Tibetan
ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་བྱི་བ་བྱེད་པ་ལས་དྲི་མ་ཅན་ལ་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་མིས་བཟུང་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་ཉེས་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོས་གཤེད་མ་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་དེ་རྒྱལ་པོའི་མི་གོས་སྔོན་པོ་བགོས་པ། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགུལ་ན་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་འོ་དོད་བོས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷོ་སྒོར་ཁྲིད་དོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རྟོགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ།
Chinese
商人们和，船长们和，天神们和，龙族们和，夜叉们和，阿修罗们和，迦楼罗们和，紧那罗们和，大腹行们恭敬，尊重，作图案，供养，天神和，龙族和，夜叉和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行们供养且知晓的，具有大福德的世尊，获得了衣服和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品等物。与声闻僧众一起，住在舍卫城，胜者逝多林给孤独园。此后，舍卫城中，有一个以奸污他人之妻为生的污秽之人。他被国王的人抓住，献给了国王。然后，因为他屡次犯罪，国王将他交给了刽子手。然后，那些穿着蓝色衣服，手持武器，脖子上挂着夹竹桃花环的国王的人们，在大路和，小巷和，十字路口和，三岔路口呼喊着，将他带到城市的南门。那时，诸佛世尊们，没有不知道的，没有不看见的，没有不了解的，没有不领会的。佛世尊具有大慈悲，致力于利益世界，具有唯一的守护，唯一的勇猛，无与伦比，不说二话，安住于止观，显现三种智慧，善于学习三种学，精通三种律仪，超越四条河流，神足四支的脚底非常稳固，长久以来熟悉四摄事，以四无畏而无畏，发出狮子吼，完全舍弃五种支分，完全超越五道轮回，具有六种支分，圆满六度波罗蜜，安住于六种常住法，富含七觉支之花，宣说八支道。
English
Merchants and, captains and, gods and, nagas and, yakshas and, asuras and, garudas and, kinnaras and, mahoragas revered, respected, made images of, and offered to. The Buddhas, the Bhagavat, endowed with great merit, who were worshiped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, had obtained robes, food, bedding, cushions, medicines, and medical supplies. Together with the monastic community of hearers, he was residing in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden, in Shravasti. Then, in Shravasti, there was a defiled person who lived by defiling the wives of others. He was seized by the king's men and presented to the king. Then, because he repeatedly committed offenses, the king handed him over to the executioner. Then, those of the king's men, dressed in blue clothes, carrying weapons, and wearing garlands of oleander flowers around their necks, shouted on the main roads, in the alleys, at the crossroads, and at the junctions, and led him to the south gate of the city. At that time, there was nothing that the Buddhas, the Bhagavat, did not know, did not see, did not understand, or did not comprehend. The Buddha, the Bhagavat, was endowed with great compassion, engaged in benefiting the world, possessed of a single protector, singularly brave, incomparable, not speaking in two ways, abiding in tranquility and insight, illuminating the three knowledges, well-trained in the three trainings, skilled in the three bases of discipline, having crossed the four rivers, with the soles of his feet of the four miraculous legs exceedingly firm, having long been familiar with the four objects of gathering, fearless with the four fearlessnesses, proclaiming the great lion's roar of the supreme leader, having completely abandoned the five branches, having completely transcended the five destinies, endowed with six branches, having perfected the six perfections, abiding in the six things to be constantly practiced, rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path.
Tibetan
མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་ སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་མི་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དམ་པ་སྩལ་བའི་འོས་ལགས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྲོག་ཕངས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ལ། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་འདི་ང་ལ་བྱིན་ཅིག་དང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་མཉན་ནས། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཀོ་ས་ལའི
Chinese
精通九次第定，具有十力之力量，十方名声普遍，比掌管百千者更超胜的那些，以法性故，于日间三时、夜间三时，以佛眼观视世间，谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁可怜？谁有损害？谁贫困、可怜且有损害？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁我从恶趣中救出后，安置于天界、解脱和果位？谁从欲望的泥潭中陷溺，从手中拉起？谁没有七圣财，使之拥有七圣财的自在？谁没有生起善根，使之生起？谁已生起善根，使之完全成熟？谁已完全成熟，使之解脱？心中如是生起智慧观照。此处说：大海是水族之住所，时节波浪或有止息时，然对所应调伏之诸子，佛陀绝无错过时机。之后，世尊于清晨穿上内衣和法衣，手持钵，前往舍卫城乞食。之后，那人看见佛陀世尊，其身以大丈夫相三十二相善为庄严，八十随形好美妙修饰，一寻光芒围绕，具有胜过千日之光芒，犹如珍宝山般一切美好。见到后，向世尊之足顶礼，并向世尊如此禀告：世尊，我适合被赐予解脱，请您赐予我免于死亡的恩赐。之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你前往，对胜光王如此说：大王，请将此人赐予我，我将为他剃度。之后，具寿阿难陀听闻世尊之教诲后，前往拘萨罗胜光王所在之处，到达后，对拘萨罗
English
Those who are skilled in the nine successive absorptions, endowed with the power of the ten strengths, whose fame is universally spread in the ten directions, and who are far superior to those who rule over hundreds of thousands, by their very nature, with the Buddha's eye, observe the world three times during the day and three times during the night, thinking: Who is declining? Who is prospering? Who is poor? Who is pitiable? Who is afflicted? Who is poor, pitiable, and afflicted? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has already fallen into the lower realms? Who shall I rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who is sinking in the mire of desire, whom shall I draw out by the hand? Who lacks the seven noble riches, whom shall I cause to possess the dominion of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, whom shall I cause to generate them? Who has already generated roots of virtue, whom shall I cause to fully ripen them? Who has already fully ripened them, whom shall I cause to be liberated? Thus, wisdom and vision arise. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may cease, but for the sons to be tamed, the Buddha never misses the opportunity. Then, the Blessed One, in the early morning, having put on his undergarment and Dharma robes, took his bowl and went to Shravasti for alms. Then, that man saw the Buddha, the Blessed One, whose body was well adorned with the thirty-two marks of a great being, beautifully embellished with the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a mountain of jewels, all-good. Having seen him, he prostrated at the feet of the Blessed One and said to the Blessed One: Blessed One, I am worthy to be granted liberation, please grant me the gift of sparing my life. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, go and say to King Prasenajit: Great King, please give this man to me, and I will ordain him. Then, the venerable Ananda, having heard the words of the Blessed One, went to where King Prasenajit of Kosala was, and having arrived, to Kosala