Tibetan
གས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་ སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་བསྐྱེད་པ་ལས། ཐར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ། བཙལ་བར་བྱ་བ་རྙེད་པ། མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་ནང་དུ་བལྟས་པ། འཁོར་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བལྟས་པ། དེ་དག་གཟིགས་ནས་ད་ལྟར་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པས། ངའི་བསྟན་པ་ལ་སྡང་བར་གྱུར་ཏེ། ངས་འདི་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་འདུན་ཁང་དེ་ལྷའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་དེ། དེར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་ཡི་རངས་ནས་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། སྐད་བསྡམས་ ནས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
（声音洪亮），犹如狮子般发出正真的吼声，彻底断绝五种过患，完全超脱五趣轮回，具备六种功德，圆满六度波罗蜜，安住于六种常住之法，拥有七觉支的鲜花，宣说八正道，精通九次第定，具备十力，名扬十方，比掌管十个百倍的权力者更为殊胜。诸佛以其法性，于日夜六时，以佛眼观照世间：谁在衰败？谁在兴盛？谁在贫困潦倒？谁在遭受痛苦？谁遭受损害？谁既贫困潦倒又痛苦且遭受损害？谁正趋向恶道？谁正堕入恶道？谁已堕入恶道？谁将被我从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？谁沉溺于欲望的泥潭，我将拉起他的手？谁没有七圣财，我将使他拥有七圣财的权势？谁尚未生起善根，我将令其生起？谁已生起善根，我将令其圆满成熟？谁已圆满成熟，我将令其解脱？诸佛以这样的智慧进行观照。在此说道：海洋是水族生物的居所，潮汐有时也会消退。但对于应被调伏的弟子们，佛陀的教化永不逾时。之后，世尊观见到婆罗门们过去曾种下善根，如今已具备解脱的因缘，他们已寻得所求，内心向往寂灭，视轮回如外物。世尊心想：如今他们依止恶知识，憎恨我的教法，我应努力调伏他们。于是，世尊化现为帝释天的形象，以天神的光芒照亮祭祀的殿堂，并降临于此。那些婆罗门们欢喜踊跃，极其喜悦，心满意足，欣喜若狂，抑制住激动的心情说道：世尊……
English
(With a loud voice), proclaiming the great sound of the true lion of the supreme flock, completely abandoning the five faults, perfectly transcending the five realms of existence, possessing six qualities, perfecting the six paramitas, abiding in the six things to be constantly practiced, rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in the nine successive absorptions, possessing the power of the ten strengths, spreading everywhere with fame in the ten directions, being far more excellent than those who wield power over ten hundredfold. By their very nature, the Buddhas, three times during the day and three times during the night, with the eye of a Buddha, look upon the world: Who is declining? Who is prospering? Who is poor and destitute? Who has become miserable? Who is afflicted with harm? Who is poor, miserable, and afflicted with harm? Who is inclined towards the evil realms? Who is falling into the evil realms? Who has fallen into the evil realms? Who shall I rescue from the evil realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Who is sinking in the mire of desire, from whose hand shall I draw them? Who lacks the seven noble riches, whom shall I cause to wield power over the dominion of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, whom shall I cause to generate them? Who has already generated roots of virtue, whom shall I cause to fully ripen them? Who has fully ripened, whom shall I cause to be completely liberated? Thus, wisdom and vision are engaged. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, and the tides may sometimes recede. But for the sons who are to be tamed, the Buddha's teachings never come too late. Then, the Bhagavan saw that the Brahmins had previously generated roots of virtue, and from that, they had become endowed with the opportunity for liberation, they had found what was to be sought, they looked inward towards Nirvana, and they looked outward from Samsara. Seeing these, he thought, 'Now, by relying on unwholesome friends, they have become hateful towards my teachings. I shall strive to tame them.' Then, the Bhagavan transformed himself into the likeness of Indra, illuminating the hall of offerings with divine light, and went there. Then, those Brahmins were joyful, delighted, and exceedingly happy, pleased and joyful, and became happy and content, restraining their voices, they said: Bhagavan...
Tibetan
འདས་གཤེགས་སུ་གསོལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ཏུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མཆོད་སྦྱིན་ལ་གཤེགས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་གྲགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དད་པར་གྱུར་པ་མཁྱེན་ནས། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་ཞུགས་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་བྲམ་ཟེ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བྲམ་ཟེ་འདི་རྣམས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་མཇལ་ནས། བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ངས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་ དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར
Chinese
祈请逝去，祈请逝去。世尊逝去，善哉！之后，世尊以帝释天的装束安坐于铺设好的座垫上。之后，王舍城的所有城市都传扬着帝释天前往供养，这样的声音也响彻起来。听到这些，成千上万的众生聚集起来。之后，世尊知道婆罗门们已经生起了信心，便使帝释天的装束隐没不见，进入到佛陀的装束中，宣说了能够证悟四圣谛的法。听到这些，六万二千婆罗门以智慧金刚摧毁了二十座我见山峰的顶端，现证了入流果。成千上万的众生也对世尊生起了信心。之后，那些比丘们生起了疑惑，为了断除所有的疑惑，向佛陀世尊请教：尊者，这些婆罗门如此这般地与世尊相遇，证悟了真谛，成千上万的众生获得了巨大的喜悦，真是太稀奇了！世尊开示说：比丘们，如来自己往昔在其他的世代中积累了资粮，具足了因缘，就像度过险滩一样出现，做了不会白费的业，积聚了业，我所做和积累的那些业，其他人怎么会体验到呢？比丘们，所做和积累的业，不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，所做和积累的善业和恶业，只会在所执着的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨损，积累并时机成熟时，自会成熟为果报。比丘们，在过去已经发生的时代里，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫。
English
Please depart, please depart. The Blessed One has departed, well done! Then, the Blessed One, appearing in the guise of Indra, sat on the prepared seat. Then, throughout the city of Rajagriha, the sound arose that Indra, the lord of the gods, had gone to make offerings. Hearing this, hundreds of thousands of beings gathered. Then, the Blessed One, knowing that the Brahmins had developed faith, made the appearance of Indra disappear and entered into the appearance of a Buddha. He taught the Dharma in such a way that they would realize the Four Noble Truths. Hearing this, sixty-two thousand Brahmins, with the Vajra of Wisdom, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates, and directly realized the fruit of stream-entry. Hundreds of thousands of beings also found faith in the Blessed One. Then, those monks became doubtful, and in order to cut off all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: Venerable One, it is wonderful that these Brahmins have met the Blessed One in this way and realized the truth, and that hundreds of thousands of beings have obtained great joy! The Blessed One said: Monks, the Tathagata himself, in other past lives, accumulated merit and possessed the completed causes, and appeared like crossing a difficult ford. Because he did and accumulated deeds that would not be in vain, how could others experience those deeds that I did and accumulated? Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external realm of earth, nor will they mature in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will only mature in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings will not be wasted even for hundreds of eons. When they are accumulated and the time arrives, they will mature into their own fruit. Monks, in the past, in the bygone era, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly and Fully Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the Guide of beings to be tamed.