Tibetan
རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཛའ་སྡེ་བོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཛའ་སྡེ་བོ་འདི་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྲིད་པ་ཐ་མ་དང་། གནས་ཐ་མ་དང་། ལུས་ཐ་མ་དང་། བདག་གི་ངོ་བོ་ཐ་མ་ཐོབ་པ་ན། རང་སངས་རྒྱས་གདངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་དང་བར་བྱས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་ལས། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ། གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། སྡོམ་ནི། པད་མ་དང་ནི་ཁམ་རེ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་དེ་བཞིན་ཞི་ལྡན་དང་། །གཟུགས་བཟང་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་དང་། །རི་བོང་དང་ནི་ཆོས་ཚོལ་དང་། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་རབ་བཟང་བ། །སྡེ་ཚན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །པད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་སྐྱ་རྦབ་སེར་པོའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཏེ་ལུས་རིད་ཅིང་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྙུན་མི་མངའ་ཞིང་གནོད་པ་མེད་ལ་སྙུན་གྱིས་བཏབ་པ་མེད་དེ་སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་གདོན་གྱི་ནད་སྐྱ་རྦབ་སེར་པོས་ཐེབས་ཏེ་ལུས་རིད་ཅིང་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྙུན་མི་མངའ་ཞིང་གནོད་པ་མ་མཆིས་ཏེ། སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་སྙུན་མི་མངའ་ལ། ཕོ་བའི་དྲོད་སྙོམས་ཤིང་འཇུ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་གཟིགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས། སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན། རྒྱལ་པོ་པད་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་དང་། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ་སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞིག་གོ །དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དུས་དང་དུས་ཚིགས་མ་སྙོམས་པ་ལས་མི་ནད་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་སྐྱ་རྦབ་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་དེ། །བདག་གིས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་ཞིང་གསོ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན་སྨན་པ་འཁོད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། བསྒོ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ ནད་ཀྱི་གཞི་དང་གནས་དང་སྔ་ནས་གཞི་ཡོད་པ་རྟོགས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོ་བ་དང་སྨན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གསོས་ཏེ། ནོར་དང་སྨན་དང་ནད་གཡོག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཀྱང་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གསོ་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་གུས་པར་བྱས་ནས། ཀྱེ་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འདི་དག་གསོ་དཀའ་བར་གྱུར་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་དེ་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་གྲོས་འཐུན་པར་གསོལ་པ། ལྷ་དུས་མ་སྙོམས་པ་དང་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་ལས་གྱུར་པ་ལགས་པས། ལེགས་པར་མ་རྟོགས་མོད་ཀྱི་ལྷ་འོན་ཀྱང་སྨན་སྣ་གཅིག་མཆིས་ཏེ། ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་མཆིས་ལ། གལ་ཏེ་རྙེད་ན་ནི་དེས་གསོ་བར་ནུས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ་དེས་ཚོལ་བའི་མི་མང་པོ་བཀྱེ་ནས་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་འཆག་ཏུ་གཤེགས་པ་དང་། ནད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་འཁོད་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་ནད་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཅིང་སྲོག་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ནད་པ
Chinese
无有因缘故，不示莲藕与海螺色之笑颜。 具稳固者以自慧知时机故， 祈请诸比丘国王听闻寻求疑惑者， 调御胜者之殊胜语具稳固， 贤善者等所生之犹豫愿除遣。 如海与须弥山般稳固之， 怙主圆满佛陀等亦不示笑颜。 为谁之义利勇士示现笑颜者， 乃汝等多数众生听闻之时机。 薄伽梵如是宣说，庆喜，是这样的， 是这样的，庆喜，如来应供正等觉等，无因无缘不作微笑。 庆喜，你见到这些友军对我作如是之恭敬了吗？ 尊者，见到了。 庆喜，这些友军以善根与发心及布施之法完全施舍，于二十劫间不堕恶趣，获得最后之有、最后之处、最后之身、最后之自体时，将唯成寂静自佛。 彼等之布施之法，乃是对我作意与中间所作之此。 诸比丘，是故应如是学，于佛与自佛及声闻等作恭敬，诸比丘，汝等应如是学。 薄伽梵如是宣说后，诸比丘心生欢喜，对薄伽梵所说深表赞叹。 《刚波等百种譬喻经》中，总结之偈颂第三完毕。 总结之偈颂第四。 《刚波等百种譬喻经》，第八品。总结：莲花与诃梨，护法如是寂静与，妙色友之女，兔与求法及，无怙施食极贤善，于各部中已宣说。所谓莲花者，乃是诸国王与佛薄伽梵，以及大臣等，富人等，王宫眷属之人等，商主
English
Without cause or condition, they do not show a smile like the lotus root and conch color. Since the steadfast one knows the times with his own wisdom, I pray that the monks, kings, listeners, and those seeking doubt, May the supreme words of the subduer, the best of the flock, be steadfast, And may the doubts that arise in the virtuous ones be dispelled. Like the ocean and Mount Sumeru, steadfast, The protectors, the perfect Buddhas, also do not show a smile. For whose benefit do the heroes show a smile, It is time for you to listen to the majority of beings. The Blessed One said, "Ananda, it is so." "It is so, Ananda, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddhas, do not smile without cause or condition." "Ananda, have you seen these friendly troops showing me such respect?" "Venerable one, I have seen it." "Ananda, these friendly troops, by completely giving away the roots of virtue, the generation of the mind, and the Dharma to be given, will not fall into evil destinies for twenty kalpas. When they obtain the last existence, the last place, the last body, and the last self, they will all become silent self-Buddhas." "Their Dharma to be given is this, which has been done with intention and in between for me." "Therefore, monks, you should train like this: 'We shall show respect to the Buddhas, the self-Buddhas, and the hearers.' Monks, you should train like this." After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The third chapter of the summary verses from the Hundred Parables of Gangpo, etc., is completed. The fourth chapter of the summary verses. The Hundred Parables of Gangpo, etc., the eighth fascicle. Summary: Lotus and Haritaki, Dharma protector, likewise peaceful and, Beautiful friend's daughter, Hare and Dharma seeker and, Helpless food giver, extremely virtuous, Are taught in the sections. The so-called lotus is the kings and the Blessed One Buddha, as well as the great ministers, the rich, the people of the palace retinue, and the merchants.
Chinese
天人们和，船长们和，天神们和，龙族们和，夜叉们和，阿修罗们和，迦楼罗们和，紧那罗们和，大腹行者们恭敬，尊重，崇拜，供养。天神，龙族，夜叉，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行者们供养和知晓的，具有大福德的世尊，获得了衣服，食物，卧具，坐垫，医药和药品。与声闻僧团一起住在胜林给孤独园，即给孤独长者在舍卫城建造的祇陀林。之后秋季时，比丘们患上了黄疸病，身体变得消瘦，身体变得虚弱。世尊没有疾病，没有损害，没有被疾病侵袭，具有力量。之后比丘们看到后，禀告世尊：尊者，一些比丘患上了黄疸病，身体变得消瘦，身体变得虚弱。世尊没有疾病，没有损害，具有力量，并且本性没有疾病，观察到胃火平衡且具有消化能力。开示说：比丘们，如来自己，在过去的其他世世代代中，积累了资粮，具备了条件，像洪水一样涌来，做了并积累了不会被鬼怪吃掉的事情。我所做和积累的业，谁会去体验呢？比丘们，所做和积累的业，不会在外面的地界成熟，不会在水界，火界和风界成熟。所做和积累的善业和恶业，仅仅会在所执着的蕴，界和处成熟。众生的业，即使百千劫，也不会浪费。一旦聚合，时机成熟，就会变成果实。比丘们，过去世，在波罗奈城，有一位名叫莲花的国王。
English
The gods and, the captains and, the deities and, the nagas and, the yakshas and, the asuras and, the garudas and, the kinnaras and, the mahoragas revered, respected, honored, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who was revered and known by the gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and had obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. He was dwelling in Jeta's Grove in Anathapindika's Park in Shravasti, together with the monastic community of shravakas. Then, in the autumn season, the monks were afflicted with jaundice, and their bodies became emaciated and weak. The Blessed One was free from illness, without harm, and not afflicted by disease, and possessed strength. Then the monks, having seen this, reported to the Blessed One: "Venerable One, some monks are afflicted with jaundice, and their bodies have become emaciated and weak. The Blessed One is free from illness, without harm, and possesses strength, and is naturally free from illness, and observes that his gastric fire is balanced and possesses digestive capacity." He said: "Monks, the Tathagata himself, in other past lives, has accumulated merit and possessed the conditions, and comes like a flood, and has done and accumulated deeds that will not be eaten by demons. Who else will experience the deeds that I have done and accumulated? Monks, the deeds that have been done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds that have been done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that have been grasped. The deeds of beings will not be wasted even for hundreds of kalpas. When they gather and the time arrives, they will ripen into fruit. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there was a king named Padma."
Chinese
那时，他当了国王。在那期间，富裕、兴盛、安乐、丰收，充满百姓和众人，争斗、争论平息，战乱、内乱、盗贼、饥荒和疾病都没有了，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛。没有损害，像对待独生子一样，小心翼翼地治理着国家。那位国王也具有信心，善良，思想美好，致力于自利利他，慈悲心大，伟大，喜爱佛法，慈爱众生，布施一切，完全施舍，毫无吝惜地施舍，安住于大布施之中。那时，在波罗奈国（Varanasi），由于时节不调，发生了大的人类疾病，大多数众生都感染了白癞病。然后，国王看到这些，生起慈悲心，心想：我应当救护和医治他们。然后，他召集了全国所有的医生，吩咐他们了解这些众生的疾病的根源、位置和先前的基础。之后，他亲自医治，并收集了所有的药物。然后，他进行医治，给予财富、药物和护理，但过了很长时间，仍然无法医治这些众生。然后，国王召集了所有的医生，恭敬地问：为什么这些众生难以医治？然后，医生们研究后，一致禀告了优点和缺点：这是由于天时不调和元素不调造成的。虽然我们不太清楚，但有一种药叫做鱼罗希达（nya ro hi ta），如果能找到，就能医治。然后，国王开始四处寻找鱼罗希达（nya ro hi ta），派了很多人去寻找，但也没有找到。然后，他们禀告了国王。之后，有一天，国王出去散步，那些病人也聚集在一起，向国王禀告：伟大的国王，请您从这种疾病中完全救护我们，赐予我们生命。然后国王对病人说。
English
At that time, he became the king. During that time, there was wealth, prosperity, peace, good harvests, filled with people and many beings, fighting and disputes were pacified, wars, internal strife, thieves, famine, and diseases were absent, and there was abundance of rice, sugarcane, cattle, and buffalo. There was no harm, and like caring for an only child, he carefully ruled the kingdom. That king was also endowed with faith, virtuous, with good thoughts, engaged in benefiting himself and others, greatly compassionate, great-minded, desiring Dharma, loving to all beings, giving all things, completely giving away, giving without attachment, abiding in great generosity. At that time, in Varanasi, due to the imbalance of seasons, a great human disease occurred, and most beings were afflicted with leprosy. Then, the king saw these beings and generated compassion, thinking: I must protect and heal them. Then, he gathered all the doctors in the country, instructing them to understand the root, location, and previous basis of the diseases of these beings. After that, he personally healed and collected all the medicines. Then, he healed, providing wealth, medicine, and care, but for a long time, he was unable to heal these beings. Then, the king summoned all the doctors and respectfully asked: Why are these beings so difficult to heal? Then, the doctors investigated and unanimously reported the advantages and disadvantages: This is caused by the imbalance of the seasons and the imbalance of elements. Although we are not very clear, there is a medicine called Fish Rohita (nya ro hi ta), and if it can be found, it can heal. Then, the king began to search everywhere for Fish Rohita (nya ro hi ta), sending many people to search, but it was not found. Then, they reported to the king. Later, one day, the king went out for a walk, and those patients also gathered together and reported to the king: Great king, please completely protect us from this disease and grant us life. Then the king said to the patients.