Tibetan
མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དགོངས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་དྲི་ཟའི་བུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དྲི་ཟ་བདུན་སྟོང་གིས་བསྐོར་བས་པི་བང་གཞི་བཻ་དཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་ཁྱེར་ཏེ་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་དགོངས་པ་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ། དྲི་ཟའི་བུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དྲི་ཟ་བདུན་སྟོང་གིས་བསྐོར་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་པི་བང་གཞི་བཻ་དཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་པི་བང་བླངས་ཏེ། དེ་ལས་རྒྱུད་གཅིག་ལས་ཀྱང་སྐད་སྣ་བདུན་དང་ཁོང་ནས་འཁྱིག་པ་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་པས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་གཞན་དག་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་པི་བང་གཞི་བཻ་དཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་སྦྲེངས་ཏེ། དེ་ལས་རྒྱུད་གཅིག་ལས་ཀྱང་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྣ་དུ་མ་དང་ཁོང་དུ་འཁྱིག་པའི་སྣ་གྲངས་དུ་མ་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་དང་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲག་གོ །ལུས་འདི་ཡང་པི་བང་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྐད་རྣམས་ནི་དབང་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཁོང་དུ་འཁྱིག་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་པས་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་པི་བང་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་ཕུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་ མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བསིལ་བར་གྱུར་པ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་སྲིད་པའི་
Chinese
海中鱼龙之住所，时潮亦有息没时， 应调伏之诸佛子，如来出世无过时。 其后，世尊为利益应调伏之众生，生起世间之意念：唉！假如乾闼婆之子五髻，为七千乾闼婆所围绕，持以毗琉璃为底之琵琶来到我处，甚善！如是思惟。 才一生起此意念，乾闼婆之子五髻，即为七千乾闼婆所围绕，如法供养世尊后，向世尊献上以毗琉璃为底之琵琶。 其后，乐师之王名曰极喜，于世尊前取琵琶，显示仅从一弦中，亦能发出七种声音，以及二十一种腹音。闻此，光明王及其他众多人等，皆感稀有。 其后，世尊亦弹奏以毗琉璃为底之琵琶，显示仅从一弦中，亦能发出多种音声差别，以及多种腹音之数目。 彼等亦宣说空性之相及无我之相。此身亦显示如琵琶。诸音声亦显示如诸根。腹音亦显示如心之体性。闻此，乐师之王极喜生起信心，将琵琶献于香室，于世尊前出家。彼以精进、修持及努力，了知此五浊世间之轮回乃动摇而不稳固者，断定一切有为法皆为坏灭、堕落、散坏及毁灭之自性。断除一切烦恼，现证阿罗汉果，成为已脱离三界贪欲之阿罗汉。具有黄金与粪土等同，虚空与手掌无别之心。如旃檀浸泡般，具有圆满等百种觉悟之宣说。已得清凉，以智慧摧破卵壳。获得智慧与神通，以及各别正知之有
English
The abode of sea monsters in the ocean, even the tides may cease; But for the sons to be tamed, the Buddha's time never passes. Then, the Blessed One, in order to benefit the beings to be tamed, generated a worldly thought: Alas! If the son of the Gandharva, Five Crests, surrounded by seven thousand Gandharvas, holding a lute made of lapis lazuli, were to come to me, how excellent! Thus he thought. As soon as he generated this thought, the son of the Gandharva, Five Crests, surrounded by seven thousand Gandharvas, properly made offerings to the Blessed One and offered the Blessed One a lute made of lapis lazuli. Then, the king of musicians, named Great Joy, took the lute before the Blessed One and showed that even from one string, seven kinds of sounds and twenty-one kinds of abdominal sounds could be produced. Hearing this, King Clear and many other ordinary people were greatly amazed. Then, the Blessed One also plucked the lute made of lapis lazuli and showed that even from one string, many kinds of sound differences and many kinds of abdominal sounds could be produced. These also proclaimed the aspect of emptiness and the aspect of selflessness. This body was also shown to be like a lute. The sounds were shown to be like the senses. The abdominal sounds were shown to be like the nature of the mind. Hearing this, the king of musicians, Great Joy, developed faith and offered the lute to the incense chamber. He then renounced before the Blessed One and, through diligence, practice, and effort, realized that this cycle of the five defilements was shaking and unstable. He determined that all conditioned phenomena are of the nature of decay, fall, disintegration, and destruction. Having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat, becoming an Arhat free from desire in the three realms. He possessed a mind that equated gold and dung, and that saw no difference between the sky and the palm of his hand. Like sandalwood soaked, he possessed a hundred statements of realization, such as fullness. Having become cool, he shattered the eggshell with wisdom. He obtained wisdom and clairvoyance, and individual perfect knowledge of existence.
Tibetan
རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དད་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །རོལ་མོ་མཁན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་ལས་ངན་པ་བྱེད་ཅིང་འདུག་སྟེ། དཀའ་བས་འཚོ་བ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པར་སྤྱན་དྲང་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །རེ་ཞིག་ན་རོལ་མོ་མཁན་དེ་དག་གིས་གནང་བའི་ལུང་ཐོབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པར་སྤྱན་དྲངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རོལ་མོ་མཁན་དེ་དག་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རོལ་མོ་མཁན་དེ་དག་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་བསྡོངས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་རྡོ་དང་གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པར་བྱས་ནས་སྤོས་ཆབ་ཀྱིས་ཆག་ཆག་ནི་བཏབ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་གཏོར། བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་བདུགས། མེ་ཏོག་གི་བླ་རེས་ནི་བརྒྱན་ཏོ། །རོལ་མོ་མཁན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་རང་གི་པི་བང་ཁྱེར་ཏེ་རྫ་རྔ་དང་གླིང་བུ་དང་རྔ་ཟླུམ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་དག་ གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས
Chinese
背离获得、贪执和恭敬，成为诸具官及其近侍之天神供养、忆念和尊敬之处。此后，天、龙、夜叉、非天、鹏、紧那罗、大腹行等生起信心，开始守护、救护和隐藏世尊之教法。五百乐师也变得欢喜和心满意足，心想：我们做着恶劣的行业，以艰难为生，我们应该禀告国王，务必迎请世尊及其声闻僧团进入城市。不久，那些乐师获得允许，迎请世尊及其声闻僧团进入城市。世尊也未对那些乐师说任何话，表示允许。之后，那些乐师、国王、大臣、宫廷侍从和地方百姓一起，将舍卫城所有地方的石头、瓦砾和碎石清除干净，用香水洒扫，遍洒各种鲜花，焚烧各种熏香，用鲜花彩带装饰。那些乐师也各自拿着琵琶，用陶鼓、笛子、圆鼓和各种乐器的声音进行供养。还用美味佳肴使世尊及其声闻僧团感到满足。之后，世尊露出微笑。这是诸佛世尊微笑时的规律，当时，从口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，一些向下行，一些向上行。向下行的是，到达有情众生地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱、具疱地狱、疱裂地狱、索索婆地狱、郝郝婆地狱、阿秋秋地狱、青莲花裂地狱、莲花裂
English
Turning their backs on gain, attachment, and reverence, they became a place of offering, remembrance, and respect for the gods with their faculties and retinues. Then, the gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas became faithful and began to protect, rescue, and conceal the Blessed One's teachings. The five hundred musicians also became joyful and content, thinking, "We are engaged in evil deeds and live in hardship. We should inform the king and without fail invite the Blessed One and his monastic community of hearers to enter the city." After a while, those musicians obtained permission and invited the Blessed One and his monastic community of hearers to enter the city. The Blessed One also did not say anything to those musicians, thus granting permission. Then, those musicians, the king, ministers, palace attendants, and local people together cleared all the stones, gravel, and pebbles from the city of Shravasti, sprinkled it with scented water, scattered various flowers, burned various incenses, and decorated it with flower garlands. Those musicians also each took their lutes and made offerings with the sounds of pottery drums, flutes, round drums, and various musical instruments. They also satisfied the Blessed One and his monastic community of hearers with delicious food. Then, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his mouth, some going downwards and some going upwards. Those that went downwards reached the hells of sentient beings, namely, the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Howling Hell, the Great Howling Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blistering Hell, the Bursting Blister Hell, the Atata Hell, the Hahava Hell, the Achuchu Hell, the Utpala-like Cracking Hell, and the Padma-like Cracking
Tibetan
་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག
Chinese
，变成像莲花一样的大裂缝。在那些炎热的众生地狱中，它变得凉爽并降落。在那些寒冷的众生地狱中，它变得温暖并降落。因此，那些众生的痛苦差别都平息了。然后，他们这样想：‘哎呀，我们是从这里死亡转移了，还是转生到其他地方了呢？’然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身。他们看到化身，这样想：‘哎呀，我们既没有从这里死亡转移，也没有转生到其他地方。然而，凭借这前所未有的众生景象的力量，我们的痛苦差别都平息了。’然后，他们对化身生起极大的欢喜心，从而使他们将要感受众生地狱的业力耗尽，并在天和人之中，在那些堪为真理之器的地方受生。那些向上行走的，就是四大天王众，三十三天众，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天，福生天，广果天，无烦天，无热天，善现天，善见天，直到色究竟天，并宣说无常、痛苦、空性、无我的声音。也说两个偈颂：努力出离吧！致力于佛陀的教法！如象摧毁芦苇之屋般，摧毁死主的军队吧！无论谁在这法与律中，谨慎行事，他将彻底舍弃轮回，并能灭尽痛苦。’这样宣说。然后，那些光芒照亮三千大千世界的
English
, and became a large crack like a lotus. In those hot sentient being hells, it became cool and descended. In those cold sentient being hells, it became warm and descended. Thus, the differences in suffering of those sentient beings were all pacified. Then, they thought to themselves: 'Alas, have we died and transmigrated from here, or have we been reborn elsewhere?' Then, in order to generate faith in them, the Bhagavan manifested emanations. Seeing the emanations, they thought to themselves: 'Alas, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been reborn elsewhere. However, by the power of this unprecedented sentient being appearance, the differences in our suffering have been pacified.' Then, they developed great joy in the emanations, thereby exhausting the karma that would cause them to experience sentient being hell, and they will take rebirth among gods and humans, in those places that are fit to be vessels of truth. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Enjoying Emanations, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinue, the Brahma attendants, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-great, the Non-tormenting, the Manifest, the Utterly Visible, up to the gods of Akanistha, and proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Two verses are also spoken: 'Strive for renunciation! Devote yourselves to the Buddha's teachings! Like an elephant destroying a house of reeds, destroy the army of the Lord of Death! Whoever in this Dharma and Discipline, acts with diligence, he will completely abandon the cycle of rebirth, and will be able to extinguish suffering.' Thus it is proclaimed. Then, those rays of light illuminate the three thousand great thousand worlds.