Tibetan
་བའི་ཆོས་ཅན། གནོད་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ཐུན་མོང་དུ་འདུག་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་གསོལ་ལ་ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་དེ་ཏིལ་མར་སྤོས་ཅན་ཁྱེར་ཏེ་བསྲོ་ཁང་དུ་སོང་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། ཁྲུས་གསོལ་ཟིན་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་སོ། །རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་ཟིན་ཏེ་བསྩང་སྡེར་ནི་གྱུ། ཕྱག་ནི་བཅབས་པར་རིག་ནས། སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་ དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་བཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་དེ་དད་པ་རྙེད་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སེམས་ལ་རྟས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པ་ལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ། གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་ དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་
Chinese
的性质。与五大害处共同存在。我应当以美好的食物使佛陀薄伽梵以及声闻僧众得到满足，为他们进行符合仪轨的沐浴。然后，他邀请薄伽梵以及声闻僧众前来进行沐浴和接受供养。为了利益他，薄伽梵以及声闻僧众在比丘众的侍奉下，由比丘僧众在前引导，前往符合仪轨的沐浴之处。然后，那位商人带着芝麻油和香料来到浴室，亲自侍奉薄伽梵以及声闻僧众。当薄伽梵以及声闻僧众沐浴完毕时，那位施主亲自用干净美好的食物使薄伽梵以及声闻僧众得到满足，并随其所愿地供养。亲自用各种干净美好的食物使他们得到满足，并随其所愿地供养后，当他知道薄伽梵已经用斋完毕，钵已收起，手已洗净时，便拿了一个非常低的座位，为了听法而坐在薄伽梵面前，薄伽梵便以佛法之语为他如实开示，使他如实领会，如实赞叹，如实欢喜。以多种佛法之语如实开示，使他如实领会，如实赞叹，如实欢喜后，便默然不语地安住。然后，那位商人获得了信心，如同树木被连根拔起一般，他以头顶礼拜薄伽梵的双足，心中充满了喜悦。然后，薄伽梵露出了微笑。这是诸佛薄伽梵露出微笑的规律，那时，从他的口中发出了蓝色、黄色、红色和白色的光芒，其中一些光芒向下照射，一些光芒向上照射。那些向下照射的光芒，照到了有情众生地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱。
English
of nature. It exists in common with the five great harms. I should satisfy the Buddha Bhagavan and the Sangha of Hearers with good food and perform a ritual bath for them. Then, he invited the Bhagavan and the Sangha of Hearers to come for bathing and receiving offerings. In order to benefit him, the Bhagavan and the Sangha of Hearers, attended by the assembly of monks, led by the Sangha of monks, went to the place of ritual bathing. Then, that merchant took sesame oil and spices to the bathhouse and personally served the Bhagavan and the Sangha of Hearers. When the Bhagavan and the Sangha of Hearers had finished bathing, that householder personally satisfied the Bhagavan and the Sangha of Hearers with clean and good food, and offered them as they wished. After personally satisfying them with various kinds of clean and good food and offering them as they wished, when he knew that the Bhagavan had finished his meal, the bowl had been put away, and his hands had been washed, he took a very low seat and sat in front of the Bhagavan to listen to the Dharma, and the Bhagavan truly revealed it to him with the words of the Dharma, made him truly understand, truly praised him, and made him truly rejoice. After truly revealing it with various words of the Dharma, making him truly understand, truly praising him, and making him truly rejoice, he remained silent. Then, that merchant gained faith, and like a tree being uprooted, he bowed his head at the feet of the Bhagavan, and his heart was filled with joy. Then, the Bhagavan smiled. This is the rule of the Buddhas Bhagavan smiling, at that time, blue, yellow, red, and white rays of light came from his mouth, some of which shone downwards, and some of which shone upwards. Those rays of light that shone downwards shone on the sentient beings in hell, namely the Hell of Revival, the Hell of Black Rope, the Hell of Combination, the Hell of Weeping, and the Hell of Great Weeping.
Chinese
严寒，酷热，极热，无间，具疱，疱裂，瑟瑟发抖，吱吱作响，啊啾作响，如乌巴拉花般裂开，如莲花般裂开，变成如大莲花般裂开。在那些属于热地狱的有情众生那里，它变得凉爽并流淌。在那些属于寒冷地狱的有情众生那里，它变得温暖并流淌。因此，那些有情众生的痛苦差别便得以平息。然后，那些有情众生这样想：‘哎呀，我们是从这里死亡转移了吗？还是已经转生到其他地方了呢？’然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身。他们看到化身，这样想：‘哎呀，我们既没有从这里死亡转移，也没有转生到其他地方，然而凭借这前所未有的有情众生显现的力量，我们的痛苦差别便得以平息了。’然后，他们对化身生起极大的欢喜心，于是，感受地狱之苦的业便耗尽了，并在天和人之中，于那些堪为真理之器的地方受生。凡是向上行走的， 即四大天王众，三十三天众，无诤天众，兜率天众，乐变化天众，他化自在天众，梵众天众，梵辅天众，大梵天众，少光天众，无量光天众，极光净天众，少善天众，无量善天众，遍净天众，无云天众，福生天众，广果天众，无烦天众，无热天众，善现天众，善见天众，直至色究竟天，宣说无常、痛苦、空性、无我的声音。也念诵两个偈颂：努力出离，致力于佛陀的教法。如大象摧毁茅屋般，摧毁死主的军队。凡在此法与律中
English
Extreme cold, heat, extreme heat, uninterrupted, with blisters, blisters bursting, shivering, squeaking, ah-choo sound, cracking like an Utpala flower, cracking like a lotus, becoming like a large lotus cracking open. In those hells of sentient beings that belong to the hot hells, it becomes cool and flows. In those hells of sentient beings that belong to the cold hells, it becomes warm and flows. Thus, the differences in suffering of those sentient beings are pacified. Then, those sentient beings think like this: 'Alas, have we died and transmigrated from here? Or have we been reborn elsewhere?' Then, in order to generate faith in them, the Bhagavan manifests emanations. Seeing the emanations, they think like this: 'Alas, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been reborn elsewhere, yet by the power of this unprecedented appearance of sentient beings, the differences in our suffering have been pacified.' Then, they develop great joy in the emanations, and thus, the karma of experiencing the suffering of hell is exhausted, and they take rebirth among gods and humans, in those places that are fit to be vessels of truth. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Free from Strife, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the retinues of Brahma, the Attendants of Brahma, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-great, the Non-afflicted, the Manifestly Serene, the Highly Visible, and reaching up to the gods of Akanistha, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Two verses are also recited: Strive for definite emergence. Engage in the Buddha's teaching. Like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and Discipline