Tibetan
བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ན་བཟའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚངས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ན། ངས་འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ་ད་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། ཁྲུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དགོན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་དེ་དག་ལམ་སྟོར་ནས། བྱེ་ལྟོངས་ཤིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་དག་ལམ་གྱི་ངལ་བས་དཀོས་ཐག་ཅིང་རྒྱགས་ཟད་ལ
Chinese
以善良使之满足，献上各种不同的衣服，也于无上正等菩提发愿。世尊开示说：诸比丘，你们怎么想？那时那刻，成为种姓从顶上灌顶的国王的那个人就是我，我以对正等觉佛陀梵天作如此供养的业之成熟，我在轮回中体验无量大乐，现在于无上正等菩提现前成佛时也作了如此供养。诸比丘，因此应当如此学习，要恭敬导师，要尊为上师，要敬为画像，要作供养，恭敬导师，尊为上师，敬为画像，作供养后依止而住，诸比丘你们应当如此学习。世尊如是开示后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞同。，，《贤愚经》第四卷，名为沐浴的是：佛陀世尊受到国王们，大臣们，富人们，宫廷侍从们，商人们，船长们，天神们，龙族们，夜叉们，阿修罗们，迦楼罗们，紧那罗们，大腹行者们的恭敬，尊为上师，敬为画像，作供养，天神，龙族，夜叉，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行者们供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得衣服，食物，卧具，坐垫，医药和药品，与声闻僧众一起住在舍卫城，胜光王子的花园，给孤独长者的祇陀林。当时，在舍卫城有大约五百名商人进入了寂静的道路，但他们迷路了，去了一个沙丘，他们因道路的疲劳而疲惫不堪，粮食也耗尽了。
English
Having satisfied them with goodness, they offered various kinds of clothes and also made aspirations for the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The Blessed One said: Monks, what do you think? The one who at that time and at that moment became a king of the lineage, empowered from the crown of his head, was me. Because of the maturation of the karma of making such offerings to the perfectly enlightened Buddha Brahma, I experienced immense happiness in samsara, and now, when I manifest enlightenment in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, I also made such offerings. Monks, therefore, you should train in this way: respect the teacher, regard him as a guru, respect him as an image, make offerings to him. Having respected the teacher, regarded him as a guru, respected him as an image, and made offerings, abide in reliance. Monks, you should train in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. , , The Hundred Discourses of Wise and Foolish [Deeds], Volume Four, entitled Bathing, is: The Buddha, the Blessed One, was revered by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, honored as a guru, respected as an image, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit, and obtained clothes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies, together with the monastic community of hearers, resided in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, in Shravasti, about five hundred merchants entered a solitary path, but they lost their way and went to a sand dune, and they were exhausted by the fatigue of the road and their provisions were depleted.
Tibetan
། ཉི་མའི་གུང་ལ་ཉི་ཚན་གྱིས་གདུངས་ནས། ཉ་སྐམ་ལ་བཏོན་པ་བཞིན་དུ་ས་ལ་འགྲེ་ལྡོག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་། མི་བཟད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བས། གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་སྟོང་སྙེད་ལ་སོ་སོར་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱང་དེ་ལས་སྐྱོབ་པར་ནུས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ནང་ན་དགེ་བསྙེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྒྱུས་ཤེས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་ཚོང་པ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐད་སྡོམས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རྟོགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་དུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ་སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལ
Chinese
当正午时分被太阳的热力所煎熬，像鱼被晒干一样在地上翻滚，感受着剧烈的、难以忍受的、灼热的、不悦意的感受时，向具郎、水神、俱毗罗、帝释等成千上万的神灵各自祈祷，却也无法从中得到解救。在那之中，有一位了解佛教教义的居士，他对那些商人说：你们向佛陀寻求庇护吧！然后，所有人都异口同声地寻求庇护。那时，诸佛世尊们没有不了解、没有不看见、没有不领悟、没有不理解的。佛陀世尊们具有大慈悲心，致力于利益世间，具有唯一的守护，唯一的勇猛，无与伦比，不说二话，安住于止观，显现三种智慧，善于修习三种学，精通三种调伏之基，超越四条河流，四神足的足底极其稳固，长久以来熟悉四摄事，以四无畏而无所畏惧，发出最胜狮子吼，彻底断除五种支分，完全超越五趣轮回，具有六种支分，圆满六度，安住于六种常住之法，富含七觉支之花，宣说八正道，精通九次第定，具有十力之力量，名声遍布十方，比掌管十个百千的人还要更加殊胜的诸佛们，依照法性，一日三时、一夜三时，以佛眼观察世间，谁在衰败？谁在兴盛？谁在贫困？谁在恐惧？谁具有损害？谁贫困、恐惧且具有损害？谁趋向恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁是我要从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位之上的？谁是从欲望的泥潭中沉沦的？
English
When scorched by the midday sun's heat, rolling on the ground like dried fish, experiencing intense, unbearable, hot, and unpleasant feelings, they prayed to thousands of deities such as Gu Lang, the water god, Kubera, Indra, etc., but were unable to be saved from it. Among them, there was a layperson who knew the teachings of the Buddha. He said to those merchants: "Take refuge in the Buddha!" Then, everyone unanimously took refuge. At that time, there was nothing that the Buddhas, the Bhagavat, did not know, did not see, did not understand, or did not comprehend. The Buddhas, the Bhagavat, possessed great compassion, engaged in benefiting the world, possessed a single protection, were uniquely brave, incomparable, did not speak in two ways, dwelt in tranquility and insight, manifested the three knowledges, were well-trained in the three trainings, were skilled in the three bases of discipline, had crossed the four rivers, had extremely firm soles of feet from the four miraculous legs, had long been familiar with the four objects of gathering, were fearless with the four fearlessnesses, roared the great roar of the supreme lion, had completely abandoned the five branches, had completely transcended the five realms of existence, possessed six branches, had perfected the six perfections, dwelt in the six things to be constantly abiding, were rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, taught the eightfold path, were skilled in the nine successive absorptions, possessed the power of the ten strengths, were universally expanded by fame in the ten directions, and were far more superior than those who controlled ten hundred thousands. By nature, three times during the day and three times during the night, with the Buddha's eye, they looked at the world: who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who is fearful? Who possesses harm? Who is impoverished, fearful, and possesses harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who is it that I will rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Who is sinking from the mire of desire?
Tibetan
ག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོང་པ་མང་པོ་ཕོངས་ཤིང་ཉམ་ང་བར་གྱུར་པ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་མིག་གིས་ཅེར་ཞེས་ལྟས་པ་ཙམ་གྱི་ཡུན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས། ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་སོ། །ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐད་པོ་ཆེ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་དགོངས་པ་བསྐྱེད་དེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དབང་ཆེན་གྱི་ཆར་ཕབ་ལ། སེར་བུ་བསིལ་བ་ཡང་བཏང་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དབང་ཆེན་གྱི་ཆར་ཡང་ཕབ། སེར་བུའི་བསིལ་བ་ཡང་བཏང་སྟེ་དེས་ན་ཚོང་པ་དེ་དག་མི་སྐོམ་པར་གྱུར་ལ། ཚ་བས་གདུངས་པ་ཡང་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོང་པ་དེ་དག་སེམས་རྟས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ལམ་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ངལ་བསོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཐོས་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་ འབབ་པ་
Chinese
从何引导？谁从不具圣者七财而使之拥有圣者七财之权？谁从不生善根而使之生起？谁从已生善根而使之圆满成熟？谁从已圆满成熟而使之解脱？如是生起智慧观照。此处说： 大海是水族之住所，时潮或许会逾越，然对当调伏之诸子，佛陀绝不逾时。此后，一时，世尊看见众多商人困苦而可怜。然后，以眼睛注视片刻之间，比丘僧众侍从，从胜幢王子的园林中隐没，前往那个方向。那些商人也看见了世尊与比丘僧团。看见后，发出了巨大的声音。然后，世尊生起了世间人的想法，如果天界之主帝释天降下大雨，也降下冰雹，那就太好了。世尊生起想法的瞬间，帝释天也降下了大雨，也降下了冰雹，因此那些商人不再口渴，被热所困扰也平息了。然后那些商人内心喜悦，世尊也为他们指明了道路，因此他们前往舍卫城（Sravasti）。然后他们休息后，前往世尊处，世尊为他们宣说了那样的法，使他们能够证悟四圣谛。听闻后，有些人获得了入流果，有些人获得了一来果，有些人获得了不来果，有些人断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果，有些人发起了声闻菩提心，有些人发起了独觉菩提心，有些人发起了无上正等觉菩提心。所有那些眷属都倾向于佛，趋向于法。
English
From where should one lead? Who, lacking the seven noble riches, should be made to possess the power of the seven noble riches? Who, from not generating roots of virtue, should be made to generate them? Who, from having already generated roots of virtue, should be made to fully mature them? Who, from having already fully matured, should be liberated? Thus, wisdom and insight arise. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, the tide may possibly overflow, but for the sons to be tamed, the Buddha never misses the time. Then, for a while, the Blessed One saw many merchants who were poor and miserable. Then, in the time it takes to look with the eyes, accompanied by a retinue of monks, he disappeared from the grove of Prince Jeta and went in that direction. Those merchants also saw the Blessed One with the community of monks. Having seen him, they raised a loud cry. Then, the Blessed One generated a worldly thought: 'It would be good if the lord of the gods, Indra, would send down a great rain and also send down cool hailstones.' As soon as the Blessed One generated the thought, Indra sent down a great rain and also sent down cool hailstones, so that those merchants were no longer thirsty, and the suffering caused by the heat was also relieved. Then those merchants were delighted, and the Blessed One also showed them the way, so they went to Shravasti. Then, after they had rested, they went to the Blessed One, and the Blessed One taught them such a Dharma that they would realize the Four Noble Truths. Having heard it, some attained the fruit of stream-entry, some attained the fruit of once-returning, some attained the fruit of non-returning, some abandoned all defilements and directly realized Arhatship, some generated the mind of a Hearer's Bodhi, some generated the mind of a Solitary Buddha's Bodhi, and some generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. All those retinues were inclined towards the Buddha and inclined towards the Dharma.