Tibetan
ས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་ཚངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚངས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་ པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་མེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་མེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས་གཞན་ཡང་སྟོན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕ་མ་གཉིས་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དང་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །བུ་ཡི་ཀུན་སྦྱིན་འོས་གྱུར་པ། །མི་ཡང་ཡིན་ལ་ལྷ་ཡང་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཕྱག་གི་གནས། །དྲིལ་བ་དང་ནི་ཁྲུས་རྣམས་དང་། །རྐང་པ་དག་ཀྱང་བཀྲུ་བ་དང་། །ཡང་ན་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་། །གོས་དང་མལ་ཆ་སྟན་རྣམས་ཀྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་བཀུར་སྟི་བྱ། །ཕ་མ་དག་ལ་བཀུར་བྱས་པ། །དེས་ན་མཁས་པ་དེ་དག་ནི། །འདིར་ཡང་སྨད་པར་མི་འགྱུར་ལ། །ཤི་ནའང་མཐོ་རིས་དགའ་བར་འགྱུར། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
地对众比丘说：诸比丘，凡是哪个家庭善待父母，善于供养，善于侍奉，这样的家庭就具有梵天。为什么呢？诸比丘，因为善男子的父母，从道理上讲，就像梵天一样。诸比丘，凡是哪个家庭善待父母，善于供养，善于侍奉，这样的家庭就具有导师。为什么呢？因为善男子的父母，从道理上讲，就像导师一样。诸比丘，凡是哪个家庭善待父母，善于供养，善于侍奉，这样的家庭就具有普遍施舍的资格。为什么呢？诸比丘，因为善男子的父母，从道理上讲，是具有普遍施舍资格的。诸比丘，凡是哪个家庭善待父母，善于供养，善于侍奉，这样的家庭就具有火。为什么呢？诸比丘，因为善男子的父母，从道理上讲，就像火一样。诸比丘，凡是哪个家庭善待父母，善于供养，善于侍奉，这样的家庭就具有天神。为什么呢？诸比丘，因为善男子的父母，从道理上讲，就像天神一样。世尊如是说。善逝如是说已，导师又如是说：父母即梵天，亦是最初之导师。是儿子普遍施舍之对境，既是人亦是天。因此，对父母应行礼敬，涂油和沐浴，以及洗脚，或者以食物和饮料，衣服、卧具和坐垫等，智者应恭敬供养。对父母恭敬供养，因此那些智者，在此世间也不会受到责备，死后也会在天界感到快乐。何时世尊
English
The earth spoke to the monks: Monks, in whatever house the parents are well-treated, well-offered to, and well-served, that house possesses Brahma. Why is that? Monks, because the parents of a noble son are, in terms of reason, like Brahma. Monks, in whatever house the parents are well-treated, well- offered to, and well-served, that house possesses a teacher. Why is that? Because the parents of a noble son are, in terms of reason, like a teacher. Monks, in whatever house the parents are well-treated, well-offered to, and well-served, that house possesses the worthiness of universal giving. Why is that? Monks, because the parents of a noble son are, in terms of reason, worthy of universal giving. Monks, in whatever house the parents are well-treated, well-offered to, and well-served, that house possesses fire. Why is that? Monks, because the parents of a noble son are, in terms of reason, like fire. Monks, in whatever house the parents are well-treated, well-offered to, and well-served, that house possesses gods. Why is that? Monks, because the parents of a noble son are, in terms of reason, like gods. The Blessed One spoke thus. Having spoken thus, the Sugata, the Teacher, also spoke thus: Parents are Brahma, Likewise, they are the first teacher. They are the worthy recipients of the son's universal giving, They are both humans and gods. Therefore, those two are the objects of reverence, With ointments and baths, And also washing their feet, Or with food and drink, Clothes, bedding, and cushions, The wise should honor them. Having honored the parents, Therefore, those wise ones, Will not be blamed here, And even after death, they will rejoice in heaven. When the Blessed One
Tibetan
འདས་ཀྱིས་མདོ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་ཆེ་བའི་བསྔགས་པ་གསུངས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཟིན་པ་ན། ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་ཆེ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད། འདས་པའི་དུས་ན་ང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བའི་ཚེ་མ་ལ་གནོད་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ལ། བཀུར་སྟི་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དེད་དཔོན་མཛའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་བུ་དག་བྱུང་ཡང་ཤི་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ནས་བདག་གི་ཁྱིམ་ནོར་དུ་མ་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་ལ་བུ་ཡང་མེད་བུ་མོ་ཡང་མེད་པས་བདག་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ནི་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དབང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་གདམས་ངག་བསྟན་པ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་དེ་ལ་བུ་མོའི་མིང་ཐོགས་ཤིག་དང་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ དེ་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་བུ་མེད་དེ་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་། ཆོས་འཐུན་པ་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་དེ་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་གསུམ་གང་ཞེ་ན་ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ་གནས་འདི་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་འདུག་ལ། སེམས་ཅན་ཞིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཤིག་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེའི་ཆུང་མའི་ལྟོར་ཞུགས་སོ། །བུད་མེད་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཆགས་པ་ཡང་ཤེས་ལ། མ་ཆགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཀྱང་ཤེས་ལ་ཟླ་མཚན་ཡང་ཤེས་པ་དང་། བུ་ཆགས་པ་ཡང་ཤེས་པ་དང་། གང་ལས་བུ་ཆགས་པ་ཤེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་ཡང་ཤེས་ལ་བུ་མོ་ཡང་ཤེས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡས་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་བུ་མོ་ཡིན་ན་ནི་ལྟོ་གཡོན་ལོགས་སུ་རྟེན་ཅིང་གནས་སོ། །དེ་དགའ་ཆེས་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སྦྲན་པ་ཇོ་བོ་བདག་ལ་སྲས་ཆགས་ཏེ། བདག་གི་རུམ་གཡས་ལོགས་ན་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་ལས་ན་ཁྱེའུར་འགྱུར་བར་ངེས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་དགའ་ཆེས་ཏེ་རོ་སྟོད་ནི་བཏེག་ལག་ པ་གཡས་པ་ནི་བརྐྱང་ནས་བདག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་སྨོན་པའི་བུའི་ངོ་མཐོང་བར་འོང་ངོ་། །བདག་གི་བུ་རུང་བར་གྱུར་ཅིག །མི་རུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གསོས་ན་བདག་གི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པར་ཤོག་ཤིག །གསོས་པའི་ལན་ཕྱིར་གསོ་བར་ཤོག་ཤིག །ནོར་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཤིག །བདག་གི་རིགས་རྒྱུད་རིང་དུ་གནས་པར་ཤོག་ཤིག །བདག་ཅག་འདས་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང་སྟེ་སྦྱིན་པ་དག་བྱི
Chinese
过去佛宣说此经之时，众比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊佛陀请教。 尊者世尊，您赞叹侍奉父母的功德，真是稀有啊！世尊开示说：比丘们，现在如来已脱离贪欲、嗔恨、愚痴，以及生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼、烦乱，是完全解脱、全知、全能，对一切智慧和知识都已掌握的人，赞叹侍奉父母的功德，这有什么稀奇的？过去世我还是贪欲炽盛、嗔恨炽盛、愚痴炽盛，未从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼、烦乱中解脱之时，对母亲稍作损害，也会感受巨大的痛苦；稍作恭敬，也会感受巨大的快乐。你们仔细地听，好好地记住，我来讲述。比丘们，过去世在波罗奈斯城（Varanasi）里，住着一位名叫“挚友”的船主，他富有且拥有大量的财富和享用，拥有广阔的土地和广大的财产，拥有与多闻天子（Vaiśravaṇa）相当的财富，甚至可以与多闻天子的财富相媲美。他娶了同种姓的女子为妻，与她一同嬉戏、快乐、享受。他们嬉戏、快乐、享受，但生下的孩子都夭折了。他双手抱着膝盖，心中郁闷地想：我家虽然拥有大量的财富，但我既没有儿子也没有女儿，我死后，因为没有儿子，所有的财产都将被国王没收。然后有些人给他建议说：如果你的儿子出生了，就给他取个女孩的名字，这样他就能长寿。他因为没有儿子，渴望得到儿子，所以向古郎、水神、俱毗罗、勃
English
When the Buddha of the past was teaching this sutra, the monks became doubtful. To dispel all doubts, they asked the Blessed One, the Buddha. "Venerable Blessed One, it is wonderful that you praise the merit of serving parents!" The Blessed One said: "Monks, now the Tathagata is free from desire, free from hatred, free from delusion, and free from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, distress, and turmoil. He is completely liberated, all-knowing, all-powerful, and has mastered all wisdom and knowledge. What is so surprising about praising the merit of serving parents? In the past, when I was still full of desire, full of hatred, full of delusion, and had not been liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, distress, and turmoil, even a small harm done to my mother would cause me great suffering; even a small act of respect would cause me great joy. Listen carefully and remember well, and I will tell you. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there lived a shipmaster named 'Dear Friend,' who was rich and possessed great wealth and enjoyment, owning vast lands and extensive property, possessing wealth comparable to that of Vaiśravaṇa, even rivaling Vaiśravaṇa's wealth. He took a wife from the same caste, and together they played, rejoiced, and enjoyed themselves. They played, rejoiced, and enjoyed themselves, but the children they bore all died. He held his knees with his hands, feeling depressed, thinking: 'Although my house is full of wealth, I have neither son nor daughter. After I die, because there is no son, all my property will be confiscated by the king.' Then some people advised him: 'If your son is born, give him a girl's name, and in that way he will live long.' Because he had no son and desired a son, he prayed to Gulang, the water god, Kubera, and Berg-
Chinese
帝释天和，梵天等等以及其他的诸位天神也祈祷，就像这样：祈祷园林之神，森林之神，道路的十字路口之神，三岔路口之神，接受朵玛之神，俱生神，与法相合者，以及总是尾随其后的诸神。世间有这样的说法，通过祈祷可以生儿子和女儿，但事实并非如此。如果通过祈祷真的能生儿子和女儿，那么就像转轮王一样，每个人都应该有一千个儿子。实际上，儿子和女儿的出生是三个条件聚合的结果，这三个条件是什么呢？父母双方情欲高涨而结合，母亲适逢时机且有月经，以及乾闼婆的到来，这三个条件聚合才能生儿子和女儿。然后，她仍然专注于祈祷，某个众生从某个众生的类别中死亡并转移，进入了她妻子的腹中。有些聪明的女性具有五种独特的特质。这五种特质是什么呢？她们知道男人是否怀孕，也知道是否没有怀孕；知道时间，也知道月经；知道是否怀孕，也知道从何处怀孕；知道是男孩还是女孩。如果是男孩，胎儿就会在右侧腹部安住；如果是女孩，胎儿就会在左侧腹部安住。她非常高兴，告诉家人：‘老爷，我怀孕了！因为胎儿安住在我的右侧腹部，所以肯定是男孩，请您高兴吧！’他也非常高兴，抬起上半身，伸出右手说：‘我终于要见到我长期以来渴望的儿子了！愿我的儿子是合格的，不要是不合格的！长大后，愿他做我的事情！愿他为了报答养育之恩而养育我！愿他享用我的财产！愿我的家族世代延续！愿我们死后，他为了我们，或多或少地，行布施！’
English
Prayers are also offered to Indra, Brahma, and other distinguished deities, such as: prayers to the deities of gardens, the deities of forests, the deities of crossroads, the deities of junctions, the deities who receive torma offerings, the co-born deities, those who are in accordance with the Dharma, and the deities who always follow behind. In the world, there is a saying that sons and daughters are born through prayer, but this is not the case. If sons and daughters were indeed born through prayer, then like a Chakravartin king, each person would have a thousand sons. In reality, sons and daughters are born from the convergence of three conditions: the parents' desire arising and uniting, the mother being in season and having menstruation, and the arrival of a Gandharva. It is from the convergence of these three conditions that sons and daughters are born. Then, she remains focused on praying, and a being dies and transmigrates from a certain class of beings, entering the womb of his wife. Some wise women possess five unique qualities. What are these five qualities? They know whether a man is conceived or not conceived; they know the time and also know menstruation; they know whether a child is conceived and also know from where the child is conceived; they know whether it is a boy or a girl. If it is a boy, the fetus dwells and abides on the right side of the abdomen; if it is a girl, the fetus dwells and abides on the left side of the abdomen. She is overjoyed and tells her family: 'Master, I am pregnant! Because the fetus dwells and abides on the right side of my womb, it is certain to be a boy, please rejoice!' He is also overjoyed, raising his upper body and extending his right hand, saying: 'I will finally see the face of the son I have longed for for so long! May my son be worthy, may he not be unworthy! When he grows up, may he do my work! May he nurture me in return for being nurtured! May he enjoy my wealth! May my lineage endure for a long time! After we pass away and die, may he perform acts of generosity for us, whether many or few!'