Tibetan
མས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་ པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞམ་རིང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེད་དཔོན་ཞིག་ཀྱང་པད་མ་ཁྱེར་ཏེ་སྲང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་པད་མ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བོར་ཏེ། བོར་མ་ཐག་ཏུ་པད་མ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ན་ནི་འགྲོ་ལ་གཞེས་ན་ནི་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱིས་དེད་དཔོན་དེ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། དེའི་སྐབས་སུ་དེའི་ཆུང་མ་བུ་བཙའ་ཞིང་འདུག་སྟེ་སྐད་ངན་འདོན་ནས། དེས་བྲན་མོ་ལ་དེ་ཅི་ཞིག་ཅེས་དྲིས་སོ། །དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་དེད་དཔོན་དེ་མི་དགའ་བར་ གྱུར་
Chinese
不会成熟于地界。不会成熟于水界、火界和风界。所做和积累的善与不善之业，只会成熟于已摄取的蕴、界和处。众生的业，即使百劫也不会磨损。一旦积聚且时机成熟，就会显现为果报。诸比丘，过去久远之时，在九十一劫前，有如来、阿罗汉、正等觉者，具足明行、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸佛出现于世。然后，正等觉佛毗婆尸住在名为亲属的王宫中。然后，正等觉佛毗婆尸在清晨穿上内衣和法衣，拿着钵，由比丘僧团随侍，比丘僧团在前引导，前往亲属王宫乞食。一位商队首领也拿着莲花进入街道。然后，他看见正等觉佛毗婆尸，其身相以三十二大丈夫相庄严，八十随形好美化，光芒四射，拥有胜过千个太阳的光芒，如同行走的珍宝山般美好。他一见到，立即将莲花投向世尊。投掷之后，莲花立即在世尊身上变得像车轮一样大。世尊行走时，莲花也随之行走；世尊驻足时，莲花也随之停留。然后，过了一段时间，正等觉佛毗婆尸预言那位商队首领将证得菩提。然后，他感到高兴和非常满意，回到了自己的家中。当时，他的妻子正在分娩，发出痛苦的呻吟声。他问女仆发生了什么事。女仆也如实相告。然后，那位商队首领变得不高兴。
English
It will not mature in the earth element. It will not mature in the water, fire, and wind elements. The virtuous and non-virtuous actions that have been done and accumulated will only mature in the aggregates, elements, and sense bases that have been taken up. The actions of sentient beings, even for a hundred eons, will not be eroded. Once they are accumulated and the time has come, they will mature into their fruit. Monks, in the distant past, ninety-one eons ago, there appeared in the world a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Unsurpassed, Tamer of Beings, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named Vipashyin. Then, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin resided in the royal palace called Kinsman. Then, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin, in the early morning, having put on his undergarment and Dharma robes, and carrying his bowl, attended by a retinue of monks, with the monastic community of monks leading the way, went to the royal palace of Kinsman for alms. A caravan leader also entered the street carrying a lotus flower. Then, he saw the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin, whose body was well adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, radiant with light, possessing light surpassing a thousand suns, like a walking mountain of jewels, beautiful in every way. As soon as he saw him, he immediately threw the lotus flower on the Blessed One. As soon as it was thrown, the lotus flower immediately became as large as a chariot wheel on the Blessed One. When the Blessed One walked, the lotus flower also walked; when the Blessed One stood, the lotus flower also stood. Then, after a while, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin prophesied that the caravan leader would attain enlightenment. Then, he was happy and very pleased, and returned to his own home. At that time, his wife was giving birth, uttering painful groans. He asked the maid what was happening. The maid told him the same. Then, that caravan leader became unhappy.
Tibetan
ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་ནམ་ཡང་འཁོར་བ་ན་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་མགོ་བཅུ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་ནམ་ཡང་མའི་མངལ་དུ་མ་སྐྱེས་ལ། སྲིད་པ་ཐ་མ་ལ་ཡང་དེའི་འབྱོར་པ་དེ་འདྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱབྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མདོག་འཇམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་མང་བ་བདག་དབང་བ་མང་བ། མཛའ་བོ་དང་བློན་པོ་དང་ཉེ་དུ་དང་རྒན་རབས་མང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ། བདག་ ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་འདི་དག་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ། མི་རྟག་པ། མི་བརྟན་པ། ཐེར་ཟུག་པ་མ་ཡིན་པ། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ། འགྱུར
Chinese
然后祈愿说：愿我永远不要在轮回中生于母亲的子宫。世尊开示说：诸位比丘，你们怎么想？那时那刻，作为商队首领的那个人，就是那位独觉十头者。凭借那善根，九十一劫之间，他从未生于母亲的子宫。在最后一生，他也获得了同样的财富。诸位比丘，因此应当如此学习：对比丘们说，应当尊敬佛、独觉和声闻。世尊如此开示后，比丘们欢喜地赞叹世尊所说。名为“肤色柔和”的经文是：诸国王、大臣、富人、王宫侍从、商人、商队首领、天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等都对佛世尊表示尊敬，尊为上师，作图纪念，供养。天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养并了解的佛世尊，具备大福德，获得了袈裟、食物、卧具、坐垫、医药等。与声闻僧团一起，住在舍卫城，胜者逝多林给孤独园。当时，舍卫城有一位富有的商人，拥有大量财富和享用，拥有众多财产和器具，拥有众多仆人和眷属，拥有众多朋友、大臣、亲戚和长者。那位施主也具备信心，善良且心怀善念，致力于自利和利他，具有大慈悲心，具有高尚品格，渴望佛法。然后他心想：这些享用如同水月般虚幻，如同海市蜃楼般不真实，无常、不稳定、非恒常、不可靠、变化。
English
Then he prayed, saying: May I never be born in the womb of a mother in samsara. The Blessed One said: Monks, what do you think? At that time, the one who was the caravan leader was that Pratyekabuddha with ten heads. By that root of virtue, for ninety-one kalpas, he was never born in the womb of a mother. In his last existence, he also obtained the same wealth. Monks, therefore, you should train like this: You should say to the monks, 'You should respect the Buddhas, Pratyekabuddhas, and Shravakas.' The Blessed One said this, and the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The text called "Soft Complexion" is: Kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, caravan leaders, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas all showed respect to the Buddha, the Blessed One, honored him as their teacher, made images of him, and made offerings to him. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the Sangha of Shravakas, he was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika. At that time, in Shravasti, there was a wealthy merchant who was rich and had great possessions and enjoyments, many possessions and implements, many servants and dependents, and many friends, ministers, relatives, and elders. That householder was also endowed with faith, virtuous and with good intentions, engaged in benefiting himself and others, having great compassion, having great integrity, and desiring the Dharma. Then he thought to himself: These enjoyments are like the nature of a water moon, like a mirage, impermanent, unstable, not lasting, unreliable, and changing.