Tibetan
་ལྷ་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་འཐུན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་དེ་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏེ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་། མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ་གནས་འདི་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་འདུག་ལ། དེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་རྫིང་ཆེན་པོ་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོས་གང་བ། འགྲམ་ངང་པ་དང་ངུར་པ་དང་ཟལ་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཞིག་ ཡོད་པ་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་པད་མ་ཚད་ལས་འདས་པར་ཆེ་བ་ཞིག་བློ་ཏོལ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཆེར་སྐྱེ་ལ་ཁ་ནི་མི་འབྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་པད་མ་དེ་ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀར་པད་མ་དེ་ཁ་བྱེ་ནས་པད་མ་དེའི་སྙིང་པོ་ལ་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་མདོག་བཟང་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་མགོ་བོ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ་ལག་པ་རིང་བ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྣ་མཐོ་བ། སྣ་ལེགས་པ། སྨིན་མ་སྟུག་པ། ལུས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཞིག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤིང་འདུག་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་བློན་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དོང་སྟེ། པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་དེ་ལྟ་བུར་མཛེས་ཤིང་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་ཡི་རངས་ནས་དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། རྫིང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཁྱེའུ་དེ་བླངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ཕོ་བྲང་དུ་ཁྱེར་ནས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་མཚན་མཁན་དག་ལ་བསྙད་དེ། ཞག
Chinese
也向天神、取食祭品的诸神、俱生神、同法神以及总是随侍在侧的诸神祈祷。世间有通过祈祷可以生儿育女的说法，但事实并非如此。如果祈祷真能生儿育女，那么像转轮王一样，每个人都应该有一千个儿子。实际上，子女的出生是三种因素结合的结果。这三种因素是什么呢？父母双方情欲高涨而结合，母亲适逢经期且具备月经，以及乾闼婆的到来。这三种因素的结合才会导致子女的出生。他们热衷于祈祷。他们的花园里有一个巨大的池塘，里面长满了乌巴拉花、莲花、睡莲和白莲花，池塘边有天鹅、鸭子和赤麻鸭等各种鸟类点缀，非常美丽。在那个池塘里，一朵异常巨大的莲花突然生长出来，它每天都在迅速生长，但却始终没有开放。之后，园林的守护者向国王禀告了此事。国王也下令要好好守护那朵莲花。后来，有一天日出时分，那朵莲花开放了，在莲花的花蕊中，出现了一个相貌英俊、惹人喜爱、美丽动人、肤色金黄的男孩，他的头就像一把伞，手臂修长，额头宽阔，鼻子高挺，鼻形优美，眉毛浓密，身体具备大丈夫相的三十二相，并以八十种随形好而庄严。他结跏趺坐着。园林的守护者也向国王禀告了此事。国王听闻后，带着大臣和妃嫔们来到花园，看到了莲花花蕊中那个如此俊美的男孩。看到后，他们感到高兴、满意，非常高兴，心生喜悦和愉悦。他们走进池塘，将那个男孩抱起，以极大的敬意将他带回了自己的宫殿，并告知了修行者、婆罗门和相士们，说：
English
They also pray to the gods, the gods who receive sacrificial offerings, the co-born gods, the Dharma-abiding gods, and the gods who always attend. In the world, there is a saying that sons and daughters are born through prayer, but that is not the case. If prayer could truly produce sons and daughters, then like a Chakravartin king, each person should have a thousand sons. In reality, the birth of sons and daughters is the result of the combination of three factors. What are these three factors? The two parents, filled with desire, come together; the mother is in her fertile period and has her menstruation; and a Gandharva arrives. It is the combination of these three factors that leads to the birth of sons and daughters. They were diligently engaged in prayer. In their garden, there was a large pond filled with Utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses, adorned with various birds such as swans, ducks, and ruddy shelducks, making it very beautiful. In that pond, an extraordinarily large lotus suddenly grew, and it grew rapidly day by day, but it never opened. Then, the guardian of the garden reported this to the king. The king also ordered that the lotus be carefully guarded. Later, one day at sunrise, the lotus opened, and in the heart of the lotus, there appeared a handsome, pleasing, beautiful, and fair-skinned boy with a golden complexion. His head was like an umbrella, his arms were long, his forehead was broad, his nose was high, his nose was well-shaped, his eyebrows were thick, and his body was adorned with the thirty-two major marks of a great man and beautified by the eighty minor marks. He was sitting in the lotus position. The guardian of the garden also reported this to the king. Upon hearing this, the king, along with his ministers and consorts, went to the garden and saw the boy in the heart of the lotus, so beautiful. Upon seeing him, they were delighted, satisfied, and overjoyed, and joy and happiness arose in their hearts. They entered the pond, picked up the boy, and with great reverence, took him to their palace and informed the ascetics, Brahmins, and diviners, saying:
Tibetan
་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཙས་སྟོན་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། མགོ་བཅུ་པ་ཞེས་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་མགོ་བཅུ་པ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ་མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱེའུ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་བསམ་པ་བཟང་ཞིང་དགེ་བ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ་ ཞིག་སྟེ། དེས་ཡབ་རྒྱལ་ས་ན་འདུག་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལས་དག་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཁྱེའུ་དེ་མི་དགའ་ནས་ཡབ་ལ་གསོལ་པ། ཡབ་བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཡབ་ཀྱིས་ཀྱང་གནང་སྟེ་དེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ཚོན་ཅན་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་ལུང་མནོས་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཡབ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལུས་ཐོགས་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏེ། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སོང་སྟེ་དེའི་མཆོད་རྟེན་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རང་སངས་རྒྱས་མགོ་བཅུ་པས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་མའི་མངལ་དུ་མ་སྐྱེས་ཏེ། པད་མ་ལས་སྐྱེས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མགོ་བཅུ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། མགོ་བཅུ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁ
Chinese
在第七个三和第二十一个之间，盛大地举行了诞生庆典，并取名为“十头”。之后，将十头童子托付给八位乳母，即两位在怀中养育的乳母，两位喂奶的乳母，两位清洗污垢的乳母，以及两位嬉戏的乳母。这八位乳母用牛奶、酸奶、酥油、融化的酥油、酥油的精华以及其他各种上好的物品来养育他，如同湖中的莲花一般茁壮成长。这个童子也具有信心，心怀善念且善良，致力于利益自己和利益他人，慈悲心大，具有高尚的品格，渴望佛法，慈爱众生。当他看到父亲坐在王位上，做着各种或善或恶的事情时，这个童子心生不悦，便向父亲禀告：‘父王，请您允许我出家，修习您所宣讲的优良的佛法和戒律。’父王也应允了他，于是他剃除了头发和胡须，穿上了彩色的衣服，以真实的信心离开了家庭，出家为僧。之后，他在没有接受预言的情况下，证悟了与菩提道相符的三十七道品，亲证了独觉佛的菩提，并在天空中显现，向父亲展示了各种神变。之后，父亲邀请他应供了三个月。之后，他因执着于身体而感到厌倦，便展示了各种神变，如木柴燃尽之火般入灭，这座就是他的佛塔。之后，众比丘心生疑惑，便向断除一切疑惑的世尊请教：‘尊者，独觉佛十头做了什么样的业，才没有从母胎出生，而是从莲花中化生呢？’世尊开示道：‘诸比丘，十头在过去的生世中，积累了资粮，具足了因缘，做了那些如洪水般涌来，无法避免的业，所以，十头自己所做和积累的业，又怎么会由其他人来承受呢？诸比丘，所做和积累的业，是在外面的地
English
Between the seventh three and the twenty-first, a grand birth celebration was held, and he was named "Ten Heads." Then, the infant Ten Heads was entrusted to eight wet nurses: two who nurtured him in their laps, two who fed him milk, two who washed away his dirt, and two who played with him. These eight wet nurses raised him with milk, yogurt, butter, melted butter, the essence of butter, and all sorts of other excellent provisions, so that he grew vigorously like a lotus in a lake. That boy was also endowed with faith, had good and virtuous thoughts, engaged in benefiting himself and others, had great compassion, had a noble character, desired the Dharma, and was kind to all beings. When he saw his father sitting on the throne, doing deeds both with and without fault, the boy was displeased and pleaded with his father, 'Father, please allow me to be ordained and practice the well-spoken Dharma and Vinaya.' The father also granted his request, so he shaved his hair and beard, put on colored robes, and with genuine faith, left home and became a renunciate. Then, without receiving prophecies, he manifested the thirty-seven dharmas in harmony with the path to enlightenment, directly realized the enlightenment of a Pratyekabuddha, and rose into the sky, displaying various miracles to his father. Then, his father invited him to a feast for three months. Then, he became completely weary of clinging to the body, and after displaying various miracles, he passed into Nirvana like a fire that has consumed its fuel, and this is his stupa. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts, 'Venerable One, what deeds did the Pratyekabuddha Ten Heads do that he was not born from a mother's womb, but was born from a lotus?' The Bhagavan replied, 'Monks, Ten Heads himself, in other past lives, accumulated merit and possessed complete conditions, and because he did and accumulated those deeds that come like a flood and cannot be avoided, how could someone else experience those deeds that Ten Heads himself did and accumulated? Monks, the deeds that have been done and accumulated are on the outer earth.'