Tibetan
ས་དྲང་སྲོང་གི་ཚིག་ཐོས་ནས་གདུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཕ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་དུ་བསམས་ནས། དྲང་སྲོང་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། བདག་མི་དོར་བར་གསོལ། གཅིག་ཏུ་ན་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནི་ཉེས་པ་དུ་མས་གང་ལ་དགོན་པའི་གནས་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་སྐད་ལན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་དེ་ལྡོག་ཏུ་མ་བཏུབ་བོ། །དེ་ནས་རི་བོང་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་མི་འགྲོར་མི་རུང་ན་ཡང་དེང་ཙམ་གཞེས་ལ། སང་གར་དགྱེས་པར་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་འདི་དག་ནི་སྡུག་ཅིང་སོགས་པ་ལ་སྲེད་པས་ན། འདིས་ནི་བདག་དེང་ཁ་ཟས་སྣ་འགའ་ཞིག་ལ་གཡར་འདྲེན་པར་འདོད་གོར་མ་ཆག་སྙམ་སྟེ་དེས་དེ་ལ་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཉིན་པར་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་ཏེ། དྲོ་ལ་བབ་པ་ན་རི་བོང་འོངས་ནས་དྲང་སྲོང་དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་བ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་བདག་གིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱ་མི་ བྱ་མི་ཤེས་ནས་ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ་བདག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་མེའི་ནང་དུ་མཆོངས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ངུ་བཞིན་ཕྱུང་ནས་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ལ་གོར་དུ་བླངས་ནས་བུ་འདི་ཅི་བྱེད་ཅེས་བྱས་སོ། །རི་བོང་ན་རེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དགོན་པའི་གནས་ལ་དགའ་བས་བདག་གི་ཤ་གསོལ་ལ་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་འཚོ་བར་མཛོད་ཅིག །ང་གཅིག་ཏུ་ན། ནགས་ཁུང་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་རི་བོང་ལ། སྲན་སྡེའུ་ཏིལ་དང་འབྲས་རྣམས་ཅི་མ་མཆིས། །བདག་གི་ལུས་འདི་ཞུགས་ལ་སྒྲོལ་མཛོད་ལ། །གསོལ་ཏེ་དེང་ཙམ་དཀའ་ཐུབ་ཚལ་དུ་བཞུགས། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་རི་བོང་གི་ཚིག་ཐོས་ནས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཁྱོད་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་དགོན་པ་སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དུ་སྲོག་བོར་ཡང་སླའི་གྲོང་དུ་ནི་བདག་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རི་བོང་གིས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་བལྟས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བདག་ནི་དགོན་པར་སོང་ནས་ཀྱང་། །དབེན་པ་ལ་ནི་ཡིད་དགའ་ན། །དེ་ཡི་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་ན། །དབང་ཆེན་ཆར་ནི་འབབ་པར་ཤོག །ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུས་དབང་ཆེན་གྱི་གནས་ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ
Chinese
听到仙人的话后，（兔子）感到悲伤，心想就像和父亲分离一样。于是向那位仙人的脚下顶礼，说道：请不要抛弃我。总的来说，居家的处所充满了各种过失，而寂静处的处所则具备圆满的功德。虽然仙人没有多次回答，但（兔子）也没有让他离开。之后，兔子说道：如果实在不能不去，也请您今天留在这里，明天再去您喜欢的地方吧。之后，那位仙人这样想：这些生于畜生道中的众生，因为贪恋痛苦等等，所以，这个（兔子）一定是想今天向我借用一些食物。这样想着，他就答应了它。之后，白天的事情做完后，傍晚来临的时候，兔子来到仙人那里，绕着他转圈，请求宽恕：伟大的仙人，我因为生于畜生道，不知道该做什么不该做什么，对您稍微有所冒犯的地方，请您宽恕我。说完，毫不犹豫地跳进了火中。之后，那位仙人变得不高兴，哭着把（兔子）从火中抱出来，像对待自己唯一的孩子一样抱在怀里，问道：你这孩子想做什么？兔子说：伟大的仙人，因为您喜欢寂静处，请您吃我的肉，维持一天的生命吧。总的来说，在森林洞穴中长大的兔子，难道没有豆荚、芝麻和稻米吗？请您焚烧我的身体来度过难关，吃了我的肉，今天就在苦行林中住下吧。之后，那位仙人听到兔子的话后，变得不高兴，说道：如果那样的话，因为你喜爱（我）和喜爱寂静处，即使在这里舍弃生命也很容易，但我不会去（世俗）村庄的。之后，兔子听到那些话后，心里感到高兴，仰望天空祈祷道：我即使去了寂静处，如果心里也喜欢寂静，那么凭借那真实不虚的语言，愿降下大权之雨！也这样说了。刚说完这句话，凭借菩提萨埵的力量，大权之处的所有地方都震动了。天人们都看到了下面所发生的事情。
English
Having heard the words of the hermit, (the rabbit) became sad, thinking it was like being separated from its father. So it prostrated at the feet of that hermit and said: Please do not abandon me. In general, the home is full of various faults, while the solitary place is endowed with perfect qualities. Although the hermit did not answer many times, (the rabbit) did not let him leave. Then, the rabbit said: If you really cannot stay, please stay here just for today, and tomorrow go wherever you please. Then, that hermit thought: These beings born in the animal realm, because they are attached to suffering and so on, so, this (rabbit) must want to borrow some food from me today. Thinking this, he agreed to it. Then, after the day's work was done, when evening came, the rabbit came to the hermit, circled around him, and asked for forgiveness: Great hermit, because I was born in the animal realm, I do not know what to do and what not to do, please forgive me for any slight offense I have committed against you. After saying this, it jumped into the fire without hesitation. Then, that hermit became unhappy, and crying, took (the rabbit) out of the fire, held it in his arms like his only beloved child, and asked: What do you want to do, child? The rabbit said: Great hermit, because you like the solitary place, please eat my flesh and sustain your life for one day. In general, for a rabbit that grows up in forest caves, are there not bean pods, sesame seeds, and rice? Please burn my body to overcome the difficulties, eat my flesh, and stay in the hermitage today. Then, that hermit, having heard the words of the rabbit, became unhappy and said: If that is the case, because you love (me) and love the solitary place, even if I give up my life here, it is easy, but I will not go to the (secular) village. Then, the rabbit, having heard those words, felt happy in its heart, looked up to the sky and prayed: Even if I go to the solitary place, if my heart also likes solitude, then by the power of that true and unfailing word, may a rain of great power fall! It also said this. As soon as it said this, by the power of the Bodhisattva, all the places of great power shook. The gods all saw what was happening below.
Tibetan
་འཇུག་སྟེ། ཅི་ལས་གྱུར་སྙམ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གནས་མལ་དེར་དབང་ཆེན་གྱི་ཆར་ཕབ་ནས་ཕྱིར་ཡང་རྩྭ་དང་། གེལ་པ་དང་། སྨན་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རི་བོང་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་ན་གནས་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་རི་བོང་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རི་བོང་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་བརྩོན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བའི་རང་བཞིན་འདིས་ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་སེམས་དེས་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་ པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་འགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་རི་བོང་ལ་སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཀྱང་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །རི་བོང་གིས་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རི་བོང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །དྲང་སྲོང་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་། དགེ་བའི་རྟེན་དང་གནས་པར་བྱའི། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། སྡིག་པའི་རྟེན་དང་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིར་བདག་གཅིག་པུ་དབེན་པར་མཆིས་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པ་ན། སེམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་། དགེ་བའི་རྟེན་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱེད་ལགས་ཀྱི་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། སྡིག་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་། དགེ་བའི་རྟེན་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་
Chinese
降临，心想这是怎么回事呢，原来是菩萨的威力啊。之后不久，天帝释迦因陀罗在那处住所降下大权之雨，之后又重新长出草、芦苇、药材、鲜花和丰盛的果实。之后，那位仙人依靠善知识兔子，在那处住所安住的同时，现证了五神通。之后，那位仙人对兔子说：‘哎！兔子，以这苦行、精进和慈悲的自性，你认为能成办什么呢？’兔子说：‘为了使没有引导的盲世间得到引导，没有解脱的众生得到解脱，没有出气的众生得到出气，没有完全从痛苦中解脱的众生得到完全从痛苦中解脱，愿我成为佛陀。’之后，那位仙人听到那句话后，对兔子说：‘当您成佛之时，请也忆念我。’兔子说：‘就这样做。’世尊开示说：‘诸比丘，你们怎么想？那时那刻变成兔子的，就是我啊。仙人就是这位种姓之子啊。诸比丘，因此应当这样学习，要依止善知识、善友、善依处而住，不要依止恶知识、恶友、恶依处而住，诸比丘，你们应当这样学习。’之后，具寿阿难陀对世尊这样说道：‘尊者，我独自一人住在寂静处，进入禅定时，心中生起这样的心之分别念，即善知识、善友、善依处是梵行的半边，而恶知识、恶友、恶依处则不是这样。’世尊开示说：‘阿难陀，你是这样认为的，善知识、善友、善依处是梵行的
English
descended. Thinking, "What is happening?" it was seen as the power of the Bodhisattva. After a while, the lord of the gods, Indra, caused a great rain of power to fall on that dwelling place, and afterward, grass, reeds, medicines, flowers, and abundant fruits grew again. Then, that hermit, relying on the virtuous friend Rabbit, while dwelling there, directly realized the five supernormal cognitions. Then, that hermit said to the Rabbit: 'Hey, Rabbit, what do you think you will accomplish with this nature of asceticism, diligence, and compassion?' The Rabbit said: 'In order to guide the blind world that has no guide, to liberate beings who are not liberated, to give breath to those who have no breath, and to completely liberate those who have not completely passed beyond suffering, may I become a Buddha.' Then, that hermit, having heard those words, said to the Rabbit: 'When you become a Buddha, please remember me as well.' The Rabbit said: 'I will do so.' The Blessed One said: 'Monks, what do you think? The one who became a rabbit at that time was me. The hermit was this son of a noble family. Monks, therefore, you should train like this: rely on virtuous friends, virtuous companions, and virtuous supports, and do not rely on evil friends, evil companions, and evil supports. Monks, you should train like this.' Then, the venerable Ānanda said this to the Blessed One: 'Venerable One, when I am alone in a solitary place, entering into meditation, such a mental proliferation arises in my mind, namely, that virtuous friends, virtuous companions, and virtuous supports are half of the ব্রহ্মচर्या brahmacarya, brahmacharya, pure conduct, 梵行, while evil friends, evil companions, and evil supports are not so.' The Blessed One said: 'Ānanda, you think like this: virtuous friends, virtuous companions, and virtuous supports are the
Tibetan
ཕྱེད་ཡིན་གྱི། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། སྡིག་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་། དགེ་བའི་རྟེན་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རིལ་པོ་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡིན་གྱི། སྡིག་པའི་ བཤེས་གཉེན་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། སྡིག་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདི་ཁོ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་། དགེ་བའི་རྟེན་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རིལ་པོ་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡིན་གྱི། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། སྡིག་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཆོས་ཚོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོ
Chinese
一半是这样。不要说恶知识、恶友和恶依处不是这样。为什么呢？阿难，譬如说，善知识、善友和善依处，是梵行完整、不杂染、完全圆满、完全清净、完全清净的，而恶知识、恶友和恶依处不是这样。为什么呢？阿难，依靠善知识，众生具有生法者，将从生法中完全解脱；众生具有衰老、生病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和烦恼之法者，将从衰老、生病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和烦恼之法中完全解脱。阿难，因此，你应当仅以此类比来理解，即善知识、善友和善依处，是梵行完整、不杂染、完全圆满、完全清净、完全清净的，而恶知识、恶友和恶依处不是这样。阿难，你应当如此学习。世尊如是说后，彼等比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 《求法》：诸国王、大臣、富人、宫廷眷属、商人和船长、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽等，对佛陀世尊恭敬、尊重、尊奉、供养，天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽等供养并知晓的佛陀世
English
Half is like that. Do not say that evil spiritual friends, evil companions, and evil supports are not like that. Why is that? Ananda, for example, good spiritual friends, good companions, and good supports are the entirety of pure conduct, unmixed, completely perfect, completely pure, and completely purified, while evil spiritual friends, evil companions, and evil supports are not like that. Why is that? Ananda, by relying on good spiritual friends, sentient beings who are subject to birth will be completely liberated from the law of birth; sentient beings who are subject to aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil will be completely liberated from the law of aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil. Ananda, therefore, you should understand in this way by this analogy alone, that good spiritual friends, good companions, and good supports are the entirety of pure conduct, unmixed, completely perfect, completely pure, and completely purified, while evil spiritual friends, evil companions, and evil supports are not like that. Ananda, you should train in this way. After the Blessed One spoke thus, those monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. "Seeking the Dharma": The Buddha, the Blessed One, was honored, respected, revered, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha, the Blessed One, who is worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas.