Tibetan
གསུང་བ་ཚུར་ཤོག་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུང་བ་སྔར་འཛུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་ གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ད་གཟོད་ག་ལས་འོངས། མཽང་གལ་གྱི་བུས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་མཆི་བ་ལས་སླར་མཆིས་ཏེ། དེར་བདག་གིས་ཡི་དགས་མོ་ལྟོ་ནི་རི་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་སྟེ། རང་གི་སྐྲས་ཡོག་པ། གཅེར་བར་མཆིས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་། མི་བཟད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་ཞིང་མཆིས་པ་ཞིག་མཐོང་ལགས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། །ལུས་ཆེན་རི་བོ་མཐོན་པོ་འདྲ་བ་ལ། །མཆུ་དང་ལྐོག་མ་སྐམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག །རང་གི་སྐྲས་ནི་གདོང་ཡོག་གཅེར་བར་མཆིས། །མཆུ་སྒོ་ཕྲ་ཁབ་མིག་འདྲ་རབ་ཏུ་རིད། །དེ་ལྟར་གཅེར་བུ་སྐྲས་ཡོག་པ། །རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྒྲེང་བ་བཞིན། །ཐོད་པ་ཐོགས་ཤིང་མི་བཟད་ལ། །ངུ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པར་བགྱིད། །བཀྲེས་པ་དང་ནི་སྐོམ་པ་ཡིས། །དུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉེན། །ཉམ་ཐག་སྐད་ཀྱང་འབྱིན་པར་བགྱིད། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ཡིས་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་འཇིགས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་ན། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་མྱོང་བར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མོད་གལ་གྱི་བུ་ཡི་དགས་མོ་དེ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཙུན་པ་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་འོ་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་ཆུང་མ་སེར་སྣ་ཅན་འཇུངས་ པ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ། ཁྭ་ལའང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་ན་སློང་བ
Chinese
说“来吧，来得好”这样说，先前是微笑的。在那里，世尊对具寿大目犍连子这样说道：目犍连子，来吧！你来得好！你刚才从哪里来？目犍连子回答说：尊者，我从饿鬼道中游走而来。在那里，我见到一个女饿鬼，肚子像山一样大，嘴巴却像针眼一样小，自己的头发遮盖着身体，赤裸着，发出可怜的声音，感受着剧烈的痛苦、难以忍受的痛苦、灼热和不悦意的感受。又回答说：身体巨大如高山，嘴唇和喉咙干枯，非常难看，自己的头发遮盖着脸，赤裸着身体，嘴巴细小如针眼，非常瘦弱。像这样赤裸着身体，头发遮盖着身体，如同竖立着骨骼的轮子，拿着头盖骨，令人厌恶，哭泣着到处奔跑。因饥渴而疲惫，被痛苦所逼迫，发出可怜的声音，体验着痛苦的感受。她到底在人世间造了什么可怕的罪业，以至于遭受如此可怕的痛苦？世尊说道：目犍连子，那个女饿鬼是造罪业的。你想听听她的业行吗？尊者，我想听。目犍连子，那么好好地听，好好地记住，我来说。目犍连子，过去世，在这个贤劫，众生的寿命能活到两万岁时，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为光护的佛陀出现在世间。他住在瓦拉纳西城的仙人说法鹿野苑。那时，在瓦拉纳西城里，有一个居士的妻子，吝啬、悭贪，总是紧紧抓住财物，连乌鸦也不给食施，更何况是乞讨者呢？
English
Saying, "Come, welcome," there was a smile before. There, the Blessed One said to the venerable great Maudgalyayana: Maudgalyayana, come! Welcome! Where have you come from just now? Maudgalyayana replied: Venerable, I have come back from wandering in the realm of pretas. There, I saw a female preta whose belly was as big as a mountain, but whose mouth was as small as the eye of a needle, her own hair covering her body, naked, uttering a pitiful sound, experiencing intense suffering, unbearable suffering, heat, and unpleasant feelings. Again, he replied: Her great body is like a high mountain, her lips and throat are dry and extremely ugly, her own hair covers her face, she is naked, her mouth is thin like the eye of a needle, and she is very thin. Like that, naked, with her hair covering her body, like erecting a wheel of bones, holding a skull, unbearable, crying and running everywhere. Exhausted by hunger and thirst, afflicted by suffering, she utters a pitiful sound, experiencing the feeling of suffering. What terrible sins did she commit in the human world that she is experiencing such terrible suffering? The Blessed One said: Maudgalyayana, that female preta is doing sinful deeds. Do you want to hear about her actions? Venerable, I want to hear. Maudgalyayana, then listen well and keep it in mind, and I will tell you. Maudgalyayana, in the past, in this good kalpa, when the life span of beings was twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed charioteer of beings to be tamed, teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One, named Kashyapa appeared in the world. He resided and dwelt in the Deer Park where the hermits spoke in the city of Varanasi. Then, in that city of Varanasi, there was a householder's wife who was miserly, stingy, and always held on to her possessions, not even giving alms to crows, let alone beggars.
Tibetan
་གཞན་དག་ལྟ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་བཀྲེས་པ་དག་མཐོང་ན་སེམས་ཀྱིས་སྡང་བར་བྱེད་དོ། །རེ་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས། དེས་དེ་མཐོང་ན། སེར་སྣ་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་ཀྱང་སྡང་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ན་ནི། འདི་ཕྱིས་ཀྱང་འོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སྡིག་ཅན་དེས་ཚེ་ཕྱི་མའི་མི་སྡུག་པ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས། དགེ་སློང་དེ་ནང་དུ་བོས་ཏེ་སྒོ་བཅད་ནས་སྨྱུང་དུ་བཅུག་གོ །མང་དུ་ཡང་སྤྱོས་ཏེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་བཀུར་སྟི་མ་ཡིན་པ་བྱས་པ་འདི་ཡིན་གྱིས། ཕྱིན་ཅད་ཁྱིམ་འདིར་མ་འོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་སེར་སྣ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དེས་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་བས་ན་ཅི་ནས་ཡི་དགས་མོ་དེའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མི་འོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེར་སྣ་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་དང་། ཡི་དགས་མོ་སྡོང་དུམ་མེ་རེག་འདྲ་ལ་རང་གི་སྐྲས་ཡོག་པ། ལྟོ་ནི་རི་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་སྟེ། འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ། མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་ནས་ཚིག་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ལ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་ཚ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དང་དེས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་དང་ཁྲོན་པ་རྣམས་སྐམ་པར་འགྱུར་བ་དང་གང་གི་ཚེ་ཆར་འབབ་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་སྟེང་དུ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བའི་མདག་མའི་ཆར་འབབ་པ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དེས་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་འདུག། ཡི་དགས་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ཤིག་དང་དེ་ཁྱོད་ལ་བདག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐོས་ན་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་སྟོན་ཏེ། འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་མི་གཡོ་བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གསོང་པོར་གསུང་བ་སྙན་པར་གསུང་བ་ཚུར་ཤོག །འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུང་བ་སྔར་འཛུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཁྱོད་ད་གཟོད་ག་ལས་འོངས། མཽང་གལ་གྱི་བུས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་མཆི་བ་ལས་སླར་མཆིས་ཏེ། དེར་བདག་གིས་ཡི་དགས་མོ་སྡོང་པོ་མེ་རེག་འདྲ་ལ་རང་གི་སྐྲས་ཡོག་ པ། ལྟོ་ནི་རི་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་སྟེ། འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་ནས། ཚིག་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ལ་སྐོམ་གྱིས་གདུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་ཚ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དང་དེས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་དང་ཁྲོན་པ་རྣམས་སྐམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་གི་ཚེ་ཆར་འབབ་པ་དེ
Chinese
其他的就更不用说了，如果她看到修行者、婆罗门、贫穷困苦和饥饿的人，心里就会憎恨。有一次，一个乞食者来到她家，她看到后，生起吝啬之心，心里也变得憎恨，心想：如果我恭敬这个人，这个人以后还会来的。然后，那个罪恶之人不顾来世的丑陋果报，把那个比丘叫进屋里，关上门，让他挨饿。还大声斥责说：比丘，这就是你得到的非恭敬待遇，以后不要再来我家了。然后，她因为一直奉行和修习吝啬，并且使之增长，所以死后转生为饿鬼，感受那样的痛苦。目犍连之子，因此，为了避免像那个饿鬼女一样的过错，应该努力断除吝啬。世尊这样开示后，具寿目犍连之子以及天、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大鹏等也都心生欢喜，对世尊所说的话表示赞叹。所谓“水”，是指诸国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人和船长，以及天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大鹏等，都对佛陀世尊恭敬、尊重、景仰和供养。天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大鹏等供养和了解的佛陀世尊，具有大福德，获得了衣服、食物、卧具、座位、医药和药物等资具。他和声闻僧团一起，住在王舍城的光明园林迦兰陀迦鸟处。之后，具寿大目犍连在饿鬼道中游行，看到一个饿鬼女，她的身体像燃烧的树桩一样。
English
Needless to say about others, if she saw practitioners, Brahmins, the poor and destitute, and the hungry, she would hate them in her heart. Once, a beggar came to her house, and when she saw him, she became miserly and her heart turned to hatred, thinking: If I respect this person, he will come again in the future. Then, that sinful person disregarded the ugly consequences of the next life, called that Bhikshu into the house, closed the door, and made him starve. She also scolded him loudly, saying: Bhikshu, this is the disrespect you receive, do not come to my house again in the future. Then, because she always practiced and cultivated miserliness, and increased it, she was reborn as a hungry ghost after death, experiencing such suffering. Son of Maudgalyayana, therefore, in order to avoid the same faults as that hungry ghost woman, one should strive to abandon miserliness. After the Blessed One gave this teaching, the venerable son of Maudgalyayana, as well as gods, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and others, were delighted and praised the words of the Blessed One. The so-called "water" refers to the fact that kings, ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, and captains, as well as gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, all respected, revered, esteemed, and offered to the Buddha, the Blessed One. The Buddha, the Blessed One, who is offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possesses great merit and has obtained the requisites of clothing, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. Together with the Sangha of Hearers, he dwells and resides in the Kalanda bird grove in the radiant garden of Rajagriha. Then, the venerable great Maudgalyayana traveled in the realm of hungry ghosts and saw a hungry ghost woman whose body was like a burning tree stump.
Chinese
像树桩一样自己头发缠绕的，肚子像山一样大，嘴巴像针眼一样小。燃烧，非常燃烧，到处都在燃烧，火焰一起燃烧，发出燃烧和痛苦的声音，被口渴所折磨。感受剧烈、无法忍受、灼热和令人不快的感受，她仅仅是看到，河流和水井都会干涸，当什么时候下雨的时候。看到的是在她上面下着火星飞溅的木炭雨。看到后，具寿大目犍连对她说：哎，你做了什么罪业，以至于正在感受如此的痛苦？饿鬼女说道：尊者大目犍连，我是造罪者。请向佛陀薄伽梵禀告此事，他会向你展示我的业力形态。听到后，其他众生也会舍弃罪业。之后，具寿大目犍连前往薄伽梵所在之处。那时，薄伽梵从内在的正定中起身。向四众弟子宣说如同蜜蜂未熬制的蜂蜜般的法味。无数百千眷属也纹丝不动诸根。从薄伽梵那里听闻具有法味的一切。之后，诸佛薄伽梵是坦率地说，悦耳地说，来吧！善来！这样说，之前是微笑。在那里，薄伽梵对具寿大目犍连说道：目犍连，来吧！你来得好！你现在到底从哪里来？目犍连禀告道：尊者，我从饿鬼之中游走而来。在那里，我看到一个饿鬼女，像树桩一样自己头发缠绕的。肚子像山一样大，嘴巴像针眼一样小。燃烧，非常燃烧，到处都在燃烧，火焰一起燃烧。发出燃烧和痛苦的声音，被口渴所折磨。感受剧烈、无法忍受、灼热和令人不快的感受，她仅仅是看到，河流和水井都会干涸。当什么时候下雨的时候
English
Like a tree stump, with her own hair entangled, her belly as big as a mountain, and her mouth as small as the eye of a needle. Burning, intensely burning, everywhere burning, the flames burning together, emitting sounds of burning and suffering, tormented by thirst. Experiencing intense, unbearable, scorching, and unpleasant feelings, and merely by her sight, rivers and wells would dry up, and when it rained. What was seen was a rain of embers with sparks flying above her. Having seen this, the venerable Mahāmaudgalyāyana said to her: Alas, what sins have you committed that you are experiencing such suffering? The female preta said: Venerable Mahāmaudgalyāyana, I am a doer of sins. Please report this matter to the Buddha Bhagavan, and he will show you the form of my karma. Having heard this, other beings will also abandon sinful deeds. After that, the venerable Mahāmaudgalyāyana went to where the Bhagavan was. At that time, the Bhagavan arose from inner samadhi. He was teaching the fourfold assembly the taste of the Dharma, like unboiled honey from bees. Countless hundreds of thousands of retinues also remained motionless in their senses. They were listening to everything with the taste of Dharma from the Bhagavan. Then, the Buddhas, the Bhagavat, speak frankly, speak pleasantly, come! Welcome! Saying this, before was a smile. There, the Bhagavan said to the venerable Mahāmaudgalyāyana: Maudgalyāyana, come! Welcome to you! Where have you come from now? Maudgalyāyana reported: Venerable, I have come back from wandering among the pretas. There, I saw a female preta, like a tree stump, with her own hair entangled. Her belly as big as a mountain, and her mouth as small as the eye of a needle. Burning, intensely burning, everywhere burning, the flames burning together. Emitting sounds of burning and suffering, tormented by thirst. Experiencing intense, unbearable, scorching, and unpleasant feelings, and merely by her sight, rivers and wells would dry up. When it rained