Tibetan
འཁོད་དོ་སྙམ་དུ་དྲན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ཡོན་གྱི་རབས་གསུངས་པ། སྦྱིན་པ་འདི་ཡི་བསོད་ནམས་གང་། །དེ་ནི་ཡི་དགས་ཕྱི་བཞིན་སོང་། །ཡི་དགས་འཇིག་རྟེན་རབ་འཇིགས་ལས། །དེ་དག་མྱུར་དུ་ཐར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞི་དེ་ལས་བརྟེན་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྤངས་ཏེ་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡི་དགས་དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཤི་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་སོ། །ལྷའི་བུའམ་ལྷའི་བུ་མོ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ནས་ཤི་འཕོས། གང་དུ་སྐྱེས། ལས་གང་གིས་སྐྱེས་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡི་དགས་ལས་ཤི་འཕོས་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔོན་ཡི་དགས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ཞག་ལོན་ཏེ་གཟོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཅག་ཞག་མ་ལོན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འདོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྔོན་ཡི་དགས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་དག་ཅིང་འགུལ་བ་ཐོགས་པ། ལུས་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་བརྒྱན་པ། ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ལུས་གུར་གུམ་དང་། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མ་དང་། ཀ་ལ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དང་། མན་དཱ་ར་རྣམས་ཀྱིས་ཐུ་བ་བཀང་སྟེ། འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་འོད་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ཡི་དགས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། དེ་དང་ འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་སྔོན་ཡི་དགས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་ཕྱིན་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར
Chinese
像这样示现神通，使他们忆念起自己所处的境地。然后，世尊以具足五支的妙音宣说了供养的功德： 此布施之福德，如影随形于饿鬼。愿饿鬼众脱离，极度恐怖之世界。说完之后，世尊就根据那个基础，宣说了与他们相应的佛法。听闻佛法后，成千上万的众生舍弃了悭吝的垢染，证悟了真谛。那些饿鬼也对世尊心生欢喜，死后转生到三十三天善妙的天界。新生的天子或天女，不久之后，自然而然地会生起三种念头：从何处死去，转生到何处，以何业而生？他们看见自己从饿鬼道死去，转生到三十三天善妙的天界，并且对世尊心生欢喜。 之后，那些曾经是饿鬼的天子们心想：我们如果等到明天才去拜见世尊，那就太迟了，我们应该在明天之前就去拜见世尊。于是，那些曾经是饿鬼的天子们，戴着摇曳生辉的耳环和臂钏，身上佩戴着项链和腰带，头戴以各种珍宝装饰的宝冠，身上涂抹着藏红花、答麻拉树叶和豆蔻等香料。在那天晚上，他们用天界的优钵罗花、莲花、睡莲、白莲花和曼陀罗花装满了花篮，将光明的鸟园卡兰达卡居住的地方，用巨大的光明照亮，然后向世尊撒花，为了听闻佛法而来到世尊的面前。 然后，世尊了解了那些曾经是饿鬼的天子们的想法、习气、根性和意乐，宣说了与他们相应的佛法。听闻佛法后，那些曾经是饿鬼的天子们获得了巨大的利益，就像商人获得了丰厚的利润一样，他们围绕世尊三圈。
English
In this way, he displayed miraculous powers, causing them to remember their situation. Then, the Blessed One, with a voice endowed with five qualities, spoke of the merits of offering: Whatever merit from this giving, May it follow the pretas like a shadow. May those pretas quickly be liberated From the world of great terror. Having said this, the Blessed One, based on that foundation, taught the Dharma that was in accordance with them. Having heard it, hundreds of thousands of beings abandoned the stain of miserliness and realized the truth. Those pretas also became delighted in their minds towards the Blessed One, and having died, were born in the good heavenly realm of the Thirty-Three. When a son or daughter of the gods is born, before long, by nature, three thoughts arise: From where did I die? Where was I born? By what karma was I born? They saw that they had died from the preta realm, were born in the good heavenly realm of the Thirty-Three, and were delighted in their minds towards the Blessed One. Then, those sons of the gods who had previously been pretas thought: If we wait until tomorrow to go to see the Blessed One, it will be too late. We should go to see the Blessed One before tomorrow. Then, those sons of the gods who had previously been pretas, wearing earrings and armlets that shimmered and swayed, their bodies adorned with necklaces and belts, wearing crowns adorned with various jewels, their bodies anointed with saffron, tamala leaves, and cardamom, etc., on that very night, filled baskets with heavenly utpala flowers, lotuses, water lilies, white lotuses, and mandaras, illuminating the grove of light where the kalandaka birds dwelt with great light all around. Then, they scattered flowers upon the Blessed One and came before the Blessed One to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, having understood the thoughts, habits, dispositions, and inclinations of those sons of the gods who had previously been pretas, taught the Dharma that was in accordance with them. Having heard the Dharma, those sons of the gods who had previously been pretas obtained great benefit, becoming like merchants who had made a great profit. They circumambulated the Blessed One three times.
Tibetan
་བ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་དགས་མང་པོ་དག་ལྷའི་ནང་དུ་བཀོད་ནས་དེ་དག་ཀྱང་མདང་སུམ་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ངས་ཆོས་བསྟན་ནས་དེ་དག་གིས་རྙེད་པར་བྱ་བ་རྙེད་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་རྙེད་ནས་དོང་བ་དེ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་བྱས་པ་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དེ་དག་གི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བཀུར་སྟི་བྱས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཡི་དགས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེར་སྣ་སྤང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཆུ་སྨད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་ འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ཏེ། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་ཁྱེའུ་འདི་རྒྱུ་སྐར་ཆུ་སྨད་ལ་བཙས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་མིང་ཆུ་སྨད་ཅེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དེའི་མིང་ཆུ་སྨད་ཅེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ཆུ་སྨད་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་ཆེར་སྐྱེས་ནས། དེའི་ཕ་ཤི་བ་དང་རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་ཚོང་འདུས་བཀྲམ་ནས་ཉོ་འཚོང་བྱེད་ཅིང་ཉོ་འཚོང་གིས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ལས་དེ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པར་གྱུར་ནས་དེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། དེས་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཡུམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་གིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་དེའི་མས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་ནི་བུ་གཅིག་པ་ཡིན་གྱིས་བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ཤིག །བདག་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཅི་བྱ་བ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཆུ་སྨད་དེས་ཀྱང་ཅི་རྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལ་བྱིན་ཏེ། ཡུམ་འདིས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་བཀྲེན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་དག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་ སོ། །དེའི་མ་དེ་ནི་བརྐམ་ཆགས་ཅན་འཇུངས་པ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་ཞིག་སྟེ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དེ་དག་སྦས་ནས། དགེ་སློང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཟས་འདོད་དེ་ཁྱིམ་དེར་འོངས་པ་དེ་དག་ལ་རྒྱ་ཞིང་ཁྱེད་ནི་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་ཕྱི་ཉུག་ཅིང་སློང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བུ་དེ་ལ་ཡང་སླུ་བར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་འདི་སྙེད་འདི་སྙེད་ཅིག་ལ་ཟན་བྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་དེ་ཤི་བ་དང་དེ་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་ནས་བུ་ཆུ་སྨད་མ་དང་བྲལ་བའི་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག
Chinese
之后便立即隐没不见了。当时，世尊对具寿大目犍连说：“目犍连，你将许多饿鬼安置于天界之中，它们也于昨晚来到我的面前。我为它们宣说了佛法，它们也获得了应得之果，获得了可见之果。你所做之事，果报丰硕，善哉！善哉！”之后，具寿大目犍连也让那些饿鬼的亲属们知晓此事。他们听闻后，感到非常惊奇，对世尊心生欢喜，并恭敬供养。目犍连，因此，你务必努力断除悭吝，以避免饿鬼遭受如此恶报。”世尊如是开示后，具寿大目犍连以及天、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等其他众生也心生欢喜，对世尊所说之法表示赞叹。 水末之意即是：诸国王、大臣、富豪、宫廷侍从、商人、船长、天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等众，皆对佛陀世尊恭敬、尊奉、敬重、供养。天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等众，供养并了知之佛陀世尊，具大福德，于王舍城之竹林园迦兰陀池处，拥有衣物、饮食、卧具、坐垫、医药等资具，与声闻僧众一同安住。当时，王舍城中住着一位富有的商人，他拥有大量的财富和广大的享用，其财富堪比多闻天子，甚至与多闻天子的财富相匹敌。他娶了一位门当户对的女子为妻。
English
Then he immediately disappeared. There, the Blessed One said to the venerable Mahāmaudgalyāyana: "Maudgalyāyana, you have placed many pretas in the heavens, and they came to me last night. I taught them the Dharma, and they attained what should be attained, and attained what is to be seen. The advice you have given has been fruitful, well done, well done!" Then the venerable Mahāmaudgalyāyana also made their relatives aware of this. When they heard this, they were very amazed, and they rejoiced in the Blessed One and paid homage. Maudgalyāyana, therefore, you must strive to abandon stinginess so that such evils do not befall those pretas. After the Blessed One had spoken thus, the venerable Mahāmaudgalyāyana, as well as the gods, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and others, rejoiced and praised what the Blessed One had said. The meaning of "Water's End" is: The kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nāgas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas all honored, revered, respected, and made offerings to the Buddha, the Blessed One. The gods, nāgas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, making offerings and knowing the Buddha, the Blessed One, endowed with great merit, possessing robes, food, bedding, cushions, medicine, and other necessities, dwelt in the Bamboo Grove Kalandaka Vihara in Rajagriha, together with the monastic community of śrāvakas. At that time, in the city of Rajagriha, there lived a wealthy merchant, possessing great wealth and vast enjoyment, possessing wealth like that of Vaishravana, rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife from a family of equal status.
Chinese
然后，他与她一起嬉戏，享受快乐和喜悦。当他嬉戏，享受快乐和喜悦时，他的妻子怀孕了，当她怀孕八或九个月时，她生了一个儿子。他们为儿子的诞生举行了庆祝活动，并开始考虑给这个孩子取什么名字。亲戚们说，这个孩子出生在星宿“水星”（藏文：ཆུ་སྨད།），因此应该给他取名为“水星”（藏文：ཆུ་སྨད།）。因此，他们给他取名为“水星”（藏文：ཆུ་སྨད།）。然后，这个名叫“水星”（藏文：ཆུ་སྨད།）的孩子被抚养长大，当他长大后，他的父亲去世了，他成为了自己家的主人。然后，他开始做生意，进行买卖交易，并以此为生。有一天，他去了世尊那里。当他见到世尊并听闻神圣的佛法时，他对世尊的教法产生了信仰，并生起了出家的念头。他向母亲祈求道：‘母亲，请允许我出家加入世尊的教法。’然后，他的母亲说：‘孩子，你是唯一的儿子，在我还活着的时候，你不要出家。等我死后，你想做什么就做什么吧。’“水星”（藏文：ཆུ་སྨད།）也将他所获得的一切都给了他的母亲，并说：‘母亲，请将这些布施给僧侣、婆罗门、穷人、贫困者和乞丐。’
English
Then, he played with her and enjoyed happiness and joy. As he played and enjoyed happiness and joy, his wife became pregnant, and when she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son. They held a celebration for the birth of the son and began to consider what name to give the child. The relatives said, 'This child was born under the star 'Revati' (Tibetan: ཆུ་སྨད།), therefore he should be named 'Revati' (Tibetan: ཆུ་སྨད།).' Thus, they named him 'Revati' (Tibetan: ཆུ་སྨད།). Then, the child named 'Revati' (Tibetan: ཆུ་སྨད།) was raised and grew up, and when he grew up, his father died, and he became the master of his own house. Then, he started a business, engaging in buying and selling, and making a living from trading. One day, he went to the Blessed One. When he saw the Blessed One and heard the sacred Dharma, he developed faith in the teachings of the Blessed One and developed the thought of renunciation. He pleaded with his mother, 'Mother, please allow me to renounce and join the teachings of the Blessed One.' Then, his mother said, 'Child, you are the only son, do not renounce while I am still alive. After I die, do whatever you want.' Revati (Tibetan: ཆུ་སྨད།) also gave everything he earned to his mother, and said, 'Mother, please give these as alms to monks, Brahmins, the poor, the destitute, and beggars.'