English
Those who listen, those who seek solitude, pray that the supreme words of the Tamer of Beings, the best of men, may be firm, and that the doubts arising in the good may be dispelled. Like the ocean and the king of mountains, the steadfast, the protectors, the fully enlightened Buddhas, do not usually show a smile. For what reason does the hero show a smile? Therefore, please listen, most of you. The Blessed One said: Ananda, it is so. It is so, Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones, do not smile without cause or reason. Ananda, have you seen the guardian of this Jeta Grove making such offerings to me? Venerable One, I have seen it. Ananda, this guardian of the Jeta Grove, through his roots of virtue, aspiration, and the complete giving of Dharma, will not fall into evil destinies for thirteen kalpas, and having obtained the last existence, the last position, the last body, and the last essence of self, will become a Pratyekabuddha named Immaculate. His act of giving is this: having generated faith in me. Monks, therefore, you should train yourselves thus: you should show respect to the Buddhas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. Monks, you should train yourselves thus. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. "Melodious Voice": To the Buddha, the Blessed One, kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas showed respect, regarded him as their teacher, made images, and made offerings. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medicinal supplies, as well as the
Tibetan
དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །མཛའ་སྡེ་བོ་མང་པོ་ཞིག་ཀྱང་ཆང་གིས་ར་རོ་ཞིང་མྱོས་ ནས་པི་བང་དང་། གླིང་བུ་དང་། རྫ་རྔ་དང་། རྔ་ཟླུམ་རྣམས་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དེ། གར་བྱེད་གླུ་ལེན་ལ་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དང་། པར་ཤི་ཀ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མང་པོ་ཡང་མགུལ་དུ་བཏགས་ནས། གོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་བགོས་ཏེ་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མཛའ་སྡེ་བོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཆང་གིས་ར་རོ་བ་དེ་ལས་སངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ར་རོ་བ་ལས་སངས་ནས་སེམས་དགའ་ཞིང་དད་པར་གྱུར་ཏེ། གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཨུད་པ་ལ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཏོར་ཏེ། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྔོན་པོ་དང་ཁང་པ་སྔོན་པོ་དང་གདུགས་སྔོན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་འདུག་ནས། དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ན་ནི་འགྲོ་ལ་གཞེས་ན་ནི་སྡོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འོད་སྔོན་པོ་དག་བཀྱེ་སྟེ། འོད་དེ་དག་གིས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནོར་བུ་ཨན་ད་རྙིལ་གྱི་མདོག་འདྲ་བར་འདུག་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་མཛའ་སྡེ་བོ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ་སེམས་ལ་རྟས་པར་བྱས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་འདིས་བདག་ཅག་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང
Chinese
具足僧众的世尊住在舍卫城，胜子园给孤独施主的祇陀林中。之后，世尊清晨穿好下裙和法衣，手持钵盂前往舍卫城乞食。许多酒友因饮酒而醉 ，弹着琵琶、笛子、陶鼓、圆鼓等，发出各种各样的音乐声，跳舞唱歌，脖子上戴着乌巴拉花、莲花、睡莲、白莲花和波斯菊等各种花环，穿着特别华丽的衣服，来到了舍卫城外。之后，那些酒友们看见了世尊，他的身体具备大丈夫的三十二相，八十种好庄严，光芒四射，拥有胜过千个太阳的光芒，如同行走着的珍宝山般完美。刚一看见，他们就从醉酒的状态中清醒过来。从醉酒中清醒后，他们心生欢喜和信仰，用舞蹈、歌唱和音乐声来侍奉世尊。他们还将蓝色的乌巴拉花洒在世尊身上，那些花在世尊身上堆积如蓝色的楼房、蓝色的房屋和蓝色的伞盖一般。世尊行走时，那些花也跟着移动，世尊停留时，那些花也跟着停留。世尊也放射出蓝色的光芒，那些光芒使得舍卫城看起来像是安达尼罗蓝宝石的颜色。之后，那些酒友们对世尊生起了信心，并在心中暗自发愿：愿我们通过这善根、发菩提心和布施之法，现证圆满正等觉。之后，世尊露出了微笑。这是诸佛世尊微笑时的规律，那时，世尊的脸上放射出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，有些光芒向下照射，有些光芒向上照射。向下照射的
English
The Blessed One, together with the Sangha, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, at Anathapindika's monastery. Then, the Blessed One, in the morning, having put on his lower garment and Dharma robes, took his alms bowl and went to Shravasti for alms. Many drinking companions, intoxicated and drunk from alcohol, playing various musical instruments such as lutes, flutes, clay drums, and round drums, making various kinds of musical sounds, dancing and singing, wearing many garlands of flowers such as utpala, lotuses, kumuda, white lotuses, and parshika flowers around their necks, and wearing particularly splendid clothes, came outside of Shravasti. Then, those drinking companions saw the Blessed One, whose body was adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and perfect like a moving mountain of jewels. As soon as they saw him, they became sober from their drunkenness. Having become sober from their drunkenness, they became joyful and faithful, and served the Blessed One with dances, songs, and musical sounds. They also scattered blue utpala flowers on the Blessed One, and those flowers gathered on the Blessed One like blue houses, blue dwellings, and blue umbrellas. When the Blessed One walked, those flowers moved with him, and when the Blessed One stayed, those flowers stayed with him. The Blessed One also emitted blue light, and those lights made Shravasti appear like the color of an Indranila sapphire. Then, those drinking companions developed faith in the Blessed One and made a firm resolution in their hearts, saying, "May we, through this root of virtue, the generation of bodhicitta, and the practice of generosity, realize perfect and complete enlightenment." Then, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light came forth from his face, some going downwards and some going upwards. The ones going downwards
Tibetan
་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་ མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འད
Chinese
那些是众生地狱，复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、 号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱、疱地狱、疱裂地狱、索索婆地狱、阿啾啾地狱、皓皓婆地狱、青莲花裂地狱、莲花裂地狱、大莲花裂地狱，在那些烧热的众生地狱中，就变成清凉而降下。在那些寒冷的众生地狱中，就变成温暖而降下。因此，那些众生的痛苦差别都平息了。然后，他们这样想：唉，我们是从这里死亡转移了呢，还是出生到其他地方了呢？然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身，他们看到化身就想：唉，我们既不是从这里死亡转移，也没有出生到其他地方，然而，凭借这前所未有的众生显现的力量，我们的痛苦差别都平息了。然后，他们对化身心生欢喜，从而使感受众生地狱的业力耗尽，在天和人之中，凡是能够成为真理之器的地方，他们就会在那里受生。凡是向上行走的，就是四大天王众、三十三天众、无诤天众、兜率天众、乐变化天众、他化自在天众、梵众天众、梵辅天众、大梵天众、少光天众、无量光天众、极光净天众、少善天众、无量善天众、遍净天众、无云天众、福生天众、广果天众、无烦天众、无热天众、善现天众、色究竟天众，直到色究竟天，宣说无常、痛苦、空性、无我的声音。也念诵两个偈颂：务必发起出离心，致力于佛陀的教法。
English
Those are the sentient being hells, the reviving hell, the black line hell, the crushing hell, The crying hell, the great crying hell, the hot hell, the very hot hell, the uninterrupted hell, the blister hell, the blister burst hell, the so so pa hell, the a chu chu hell, the hao hao po hell, the blue lotus cracking hell, the lotus cracking hell, the great lotus cracking hell, in those hot sentient being hells, it becomes cool and descends. In those cold sentient being hells, it becomes warm and descends. Therefore, the differences in suffering of those sentient beings are all pacified. Then, they think like this: Alas, have we died and transmigrated from here, or have we been born elsewhere? Then, in order to generate faith in them, the Bhagavan emanates apparitions, and when they see the apparitions, they think like this: Alas, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere, but by the power of this unprecedented sentient being appearance, the differences in our suffering have been pacified. Then, they become delighted in the apparitions, and thus the karma of experiencing the sentient being hells is exhausted, and among gods and humans, wherever they are able to become vessels of truth, they will take rebirth there. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Free from Strife, the Joyful, the Enjoying Emanations, the Controlling Others' Emanations, the Brahma Retinue, the Brahma Assistants, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-Great, the Non-Afflicted, the Manifestly Beautiful, the Extremely Visible, and the gods of Akanistha, and having gone up to Akanistha, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also recite two verses: Strive for definite emergence. Apply yourselves to the Buddha's teachings.