Tibetan
་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། ། ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སློང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི
Chinese
围绕着依处之界，追随着世尊的身后。如果世尊想要预言过去的业，那么就不会显现在世尊的衣襟处。如果想要预言未来的业，那么就不会显现在前面。如果想要预言众生将生于地狱，那么就不会显现在脚底。如果想要预言将生于畜生，那么就不会显现在脚后跟。如果想要预言将生于饿鬼，那么就不会显现在脚拇指。如果想要预言将生于人，那么就不会显现在两个膝盖。如果想要预言将成为力量的转轮圣王，那么就不会显现在左手掌心。如果想要预言将成为转轮圣王，那么就不会显现在右手掌心。 如果想要预言将生于天界，那么就不会显现在肚脐。如果想要预言将证得声闻菩提，那么就不会显现在脸上。如果想要预言将证得独觉菩提，那么就不会显现在眉间毫毛。如果想要预言将证得无上正等圆满菩提，那么就不会显现在头顶。然后那些光芒围绕世尊三圈，消失在世尊的眉间毫毛中。然后具寿阿难合掌向世尊禀告：千种色彩交织的各种光芒，从您的口中涌现，照亮了各个方向，如同太阳升起一般。又以偈颂禀告：远离喧嚣，不喜贪婪，舍弃散乱之念，佛陀是众生的殊胜之源。战胜敌人的胜者们，若无因缘，莲花之茎与海螺之色的微笑不会展现。以坚定的智慧，您已了知时机，比丘、胜王、求知者们，请您以导师殊胜的坚定之语，消除善者们心中的疑惑。如海洋与
English
Having circled the realm of reliance, followed the Blessed One's footsteps. If the Blessed One wished to prophesy past actions, then it would not appear on the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, then it would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, then it would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, then it would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as pretas, then it would not appear on his toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, then it would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that they would become powerful wheel-turning kings, then it would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would become wheel-turning kings, then it would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born in the heavens, then it would not appear on his navel. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Hearer, then it would not appear on his face. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Pratyekabuddha, then it would not appear on the hair between his eyebrows. If he wished to prophesy that they would attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then it would not appear on the crown of his head. Then those rays of light circled the Blessed One three times and disappeared into the hair between the Blessed One's eyebrows. Then the venerable Ananda, with his palms joined, addressed the Blessed One: "Various lights, interwoven with a thousand colors, have emerged from your mouth, illuminating all directions, just as the sun rises. " He further requested in verse: "Free from clamor, not delighting in greed, abandoning distraction, the Buddha is the supreme source for beings. The victorious conquerors of enemies, without cause or condition, do not show a smile like the stem of a lotus or the color of a conch shell. With steadfast wisdom, you know the opportune time, monks, victorious kings, seekers of knowledge, please dispel the doubts that have arisen in the minds of the virtuous with the supreme and steadfast words of the Teacher. Like the ocean and
Tibetan
་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རོལ་མོ་མཁན་འདི་དག་གིས་ང་ལ་ བཀུར་སྟི་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རོལ་མོ་མཁན་འདི་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྐད་སྙན་ཞེས་བྱ་བའི་རང་སངས་རྒྱས་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ། བས་མཐའི་གནས་མལ་གྱིས་འཚོ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་མཐུ་འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གང་དུ་མཛད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇི
Chinese
如山王般稳固者， 怙主圆满佛陀们不会轻易展现笑容。 为了何事勇士展现笑容呢？ 那是因为您，大多数人渴望听闻。 世尊开示道： 具寿阿难陀，正是如此。 正是如此，具寿阿难陀，如来应供正等觉们不会无缘无故地展现笑容。 阿难陀，你看到这些乐师对我如此恭敬了吗？ 尊者，看到了。 阿难陀，这些乐师以善根、发心和布施之法完全施舍，如时般，圆满证得独觉菩提，未来世将成为名为妙音的独觉佛，慈爱贫苦者，以边地的住所为生，成为世间唯一的应供处。 这就是他们布施的意乐欢喜。 之后，众比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教： 尊者，是何等善根的力量，使他们获得如此功德？ 世尊开示道： 比丘们，如来自己往昔在其他生世中积聚资粮，具足因缘，如水坝般涌现，不会白白浪费，做了这些业并积累了，我所做的业和积累的业，其他人怎么会体验到呢？ 比丘们，所做和积累的业不会在外在的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，所做和积累的善业和恶业，只会在所执着的蕴、界和处成熟。 众生的业， 即使百劫也不会消失。 聚合且时机成熟时， 就会成熟为果报。 比丘们，过去世曾有如来应供正等觉，具足明行足，善逝，
English
Like a stable mountain king, The protectors, the complete Buddhas, do not easily show a smile. For what reason does the hero show a smile? It is because of you that most people desire to hear. The Blessed One said: Ananda, it is just so. It is just so, Ananda, the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, do not smile without a cause or reason. Ananda, have you seen these musicians showing me such respect? Venerable one, I have seen it. Ananda, these musicians, by completely giving up the roots of virtue, the mind of enlightenment, and the Dharma of giving, will, in due time, perfectly accomplish the enlightenment of a Pratyekabuddha, and in the future, they will become Pratyekabuddhas named Melodious Sound, loving the poor and afflicted, living in remote places, and becoming the sole objects of offering in the world. This is their joy in the intention to give. Then, the monks became doubtful, and in order to cut off all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: Venerable one, by what roots of virtue did they achieve such power? The Blessed One said: Monks, the Tathagata himself, in other past lives, accumulated merits and possessed the complete conditions, emerging like a dam, and those actions that would inevitably come to pass were done and accumulated. Who else would experience the actions I have done and accumulated? Monks, the actions done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, fire element, or wind element. The virtuous and non-virtuous actions done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The actions of sentient beings, Even for a hundred eons, will not be lost. When gathered and the time has come, They will ripen into their own fruit. Monks, in the past, there was a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata,
Tibetan
ག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་ གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོགས་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གདན་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་ཏེ་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བུད་མེད་ཀྱི་སིལ་སྙན་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དག་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ན་འཁྱམ་ཞིང་འགྲོ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟོགས་མཛད་མཛེས་ཤིང་དགའ་བར་མཛད་པ། དབང་པོ་ཞི་བ། ཐུགས་ཞི་བ། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་དུལ་ཞིང་རྣམ་པར་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་དཔལ་འབར་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏོ། །ཞལ་ཟས་བཟང་པོ་ཡང་གསོལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟོགས་མཛད་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ད་ལྟར་ང་ལ་རོལ་མོ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་།
Chinese
何所依，智者。 调伏所化之舵手，无上者，天人导师。名为证悟之佛陀薄伽梵出现于世间，其游历诸方后，前往一处王宫眷属之地。之后，于国王之园林中，有一处四季皆果实丰饶之地。薄伽梵前往该园林，为利益国王，于一树下安住。之后，敷设座垫而坐，入于火界三摩地。之后，种姓为刹帝利，从顶轮灌顶之国王，与奏响女子之钹及乐器之众一同前往园林。之后，国王于该园林中游荡行走，见证悟之薄伽梵圆满正等觉，美丽且令人喜悦，诸根寂静，心寂静，心极调柔且具足寂静之相，如黄金之宝塔般光辉灿烂。见后，国王心生欢喜，与王妃眷属一同奏响各种钹，祈请薄伽梵从该禅定中起座。亦供养美味佳肴，并发愿证得无上圆满正等菩提。诸比丘，汝等如何思？彼时彼刻之国王即是我，我因曾供养圆满正等觉之佛陀，故今乐师众如是恭敬供养于我。诸比丘，因此当如是学习：当恭敬导师，当敬为上师，当视为画像，当行供养。恭敬导师，敬为上师，视为画像，行供养后，当依之而住。诸比丘，汝等当如是学习。薄伽梵如是宣说后，诸比丘心生欢喜，对薄伽梵之所说深表赞叹。至高布施，乃是对于佛陀薄伽梵，国王们与大臣们，以及富人们和王宫眷属之人。
English
What is the basis, O wise one? The guide of those to be tamed, the unsurpassed one, the teacher of gods and humans. The Buddha, the Bhagavan, named Realized, appeared in the world, and after traveling around, he went to a royal palace retinue. Then, in the king's garden, there was a place where fruits were abundant in all seasons. The Bhagavan went to that garden, and for the benefit of the king, he stayed and resided under a tree. Then, he sat on a spread seat and entered the fire element samadhi. Then, the king of the Kshatriya caste, who had been crowned from the crown of his head, went to the garden with the sound of women's cymbals and musical instruments. Then, as the king wandered and walked in that garden, he saw the Bhagavan, the perfectly complete Buddha, Realized, beautiful and joyful, with subdued senses, a peaceful mind, an extremely gentle and completely peaceful mind, shining like a golden stupa. Having seen this, the king became joyful, and together with the retinue of queens, he played various kinds of cymbals, requesting the Bhagavan to rise from that meditation. He also offered delicious food and made aspirations to attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Monks, what do you think? The king at that time was me. Because I had made offerings to the perfectly complete Buddha, Realized, now the musicians are showing me such reverence. Monks, therefore, you should train like this: you should respect the teacher, you should regard him as a guru, you should regard him as an image, you should make offerings. Having respected the teacher, regarded him as a guru, regarded him as an image, and made offerings, you should rely on him and abide. Monks, you should train like this. After the Bhagavan had spoken thus, the monks rejoiced and praised the words of the Bhagavan. The supreme giving is to the Buddha, the Bhagavan, to kings and great ministers, to the wealthy, and to the people of the royal palace retinue.