Tibetan
་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཆེན་གྱི་ཆར་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཆེན་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། དེས་ན་མུ་གེ་དེ་བཟློག་སྟེ་ལོ་ལེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་དེ། ངས་དེ་ལྟ་བུའི་མུ་གེ་བྱུང་ན་ཡང་རང་གི་སྲོག་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ནོ། །བསོད་ནམས་དག་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཆོས་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་ཞལ་ཟས་དང་གཟིམས་ཆ་དང་གདན་དང་ སྙུན་གསོས་དང་སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་མི་བླུན་པོ་ལྷས་སྦྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོངས་པའི་ཕྱིར། གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་ཡང་བཏང་། དུག་གི་ཕྱེ་མས་ཀྱང་གཏོར། གཤེད་མའི་མི་ཡང་བཀྱེ་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གཤེད་མ་དང་དགྲ་དང་མི་མཛའ་བར་གྱུར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེ་ལ་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་དང་ཕན་པའི་དགོངས་པ་དང་ཐུགས་བརྩེ་བའི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ལྷ་སྦྱིན་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོངས་པའི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་བགྱིད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདི་ལ་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་དང་ཕན་པའི་དགོངས་པ་དང་ཐུགས་བརྩེ་བའི་དགོངས་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཟིན་པ་འདི་ལྟ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད། འདས་པའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་ན། ན་སོ་གཞོན་པའི་ཚེ་གསོད་དུ་འོངས་པ་ན་ཡང་། ངས་འདི་ལ་སེམས་སྡང་བ་མ་བྱས་པ་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞིག་སྟེ་གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བཙུན་མོ་བློ་ངན་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོ་ལ་གཟུ་ལུམས་ཅན་ཞིག་ཡོད་དེ། བུ་གཅིག་པ་ཆོས་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བློ་ངན་མ་དེ་ཉིད་ལས་བཙས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཆོས་སྐྱོང་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ། དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ཡང་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ན་སྡུག་ཅིང་ཕངས་ལ་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་མཁན་
Chinese
就说要降下那样的大权之雨。国王也同样让他做了。百施也降下了那样的大权之雨，因此那个饥荒就被制止了，变成了丰收年。世尊说道：诸比丘，你们怎么想？那时那世，名为梵天施的国王是谁呢？就是我。我即使遇到那样的饥荒，也舍弃自己的生命，做了那样的布施。诸比丘，因此应当这样学习，行布施，做功德，诸比丘你们应当那样学习。世尊那样说道后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说的话语深表赞同。 《护法》是说：诸如国王们，大臣们，富人们，王宫眷属们，商人们，船长们，天人们，龙族们，夜叉们，阿修罗们，迦楼罗们，紧那罗们，大腹行者们，都对佛陀世尊恭敬，尊为上师，画像，供养。天人们，龙族们，夜叉们，阿修罗们，迦楼罗们，紧那罗们，大腹行者们，供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、饮食、卧具、坐垫、 病药和医药品。与声闻僧众一起住在王舍城的光明园林，鸟卡兰达卡处，安住。当愚人提婆达多，为了杀害世尊，也放出了护财象，也撒了毒粉，也派出了刽子手。他从很久以前就成了世尊的刽子手、仇敌和不友善者。而世尊对他却怀有慈悲之心、利益之心和爱怜之心，安住于此之时。比丘们向世尊禀告说：世尊，像这样，提婆达多为了杀害世尊而努力。
English
It was said that such a great rain of power should be brought down. The king also allowed it to be done in the same way. Indra also brought down such a great rain of power, and therefore that famine was averted and it became a year of good harvest. The Blessed One said: Monks, what do you think? Who was the king named Brahma-given at that time and in that era? It was I. Even if such a famine occurred, I gave up my life and made such offerings. Monks, therefore, you should learn in this way, give alms, do meritorious deeds, monks, you should learn in that way. After the Blessed One said that, those monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The 'Dharma Protector' is said to be: The Buddhas, the Blessed Ones, were revered by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers. They were revered, made gurus, painted, and offered to. The Buddhas, the Blessed Ones, who were offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit, and obtained robes, food, bedding, cushions, sickness remedies, and medicines. Together with the Sangha of Hearers, they resided and dwelt in the Bamboo Grove, the Garden of Light, in Rajagriha. When the foolish man Devadatta, in order to kill the Blessed One, released the elephant Nalagiri, scattered poisonous powder, and sent executioners, he had long been an executioner, enemy, and unfriendly to the Blessed One. But the Blessed One had thoughts of loving-kindness, thoughts of benefit, and thoughts of compassion towards him, and at that time, the monks reported to the Blessed One: Blessed One, in this way, Devadatta is striving to kill the Blessed One.
Chinese
心里。（佛）观察到，世尊以慈爱的想法、有益的想法和慈悲的想法亲近地安住于此。世尊开示说：比丘们，现在如来已脱离贪欲，脱离嗔恨，脱离愚痴，从出生、衰老、生病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和烦恼中完全解脱，是全知者，是遍知者，已完全掌握智慧和知识，这有什么可稀奇的呢？过去世当我还充满贪欲、嗔恨和愚痴时，即使在年轻时面临被杀害，我也没有对此产生憎恨之心，你们仔细听好，牢记在心，我将讲述。比丘们，过去世，在瓦拉纳西城（Varanasi，今印度瓦拉纳西）有一位名叫梵天施（Brahmadatta）的国王执政。在他的统治期间，国家富裕、繁荣、安乐、丰收，人民众多，没有争斗、争吵平息，没有骚乱、内讧、盗贼、饥荒和疾病， 稻米丰收，甘蔗茂盛，牛和水牛众多。他像对待独子一样，无害地治理国家，不制造麻烦。那位国王也充满信仰，善良且心地善良，致力于利己利他，慈悲心大，有气度，渴望佛法，慈爱众生，乐于布施一切，完全施舍一切，毫不吝惜地施舍，安住于伟大的施舍之中。那位国王有一位名叫恶慧母（Durbuddhi）的王后，她性情凶暴、易怒且狡猾。独子名叫护法（Dharmapala），也是由这位恶慧母所生。年轻的护法也充满信仰，善良且心地善良，致力于利己利他，慈悲心大，有气度，渴望佛法，慈爱众生。瓦拉纳西的婆罗门和居士们见到他时，都觉得他可爱、可怜、非常可爱且令人愉快。然后，那位…
English
In his mind. The Blessed One observed that the Tathagata was closely abiding here with thoughts of loving-kindness, thoughts of benefit, and thoughts of compassion. The Blessed One said: Monks, what is so amazing about the fact that the Thus-Gone One, now free from desire, free from hatred, free from delusion, completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil, is all-knowing, all-seeing, and has mastered all wisdom and knowledge? Even when I was full of desire, hatred, and delusion in the past, and was about to be killed in my youth, I did not harbor hatred in my mind. Listen carefully and keep it in mind, and I will tell you. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there was a king named Brahma-datta who ruled. During his reign, there was wealth, prosperity, peace, good harvests, and the city was filled with many people. There was no fighting, quarrels were pacified, and there were no riots, internal strife, thieves, famine, or diseases. There were abundant rice crops, sugarcane, cattle, and buffalo. He ruled the kingdom harmlessly, like caring for an only child, without causing trouble. That king was also full of faith, virtuous, and kind-hearted, engaged in benefiting himself and others, greatly compassionate, magnanimous, desiring the Dharma, loving beings, giving everything away, completely giving everything away, giving without attachment, and abiding in great generosity. That king had a queen named Durbuddhi, who was fierce, angry, and cunning. Her only son, named Dharmapala, was also born from this Durbuddhi. The young Dharmapala was also full of faith, virtuous, and kind-hearted, engaged in benefiting himself and others, greatly compassionate, magnanimous, desiring the Dharma, and loving beings. When the Brahmins and householders living in Varanasi saw him, they found him lovely, pitiable, very dear, and pleasing. Then, that...