར་བུར་འདུག་པས་ངོ་ཚ་སྟེ་ངོས་མི་ཐུབ་བོ། །ཆུ་སྨད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཡུམ་ཁྱོད་གང་གི་ཚེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ངོ་མི་ཚ་ན་ད་ལྟར་འབྲས་བུ་མྱོང་བའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་ངོ་ཚ། ཡི་དགས་མོས་སྨྲས་པ། འོ་ན་དེ་བཞིན་དུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུ་སྨད་ཀྱིས་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ཁྱིམ་དུ་དད་པ་དྲིས་ནས་ཕྱི་དེ་ཉིན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་པ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དག་ཀྱང་འདུས། ཡི་དགས་མོ་དེ་ཡང་གྲལ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དགས་མོ་དེ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་ཡི་དགས་མོ་དེའི་ལུས་མི་སྡུག་པ་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་ གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྨད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། ཡི་དགས་མོའི་ཕྱིར་ཡོན་གྱི་རབས་གདོན་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པའི་རབས་གསུངས་པ། སྦྱིན་པ་འདི་ཡི་བསོད་ནམས་གང་། །དེ་ནི་ཡི་དགས་ཕྱི་བཞིན་སོང་། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་རབ་འཇིགས་ལས། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་ཐར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞི་དེ་ལས་བརྟེན་ནས་ཡི་དགས་མོ་དེ་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་དེ་ཐོས་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡི་དགས་མོ་དེ་ཡང་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་ཤི་ནས་ཡི་དགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོར་སྐྱེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྨད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡི་དགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོར་སྐྱེས་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྨད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཡུམ་ད་ནི་མཐུ་ཡོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དག་གྱིས་ཤིག །ཡི་དགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོས་སྨྲས་པ། བུ་གཅིག་བདག་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་མེད་དེ་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྨད་ཀྱིས་ཡི་དགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལ་སྨྲས་པ། ཆགས་པའི་མུན་པས་མིག་ནི་རབ་བསྒྲིབས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་བསྒྲུབས་པ་ཡི། །ཁྱོད་ཀྱི་རུས་བུ་ཆེན་པོ་ཤ་མེད་པ། །རུས་པ་པགས་པ་སྐྱི་རྣམས་ད་དུང་འདུག །ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྨད་ཀྱིས་ལན་མང་དུ་སྤྱོས་ནས་སྨྲས་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལས་རས་ཟུང་ཅིག་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཆུ་སྨད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཏེ། གང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་རས་ཟུང་ཅིག་ཉོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་གོས་ཀྱི་གདང་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཡི་དགས་མོ་དེ་མཚན་མོ་འོངས་ནས་བརྐུས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྨད་ལ་བསྙད་ནས་ཆུ་སྨད་སོང་སྟེ་ཡི་དགས་མོ་སྤྱོས་ནས་ཕྱིར་བཀུག་སྟེ་བྱིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་དེ་ལས་བརྐུས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་སྨད་ཀྱིས་ཕྱིར་བཀུག་སྟེ་བྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དེ་གཤེགས་ནས། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་ གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་སྟན་ལ་གླན་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་ཕྱིན་ཆད་མ་བརྐུས་སོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་སེར་སྣས་མཐོ་འཚམ་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ནས། ཅི་ནས་ཀྱང་ཡི་དགས་མོ་དེའི་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེར་སྣ་སྤང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།དམུས་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད
Chinese
哦。（水陌）说：那样做可以，你也坐在施主的前面吧。饿鬼女说：我一个女儿赤身裸体地坐着，感到羞耻，无法面对啊。（水陌）说：母亲，您在造罪的时候不感到羞耻，现在感受果报的时候为什么感到羞耻呢？饿鬼女说：那么就这样去做吧。之后，（水陌）向亲戚们家家户户询问信仰，第二天迎请佛陀等比丘僧众应供。到了用餐时间，佛陀等比丘僧众也都聚集了。那个饿鬼女也坐在施主的前面。无数的众生聚集在一起，看到了那个饿鬼女。他们看到那个饿鬼女的身体丑陋，感到非常悲伤，对世尊心生欢喜。 之后，具寿（水陌）用美好的食物使佛陀等比丘僧众感到满足，为了饿鬼女请求宣说功德之缘起。之后，世尊亲自以具足五支的语言宣说了布施的缘起：此布施之功德，愿彼饿鬼如影随形。愿彼从极怖饿鬼界，迅速解脱！如是说。之后，世尊依于那个因缘，为那个饿鬼女和众多人宣说了与之相应的佛法，无数的众生听闻后证悟了真谛。那个饿鬼女也心生欢喜，死后转生为具有大神通的饿鬼。具寿（水陌）也知道她转生为具有大神通的饿鬼。之后，具寿（水陌）说：母亲，现在以您的神通力，请完全行布施吧。具有大神通的饿鬼女说：我一个女儿不喜欢布施，做不到啊。之后，具寿（水陌）对具有大神通的饿鬼女说：贪欲的黑暗遮蔽了你的眼睛，你造就了饿鬼的世界。你那巨大的骨骼没有肉，骨头、皮肤、皱纹至今还在啊。如是说。
English
Oh. (Shuimo) said: "It can be done that way, you should also sit in front of the benefactor." The hungry ghost woman said: "I, a single daughter, am sitting naked, feeling ashamed and unable to face it." (Shuimo) said: "Mother, when you were committing sins, you didn't feel ashamed, why do you feel ashamed now when you are experiencing the results?" The hungry ghost woman said: "Then I will do it that way." After that, (Shuimo) asked the relatives from house to house about their faith, and the next day invited the Buddha and the Sangha of monks to offer food. When it was time for the meal, the Buddha and the Sangha of monks also gathered. That hungry ghost woman also sat in front of the benefactor. Countless beings gathered together and saw that hungry ghost woman. They saw that the body of that hungry ghost woman was ugly, and they felt very sad and rejoiced in the Blessed One. After that, the venerable (Shuimo) satisfied the Buddha and the Sangha of monks with delicious food, and requested to speak about the origin of merit for the hungry ghost woman. After that, the Blessed One himself spoke about the origin of giving with language that possessed five branches: Whatever merit from this giving, may that hungry ghost follow it like a shadow. May she quickly be liberated from the extremely fearful realm of hungry ghosts! So he said. After that, the Blessed One, based on that cause, taught the Dharma that was in accordance with that to that hungry ghost woman and many people, and countless beings heard it and realized the truth. That hungry ghost woman also rejoiced in her heart, and after death was reborn as a hungry ghost with great magical powers. The venerable (Shuimo) also knew that she had been reborn as a hungry ghost with great magical powers. After that, the venerable (Shuimo) said: "Mother, now with your magical powers, please give alms completely." The hungry ghost woman with great magical powers said: "I, a single daughter, do not like giving, I cannot do it." After that, the venerable (Shuimo) said to the hungry ghost woman with great magical powers: "The darkness of desire has blinded your eyes, you have created the world of hungry ghosts. Your huge bones have no flesh, the bones, skin, and wrinkles are still there." So he said.
Chinese
然后，具寿曲玛多次呵责并说道，在那之后，从她那里得到了一双布。然后曲玛将它献给僧团，哪位比丘从僧团那里买了一双布，就把它放在衣架上。然后那个饿鬼女晚上来偷走了。然后那个比丘指责具寿曲玛，曲玛去呵责那个饿鬼女，把布要回来给了他。像这样三次从那个比丘那里偷走，具寿曲玛要回来给了他，那个比丘也因此离开了。为了四方比丘的僧团，把它缝在垫子上。然后她之后就没有再偷了。因此，看到众生如此因吝啬而高傲自大，无论如何也要为了不让饿鬼女的那种过失发生，而努力断除吝啬。世尊如此说道后，那些比丘，以及天、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等其他众生也都心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞赏。 《盲人》这个故事是这样的：诸国王、大臣、富人、王宫眷属、商人和船长，以及天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行等，都对佛陀世尊进行恭敬、尊重、尊为上师、绘制画像、供养。受到天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行等供养和知晓的佛陀世尊，拥有大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品等。与声闻僧团一起住在舍卫城，住在胜幢王子的花园，给孤独长者的祇陀林中。然后，具寿难陀清晨穿好下裙和法衣，拿着钵前往舍卫城乞食。
English
Then, the Venerable Chumä repeatedly scolded and said, and after that, he obtained a pair of cloths from her. Then Chumä offered it to the Sangha, and the monk who bought a pair of cloths from the Sangha placed it on the clothes rack. Then that female preta came at night and stole it. Then that monk blamed the Venerable Chumä, and Chumä went and scolded that female preta, took it back, and gave it to him. In this way, she stole from that monk three times, and the Venerable Chumä took it back and gave it to him, and that monk also left because of it. He sewed it onto a cushion for the Sangha of monks from the four directions. Then she did not steal anymore after that. Therefore, seeing beings becoming arrogant due to stinginess in this way, one should strive to abandon stinginess in order to prevent such faults of that female preta from occurring. After the Blessed One spoke thus, those monks, as well as gods, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and other beings, rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. The story called "The Blind Man" is as follows: Kings, great ministers, wealthy people, people of the royal palace, merchants, and captains, as well as gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, all revered, respected, honored as teachers, drew pictures of, and made offerings to the Buddha, the Blessed One. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicines, and medical supplies. Together with the Sangha of Shravakas, he resided in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden in the park of Prince Jeta. Then, the Venerable Nanda, in the early morning, having put on his lower garment and Dharma robes, took his bowl and went to Shravasti for alms.