Tibetan
མ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་ དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ནི་ལུགས་ཀྱིས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་སོང་ནས་རང་གིས་ལག་དར་ཏེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་འཕྱག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་བྲེལ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་དར་ཏེ་ཕྱགས་མ་བསྣམས་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་འཕྱག་པར་མཛད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་དང་། འོད་སྲུང་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ནམ་གྲུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ཕྱག་དར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཕྱགས་ནས་འདུན་ཁང་དུ་གཤེགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཕྱག་དར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་སེམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་སེམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་མགུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཛེས་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པ་དང་། ལུས་དང་བྲལ་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཡང་ཕྱོགས་དེར་ཕྱིན་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་དར་ཏེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཕྱགས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཐོས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་དར་དེ་ཕྱག་དར་མཛད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཇི་ལྟར་འགྲོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་ཞིང་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པའི་ སེམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ནའི་གནས་ན་སྡོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་འདྲི་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སུ་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
具足已逝世之大福德者，衣服和、饮食和、卧具和、 坐垫和、病时所需和、医药资具等获得，与声闻之僧众一起，在胜林（祇园精舍）有，那时，胜军之园林，给孤独施主之精舍中安住。其时，给孤独施主按规矩于清晨早起，为了拜见世尊而前往，自己用手巾来扫胜军之园林。之后，过了一些时候，给孤独施主发生了一些忙碌之事。之后，世尊为了向想要福德之有情众生指示福德之处，亲自手持手巾和扫帚，来扫胜军之园林。大声闻舍利子和、目犍连子和、迦叶波和、阿难陀和、罗睺罗等也见到世尊后，加入了扫地的行列。之后，世尊和大声闻们扫完胜军之园林后，前往集会殿，在僧众的午餐时分，坐在铺设好的座位上。坐定后，世尊对众比丘开示道：诸比丘，这五者是扫地的功德。五者为何？即：自身心生欢喜，他人心生欢喜，诸天欢喜，变得美丽之善根等等，以及身亡之后，于善趣高处之天界中，于诸天之中转生。之后，给孤独施主也前往那个方向，他听到世尊与大声闻们一起扫地，扫胜军之园林，于是他心中想：我该如何前往世尊与大声闻们一起扫地的地方呢？之后，给孤独施主以非常羞怯和惭愧的心情，待在那个地方。诸佛世尊是明知故问的，世尊对比丘们说道：这是谁啊？之后，众比丘们
English
Endowed with the great merit of the departed, having obtained robes, food, bedding, seats, necessities for the sick, and medicinal supplies, together with the monastic community of hearers, residing in Jeta Grove, in the pleasure garden of Anathapindika in the grove of Prince Jeta. At that time, Anathapindika, according to custom, rose early in the morning and went to see the Blessed One, using his own handkerchief to sweep the Jeta Grove. Then, after some time, Anathapindika became busy with something. Then, the Blessed One, in order to show the place of merit to those sentient beings who desire merit, personally took a handkerchief and broom and swept the Jeta Grove. The great hearers Shariputra, Maudgalyayana, Kashyapa, Ananda, Rahula, and others also saw the Blessed One and joined in sweeping. Then, the Blessed One and the great hearers swept the Jeta Grove and went to the assembly hall, and sat on the seats prepared for the monastic community at lunchtime. After sitting down, the Blessed One addressed the monks, saying: "Monks, these five are the benefits of sweeping. What are the five? Namely: one's own mind becomes joyful, others' minds become joyful, the gods are pleased, the roots of virtue such as becoming beautiful, and after death, being born among the gods in the happy realm of the heavens." Then, Anathapindika also went in that direction, and he heard that the Blessed One was sweeping the Jeta Grove together with the great hearers, and he thought to himself: "How should I go to the place where the Blessed One is sweeping together with the great hearers?" Then, Anathapindika, with a very shy and ashamed mind, stayed in that place. The Buddhas, the Blessed Ones, ask knowing full well, the Blessed One said to the monks: "Who is this?" Then, the monks
Tibetan
་གསོལ་པ། བཙུན་པ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་དར་ཏེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཕྱག་དར་མཛད་པས་དེའི་སྟེང་དུ་སུག་པས་བརྫིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་མཆི་བར་མི་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ལ་གུས་ལ། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་ནི་ཆོས་ཡིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཁ་ཏོན་གྱིས་ལ་ནང་དུ་ཤོག་ཤིག །དེ་ནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བརྗོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ལ་ཞེ་ས་སྐྱེས་ཤིང་གུས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་འབའ་ཞིག་གསུང་བ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཟིན་པའི་ཚེ་ཆོས་ལ་ཞེ་ས་སྐྱེས་ཤིང་གུས་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད། འདས་པའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བའི་ཚེ་ཡང་ངས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོ
Chinese
禀告道：尊者给孤独施主，以对世尊极度敬畏和羞愧的心情，这样认为：世尊与大声闻弟子们一起打扫卫生，打扫胜子园时，用脚踩在上面，不应走到世尊面前。然后，世尊对他说：居士，诸佛世尊都尊敬佛法，阿罗汉们的上师就是佛法，所以，念诵佛的教言，进来吧！然后，给孤独施主以偈颂的形式说道，并走到世尊面前，顶礼世尊的双足，为了听法而坐在面前。然后，世尊以佛法之语正确地开示，使之正确地领悟，正确地赞叹，正确地欢喜。然后，世尊以多种佛法之语正确地开示，使之正确地领悟，正确地赞叹，正确地欢喜，然后从世尊面前离开了。然后，众比丘生起了疑惑，为了断除一切疑惑，向佛世尊禀告道：尊者世尊，对佛法生起了敬重和恭敬，仅仅宣说佛法的功德，真是稀有啊！世尊开示道：比丘们，现在如来已经远离贪欲、嗔恨、愚痴，以及生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼，完全解脱，是全知者、一切种智者，已经获得了对一切智慧和所知事物的自在，此时对佛法生起敬重和恭敬，仅仅宣说佛法的功德，这有什么稀奇的呢？过去的时候，在还没有远离贪欲、嗔恨、愚痴，以及生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼的时候，我也为了佛法而完全舍弃了自己的生命。
English
He reported: Venerable Anathapindika, with a mind of great reverence and shame towards the Blessed One, thought thus: The Blessed One is cleaning together with the great Sravaka disciples, cleaning the Jeta Grove, stepping on it with his feet, it is not appropriate to go before the Blessed One. Then, the Blessed One said to him: Householder, the Buddhas, the Blessed Ones, respect the Dharma, and the teacher of the Arhats is the Dharma, so recite the Buddha's teachings and come in! Then, Anathapindika spoke in verses and went before the Blessed One, prostrated at the feet of the Blessed One, and sat before him to listen to the Dharma. Then, the Blessed One correctly taught with the words of Dharma, made him correctly understand, correctly praised, and correctly rejoiced. Then, the Blessed One correctly taught with various kinds of Dharma words, made him correctly understand, correctly praised, and correctly rejoiced, and then left from before the Blessed One. Then, the monks became doubtful, and in order to dispel all doubts, they reported to the Buddha, the Blessed One: Venerable Blessed One, having respect and reverence for the Dharma, only speaking of the merits of the Dharma, it is truly rare! The Blessed One said: Monks, now the Tathagata has been freed from desire, hatred, and ignorance, as well as birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and turmoil, completely liberated, is omniscient, all-knowing, and has attained mastery over all wisdom and objects of knowledge. At this time, having respect and reverence for the Dharma, only speaking of the merits of the Dharma, what is so strange about this? In the past, when I had not yet been freed from desire, hatred, and ignorance, as well as birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and turmoil, I also completely gave up my life for the sake of the Dharma.
Tibetan
ང་བ་བྱས་པ་དེ། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ། བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་དེ་ཕྱི་ཞིག་ན་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱི་ཞིག་ན་བཙུན་མོ་དེ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་མཉན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ལྟས་མཁན་རྣམས་བཀུག་སྟེ། སྨྲས་ན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལྷ་སེམས་ཅན་དེའི་མཐུ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ རྒྱལ་པོ་དེས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་སྨྲ་བ་བཙལ་བའི་ཕྱིར། གསེར་བྱེ་བ་ཐོགས་ཏེ་གྲོང་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དག་ཏུ་བསྐོར་ན་འོན་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དེ་མ་རྙེད་ནས། རེ་ཞིག་ན་ཟླ་བ་དགུ་ཚང་བ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། མདོག་བཟང་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་མགོ་བོ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ། ལག་པ་རིང་བ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྣ་མཐོ་བ། སྣ་ལེགས་པ། སྨིན་མ་སྟུག་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་བཙས་པའི་ཚེ་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། བློན་པོ་རྣམས་ན་རེ་ཁྱེའུ་འདི་མ་བཙས་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཚོལ་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེའི་མིང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་
Chinese
我所做的那件事，好好地仔细听，记在心里，我来说。比丘们，过去在过去的时代里，在瓦拉纳西城里，有个名叫梵天施的国王做国王。在那期间，富裕、繁荣、安乐、丰收、民众和许多人充满，争论和打斗平息，骚乱和内乱，盗贼和饥荒以及疾病都没有，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛，没有损害且荆棘被清除，像对待独子一样治理国家。那位国王也具有信心，善良且心怀善念，参与对自己有利和对他人有利的事情，慈悲心大，自身伟大，渴望佛法，慈爱众生，布施一切，完全施舍一切，没有贪恋地完全施舍，安住于大布施之中。之后，有一天，他和妃子一起嬉戏玩乐。他和妃子嬉戏玩乐时，有一天，那位妃子怀孕了，心想应该听闻善说，于是向国王禀告。国王也召集了占卜者，说道，他们也禀告说是天神的力量。之后， 那位国王为了寻找说善说的人，拿着百亿黄金，在城镇、乡村、地区和国王的王宫周围巡视，但却没有找到那位善说的人。过了一段时间，九个月期满后，生了一个儿子，那个男孩身材好，看起来可爱又美丽，肤色好，是金黄色，头顶像伞一样，手臂长，额头宽阔，鼻子高挺，鼻形优美，眉毛浓密，四肢和细部都齐全。他出生的时候，举行了诞生庆典，并决定给孩子取什么名字。大臣们说，这个孩子在未出生之前，就一直在寻找善说，因此，这个孩子的名字就叫寻找善说吧。于是，给他取名为寻找善说。之后，男孩寻找善说
English
That which I have done, listen well and carefully, and keep it in mind, and I will tell it. Bhikshus, in the past, in a bygone era, in the city of Varanasi, there was a king named Brahma-datta who ruled as king. During his reign, there was wealth, prosperity, peace, good harvests, people and many filled the land, disputes and fights were pacified, riots and internal strife, thieves and famine, and diseases were absent, and there was an abundance of rice, sugarcane, cattle, and buffalo. There was no harm, thorns were cleared away, and he ruled the kingdom as if caring for an only child. That king was also full of faith, virtuous, and with good intentions, engaged in what was beneficial to himself and others, greatly compassionate, of great self, desiring the Dharma, loving beings, giving all things, completely giving away all things, giving away without attachment, abiding in great generosity. Then, one day, he played and rejoiced with his queen. As he played and rejoiced with his queen, one day, that queen became pregnant and thought that she should listen to well-spoken words, so she informed the king. The king also summoned the diviners and spoke, and they also reported that it was the power of a divine being. Then, that king, in order to find someone who speaks well, took a hundred million gold coins and toured the towns, villages, regions, and around the king's palace, but he could not find that well-spoken person. After some time, when nine months were completed, a son was born, and the boy had a good figure, looked lovely and beautiful, had a good complexion, was golden in color, had a head like an umbrella, long arms, a broad forehead, a high nose, a beautiful nose, thick eyebrows, and all limbs and details were complete. When he was born, a birth celebration was held, and they decided what name to give the boy. The ministers said, "Before this boy was born, we were searching for well-spoken words, therefore, let this boy's name be 'Searching for Well-Spoken Words'." So, they named him 'Searching for Well-Spoken Words'. After that, the boy 'Searching for Well-Spoken Words'