Tibetan
སྐད་ཟེར་མ་ཐག་ཏུ་མི་དེའི་མགོ་བོ་ལ་འཁོར་ལོ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་མཛའ་བོའི་བུ་མོའི་མགོ་བོ་ལ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མི་དེས་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དཀོས་ཐག་པ་མཐོང་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ནི་ལོངས་བྱེད་རྟག་ཏུ་མྱོས། །དགའ་བྱེད་ཚངས་པའི་བླ་མ་ཡི། ། ཁང་བཟངས་ལས་ནི་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་རུ་འོངས། །མཛའ་བོའི་བུ་མོས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་ལོངས་བྱེད་རྟག་ཏུ་མྱོས། །དགའ་བྱེད་ཚངས་པའི་བླ་མ་ཡི། །ཁང་བཟངས་ལས་ནི་ཐལ་ནས་ཀྱང་། །འདོད་ཆེན་གྱིས་ནི་འདིར་འོངས་སོ། །ལས་ཀྱིས་རིང་དུ་ཁྲིད་པར་བྱེད། །རིང་པོ་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱིས་ཁྲིད། །གང་དུ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན། །དེར་ནི་ལས་ཀྱིས་ཁྲིད་པར་བྱེད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གང་ཞིག་གིས། །བདག་གི་སྲོག་ནི་གཅོད་བྱེད་པ། །ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་རབ་འབར་བའི། །འཁོར་ལོ་མགོ་ལ་འཁོར་བར་གྱུར། །མི་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྡང་སེམས་ཀྱིས། །མ་ཅིག་དཀའ་བ་བྱེད་བྱེད་པའི། །མགོ་བོར་རྡོག་པས་བསྣུན་པས་ན། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན། །མཛའ་བོའི་བུ་མོས་སྨྲས་པ། ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་དུ་ཡི་བར། །བདག་གི་སྲོག་ནི་གཅོད་བྱེད་པ། །ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་རབ་འབར་བའི། །འཁོར་ལོ་མགོ་ལ་འཁོར་བར་འགྱུར། །མི་དེས་སྨྲས་པ། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང་། །བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་བར་སྲིད་དུ། །ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ལ་འཁོར་བར་འགྱུར། །མཛའ་བོའི་བུ་མོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གཞན་ཡང་འདིར་འོང་བ་འགའ་ལྟ་ཡོད་དམ། མི་དེས་སྨྲས་པ། སུ་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཉེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། མི་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་འདི་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་འཛིན་པར་འདོད་ཀྱིས། འདི་ལྟ་བུའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་གཞན་སུ་ཡང་འདིར་འོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛའ་བོའི་བུ་མོའི་འཁོར་ལོ་དེ། མགོ་བོ་ལས་གྱེན་དུ་འཕགས་ནས་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནི་ཤི་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མཛའ་བོའི་བུ་མོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཉོ་ཚོང་བྱས་ནས་མ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཕུལ་བའི་ལས་ དེ
Chinese
話音剛落，那人的頭上便不見輪迴，而落在了朋友的女兒頭上。然後，那人看到朋友的女兒痛苦地掙扎，便用偈頌說道：您是享受者，總是沉溺其中，是歡樂的梵天之主。即使從高樓大廈中墜落，為何來到這裡？朋友的女兒說：我是享受者，總是沉溺其中，是歡樂的梵天之主。即使從高樓大廈中墜落，也是因為強烈的慾望而來到這裡。業力將我長久地牽引，從長久以來也被業力牽引。無論業力的果報在哪裡成熟，業力都會將我牽引到那裡。是什麼樣的業力果報，正在奪走我的生命？那遍處燃燒、極度燃燒的輪迴，正在我的頭上旋轉。那人說：因為你極度憎恨，對待母親般辛勤勞作的人，用腳踢她的頭，所以這是那業力的果報。朋友的女兒說：在數千年的時間裡，那奪走我生命的，遍處燃燒、極度燃燒的輪迴，將會在我的頭上旋轉。那人說：在六萬年到六百年的時間裡，燃燒的鐵輪，將會在你的頭上旋轉。朋友的女兒說：唉，還有其他人會來到這裡嗎？那人說：誰會做這樣的事情而來到這裡呢？然後，朋友的女兒被痛苦的感覺所困擾，對眾生生起了慈悲心，對那人說：唉，我願意為了所有眾生，將這輪迴頂在頭上，願沒有其他人做這樣的事情而來到這裡。話音剛落，菩薩朋友女兒的那個輪迴，便從頭上騰空而起，停留在七棵棕櫚樹的高度。她死後，便轉生到了兜率天的天界。世尊說道：比丘們，你們怎麼想？那時那刻的朋友女兒，就是我，我因為做買賣，奉獻了瑪拉卡爾沙巴納的業力。
English
As soon as the words were spoken, the wheel disappeared from that person's head and landed on the head of the friend's daughter. Then, seeing the friend's daughter struggling in pain, that person spoke in verse: You are the enjoyer, always indulging in it, the joyful Brahma lord. Even having fallen from the high mansions, why have you come here? The friend's daughter said: I am the enjoyer, always indulging in it, the joyful Brahma lord. Even having fallen from the high mansions, it is because of intense desire that I have come here. Karma leads me far away, and from far away, I am also led by karma. Wherever the ripening of karma occurs, karma leads me there. What kind of ripening of karma is it that is taking my life? That all-burning, intensely burning wheel is spinning on my head. That person said: Because you have extreme hatred, and you kicked the head of one who toils like a mother, this is the result of that karma. The friend's daughter said: For thousands of years, that all-burning, intensely burning wheel that is taking my life will spin on my head. That person said: For sixty thousand to six hundred years, the burning iron wheel will spin on your head. The friend's daughter said: Alas, are there others who will come here? That person said: Who would do such a thing and come here? Then, the friend's daughter, afflicted by the feeling of pain, generated compassion for all beings and said to that person: Alas, I am willing to bear this wheel on my head for the sake of all beings, may no one else do such a thing and come here. As soon as she spoke those words, that wheel of the Bodhisattva friend's daughter rose up from her head and remained in the sky as high as seven palm trees. After she died, she was reborn in the heavenly realm of Tushita. The Blessed One said: Monks, what do you think? The friend's daughter at that time was me, and it was the karma of offering the Malakarshapana after doing business.
Tibetan
འི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་ངོ་། །ངས་མ་ལ་གནོད་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཕ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །གནོད་པ་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཉེས་པ་དེ་དག་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་དུ་ལྷའི་བུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་བྱེད་པ་དང་སྐོམ་ལྡུད་པ་དང་གསོ་བ་དང་སྐྱེད་པ་དང་ནུ་མ་སྣུན་པ་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་བཀྲ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བུས་ཕ་མ་གཉིས་ཕྲག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག་སྟེ། ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཁྱེར་རམ། ཡང་ན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤུག་དང་། པད་མ་རཱ་ག་དང་། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་བཀང་བའི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་། དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་བུས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་དྲིན་སོབས་པའམ། ཕན་གདགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གང་གི་ཕ་མ་དེ་གཉིས་དད་པ་མེད་པ་ལས་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འཛུད་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་། གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སེར་སྣ་ཅན་ལས་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་འཛུད་པ་དང་། འདུལ་བ་དང་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་། འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། བུས་ཕ་མ་གཉིས་ལ་དྲིན་བསབས་པའམ་ཕན་བཏགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།རི་བོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་ དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱི་ཞིག་ན་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས་དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ནས་དེ་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་ཆེར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕ་ནི་ནོར་ཡང་ཟད་པར་གྱུར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཟད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་མཛའ་བོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་རྩ་ལག་གི་འདབ་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། བུ་དེ་དུས་དུས་སུ་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་ཉེ་དུ་དེ་དག་གིས་ཅི་ནས་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་མཛའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་བཞེན་ཏོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་དེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ ནས་ཀྱང་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་པས་འཁོར་བ་ལ་ཉེས་པར་ལྟ་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གནང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉེ་དུ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུ་ཞིང་གནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ཁྱིམ་པ་དང་འདུ་བ་
Chinese
以其业之成熟，于四大城中享受极大之安乐。我以对母亲作微小损害之业的成熟，而感受如是之痛苦。比丘们，是故应如是学习，当敬重父母，不应损害。然于友之女，各自生为人之时，如是之罪过不生，即于彼时，成为天子之功德，如是则可获得，比丘，汝应如是学习。何以故？比丘们，子之父母，乃为作难事者，解渴者，养育者，生育者，哺乳者，显示瞻部洲之庄严者。若子以父母二人置于左右肩上，乃至百年，或又以此大地充满珍宝、摩尼、吠琉璃、海螺、玛瑙、珊瑚、黄金、白银、宝石之精华、锦缎、红莲宝、右旋海螺，如是等物，而令其自在，亦不能以此报答父母之恩或利益。若其父母不具信心，令其安住于具足信心，调伏，安住，安置，从戒律邪僻令其安住于戒律具足，从悭吝令其安住于布施具足，从智慧邪僻令其安住于智慧具足，调伏，安住，安置，仅以此，子乃报答父母之恩或利益。世尊如是宣说已，诸比丘心生欢喜，皆赞叹世尊所说。所谓兔者，诸国王等，大臣等，富豪等，王宫眷属等，商主等，导师等，天等，龙等，夜叉等，非天等，迦楼罗等，紧那罗等，大腹行等，皆敬事供养于佛世尊。奉为上师。瑞。
English
Through the maturation of that karma, he experienced great happiness in the four great cities. Through the maturation of the karma of having done a small harm to my mother, I experience such suffering. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: you should respect your parents and not harm them. However, when the daughter of a friend is born as an individual, such faults will not occur, and at that time, the qualities of becoming a god will be obtained. Monks, you should train yourselves in this way. Why is that? Monks, the parents of a child are those who do difficult things, quench thirst, nourish, give birth, breastfeed, and show the beauty of Jambudvipa. If a child places both parents on their left and right shoulders and carries them for a hundred years, or if they fill this great earth with jewels, pearls, vaidurya, conch shells, manas-shilā, coral, gold, silver, the essence of precious stones, brocade, padmarāga, right-spiraling conch shells, and such things, and allow them to have dominion over wealth, even that would not repay the kindness or benefit of the parents. If their parents lack faith, they should be established in complete faith, disciplined, settled, and placed; from immoral conduct, they should be established in complete morality; from stinginess, they should be established in complete generosity; from distorted wisdom, they should be established in complete wisdom, disciplined, settled, and placed. Only by this, the child repays the kindness or benefits the parents. The Blessed One having spoken thus, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The one called Rabbit was honored and revered by the kings, great ministers, wealthy people, palace retinues, merchants, leaders, gods, nāgas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas towards the Buddha, the Blessed One. They were regarded as teachers. Ri.
Chinese
作了。作了供养之后，天神和，龙和，夜叉和，非天和，大鹏金翅鸟和，人非人和，大腹行等都供养和知晓的，世尊佛陀具足大福德，获得了衣服和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品等。与声闻僧众一起住在舍卫城，在胜幢王子的花园里，给孤独施主的祇陀林中。当时在舍卫城，有一个商人，富有且财富众多，受用丰厚，拥有广阔的产业，具有多闻天子的财富，与多闻天子的财富相匹敌。他从同族中娶妻，与她一同嬉戏、快乐、欢喜地生活。他嬉戏、快乐、欢喜地生活，后来妻子怀孕了，当她怀孕八个月或九个月时，生了一个儿子，生了一个男孩，他被养育长大。他的父亲的财富也耗尽了，受用也耗尽了。他有很多朋友、亲戚和庞大的家族，儿子不时地被送到亲戚那里。然后，亲戚们以某种方式对待他，就像他们也变得疏远和不友好了。后来，有一次，他去了胜幢王子的花园，在那里他看到了世尊佛陀，他的身体以三十二大丈夫相庄严，以八十随形好点缀，以一寻光芒环绕，拥有胜过千个太阳的光芒，像一座行走的珍宝山一样完美。看到 之后，他也感到高兴。他以头顶礼世尊的足，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊向他宣说了使人厌离轮回的佛法，听了之后，他开始看到轮回的过患，并视涅槃为功德。得到父母的允许后，他在世尊的教法中出家了。他这样出家后，与亲戚们一起聚集和居住。然后，世尊让他与在家人聚集
English
Made. After making offerings, the gods and, nagas and, yakshas and, asuras and, garudas and, kimnaras and, mahoragas, etc., worshipped and knew the Blessed One Buddha, who possessed great merit, and obtained robes and, food and, bedding and, cushions and, medicines and, medical supplies. Together with the monastic community of shravakas, he resided in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the pleasure garden of Anathapindika. At that time, in Shravasti, there was a merchant who was rich, wealthy, and had great possessions, with vast and extensive holdings, possessing the wealth of Vaishravana, and rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife from the same clan, and together with her, he played, rejoiced, and lived happily. As he played, rejoiced, and lived happily, later his wife became pregnant, and when she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son, a boy was born, and he was raised and grew up. His father's wealth was also exhausted, and his possessions were also exhausted. He had many friends, relatives, and a large network of connections, and the son was sent to the relatives from time to time. Then, the relatives treated him in such a way that they also became distant and unfriendly. Later, on one occasion, he went to the Jeta Grove of Prince Jeta, where he saw the Blessed One Buddha, whose body was well adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified with the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a walking mountain of jewels, all-perfect. Seeing this, he was also delighted. He bowed his head to the feet of the Blessed One, and sat before the Blessed One in order to hear the Dharma. Then, the Blessed One taught him the Dharma that would cause him to become weary of samsara, and having heard it, he began to see the faults of samsara and to regard nirvana as a virtue. Having received permission from his parents, he went forth into the teachings of the Blessed One. Having gone forth in this way, he gathered and lived together with his relatives. Then, the Blessed One had him gather with householders