Tibetan
སྦྱིན། །ཀ་ཤི་ཀ་དང་ལྷ་ཡི་ཟས། །མཉན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཆུ་ཀླུང་ཁང་ལྡན་གྱི་འཇུག་ངོགས་མཉན་པའི་གྲོང་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་མཉན་པ་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་པ་དེ་དག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་ པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ། ཆུ་ཀླུང་ཁང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་བདག་ཅག་གི་དེར་སང་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང་། གྲུ་ཟམ་ལས་ཀྱང་བསྒྲལ་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉན་པ་རྣམས་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་མཉན་པ་དེ་དག་གིས་ཆུ་ཀླུང་ཁང་ལྡན་གྱི་འགྲམ་རྡོ་དང་། གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ནི་བསྒྲེང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ནི་གཏོར། སྤོས་ཀྱི་སྣོད་དག་གི་ནང་ནས་ནི་བདུག་པ་གསོལ། ཞལ་ཟས་བཟང་པོ་ནི་བཤམས། མེ་ཏོག་མང་པོ་ནི་སྟ་གོན་བྱས་སོ། །གྲུ་ཟམ་གྱི་སྟེང་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཁང་པ་དག་གིས་བརྒྱན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྲིན་གྱིས་གདུགས་ཚོད་བསྐུལ་བ། བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་སྟེ་བཤོས་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། མཉན་པའི་གྲོང་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་བདེ་བར་བཞུགས་པར་རིག་ནས། རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་སོ། །རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་ཟིན་ཏེ་བསྩང་སྡེར་ནི་གྱུ། ཕྱག་ནི་བཅབས་པར་རིག་ནས། སྟན་ཆེས་དམའ་བ་དག་ཁྱེར་ཏེ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཉན་པ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཁམས་དང་། རང་ བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་པས་མཉན་པ་དུ་མས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་མཉན་པ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གྲུ་ཟམ་ལས་བསྒྲལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་མཐོང་བས་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་གང་དུ་མཛད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་
Chinese
施予。迦尸迦和天食。名为“听者”的是，对释迦牟尼佛，国王们和，大臣们和，富人们和，宫廷眷属的人们和，商人们和，船长们和，天神们和，龙族们和，夜叉们和，非天们和，妙翅鸟们和，人非人等和，大腹行者们恭敬，尊重，景仰，供养。天神和，龙族和，夜叉和，非天和，妙翅鸟和，人非人和，大腹行者们供养且知晓的释迦牟尼佛，具大福德，获得了衣服和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品等。与声闻僧众一起，在听者处，住于恒河岸边听者之城。之后，那些听者们前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后于一旁安坐。于一旁安坐后，世尊以佛法之语，对那些听者们如实开示，令其如实领受，如实赞叹，如实欢喜。以多种佛法之语如实开示，令其如实领受，如实赞叹，如实欢喜后，便寂然不语而住。之后，那些听者们从座位上起身，将上衣披于一肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌，向世尊禀告：“世尊，与比丘僧众一起，能否应允明日在恒河岸边，于我等处接受斋饭？亦愿能渡过桥梁。”如此禀告后，世尊对听者们未作任何言语，表示应允。之后，那些听者们将恒河岸边清理干净，使其无有石头、瓦砾和沙砾，竖起胜幢和幡旗，散布各种鲜花，从香炉中供奉熏香，陈设美味佳肴，准备众多鲜花。桥上也
English
Giving. Kāśika and divine food. The so-called "Listeners" are those who revered, respected, admired, and made offerings to the Buddha Śākyamuni by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nāgas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha Śākyamuni, who was revered and known by gods, nāgas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and had obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the Śrāvaka Sangha, he resided at the city of Listeners on the bank of the Ganges River. Then, those Listeners went to where the Blessed One was, and upon arriving, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. After sitting down on one side, the Blessed One taught those Listeners the Dharma, causing them to truly understand, truly uphold, truly praise, and truly rejoice. He taught them in many ways with the words of the Dharma, causing them to truly understand, truly uphold, truly praise, and truly rejoice, and then remained silent. Then, those Listeners rose from their seats, draped their upper garments over one shoulder, knelt on their right knees, and with palms joined, bowed towards the Blessed One and said to the Blessed One: "Blessed One, together with the Bhikshu Sangha, would you please accept our invitation to have a meal at our place tomorrow on the bank of the Ganges River? We also wish to cross the bridge." After they had spoken thus, the Blessed One remained silent to the Listeners, indicating his acceptance. Then, those Listeners cleared the bank of the Ganges River, making it free of stones, gravel, and pebbles, raised victory banners and flags, scattered various flowers, offered incense from incense burners, arranged delicious food, and prepared many flowers. Also on the bridge,
Chinese
以沃（og）的房屋装饰后，信使劝请薄伽梵用伞盖遮蔽。僧人禀告说：“伞盖时间已到，斋饭已备好。”薄伽梵心想现在时间已到，便应允前往。之后，薄伽梵由比丘僧众侍从，比丘僧团在前引导，前往名叫敏（mnyan）的地方，到达后，在比丘僧团中铺设座位而坐。之后，敏地的人们得知佛陀等比丘僧团安乐就座后，用自己的手以干净美好的食物使之饱足，随意供养。用自己的手以各种干净美好的食物使之饱足，随意供养后，薄伽梵用斋完毕，洗净钵，得知佛陀已洗手后，拿着非常低的坐垫，为了听法而坐在薄伽梵面前。之后，薄伽梵了解了敏地那些人的想法、习气、根器和自性，宣说了能够证悟四圣谛的法。听闻此法后，许多敏地人获得了入流果。有些人获得了一来果。有些人获得了不来果。有些人断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果。有些人发起了声闻菩提心。有些人发起了独觉菩提心。有些人发起了无上正等觉菩提心。所有这些眷属都被安置于皈依佛、皈依法、皈依僧。之后，敏地的那些人对比丘僧团的薄伽梵以极大的恭敬供养，从船桥上护送过河。比丘们也因见到对佛陀的供养而心生欢喜，请问佛陀薄伽梵：“薄伽梵，这些善根是在何处所作的呢？”薄伽梵开示说：“比丘们，如来自己曾在往昔的其他世中
English
Having decorated with the houses of Vog, the messenger urged the Bhagavan to cover with an umbrella. The monks reported, "The time for the umbrella has arrived, and the alms are ready." The Bhagavan, thinking that the time had come, agreed to go. Then, the Bhagavan, attended by the assembly of monks, with the monastic community of monks leading the way, went to a place called Min, and upon arriving, sat on a seat prepared in the midst of the monastic community of monks. Then, the people of Min, knowing that the Buddha and the monastic community of monks were seated comfortably, satisfied them with clean and excellent food from their own hands, and offered them whatever they wished. Having satisfied them with various kinds of clean and excellent food from their own hands, and offered them whatever they wished, the Bhagavan finished the meal, washed the bowl, and knowing that the Buddha had washed his hands, they took very low cushions and sat before the Bhagavan in order to listen to the Dharma. Then, the Bhagavan understood the thoughts, habits, faculties, and nature of those people of Min, and taught the Dharma that would lead to the realization of the Four Noble Truths. Having heard this Dharma, many people of Min attained the fruit of stream-entry. Some attained the fruit of once-returning. Some attained the fruit of non-returning. Some abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. Some generated the mind of a Hearer Bodhi. Some generated the mind of a Solitary Buddha Bodhi. Some generated the mind of Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi. All those retinues were established in taking refuge in the Buddha, taking refuge in the Dharma, and taking refuge in the Sangha. Then, those people of Min, with great respect and offerings, escorted the Bhagavan and the monastic community of monks across the bridge. The monks also rejoiced upon seeing the offerings to the Buddha, and asked the Buddha Bhagavan, "Bhagavan, where were these roots of virtue performed?" The Bhagavan replied, "Monks, the Tathagata himself, in other past lives,
Tibetan
ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིང་རྟ་སྐལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཁྲི་ ཉིས་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་བྱོན་ནས། དེའི་ཚེ་དེད་དཔོན་ཞིག་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་གང་གཱའི་ཀླུང་ལས་འགྲོན་པོ་དག་སྒྲོལ་ཞིང་འདུག་གོ །ཕྱོགས་དེ་ན་ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དེད་དཔོན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིང་རྟ་སྐལ་ལྡན་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཞམ་རིང་བྱས་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བདག་གིས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒྲལ་བར་འཚལ་ལོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིང་རྟ་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་དེད་དཔོན་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དེད་དཔོན་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིང་རྟ་སྐལ་ལྡན་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཞམ་རིང་བྱས་པ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གྲུ་ཟམ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ་ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིང་རྟ་སྐལ་ལྡན་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་པ། གྲུ་ཟམ་ལས་བསྒྲལ་བ་དང་། ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ངས་འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། ད་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་། འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ
Chinese
聚集资粮且具足顺缘，如猛冲般涌现，不做鬼神啖食而来的事业，已经做了并且积累了，因此对如来作了如此的供养。比丘们，你们想听吗？世尊，想听。比丘们，过去已经发生的事情，过去的时节，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为车乘吉祥者，出现于世间。他由六万二千阿罗汉侍从，游历各地，来到恒河岸边。当时，有一位船夫带着成百上千的眷属，正在恒河中摆渡客人。那个地方也有很大的盗贼的恐怖。然后，船夫看见了正等觉佛车乘吉祥，由六万二千阿罗汉侍从。看见后，内心非常欢喜。内心欢喜后，对世尊说：我最初想要摆渡世尊。正等觉佛车乘吉祥也没有对船夫说什么，就答应了。然后，那位船夫以正等觉佛车乘吉祥，由六万二千阿罗汉侍从，具有很大的财富，用船桥摆渡，并用美味的食物使他们满足，然后发愿证得无上正等菩提。世尊说：比丘们，你们怎么想？那时，那个时候，作为船夫的那个人就是我，我以正等觉佛车乘吉祥，由六万二千阿罗汉侍从，用船桥摆渡，并用美味的食物使他们满足，以及发愿的那个业的成熟，我在轮回中体验了无边的大乐，现在证得无上正等菩提成佛的时候，也有这样的供养。
English
Having gathered resources and possessing favorable conditions, like a rushing torrent, deeds that do not involve being consumed by ghosts and spirits have been done and accumulated. Therefore, such offerings have been made to the Tathagata. Monks, do you wish to listen? Blessed One, we wish to listen. Monks, in the past, in a bygone era, a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme Being, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named Carriage of Fortune, appeared in the world. He was attended by sixty-two thousand Arhats, traveling through various regions, and arrived at the bank of the Ganges. At that time, a ferryman with hundreds of attendants was ferrying passengers across the Ganges. There was also great fear of thieves in that area. Then, the ferryman saw the Perfectly Awakened Buddha, Carriage of Fortune, attended by sixty-two thousand Arhats. Upon seeing this, his mind was filled with joy. With a joyful mind, he said to the Blessed One: I wish to ferry the Blessed One first. The Perfectly Awakened Buddha, Carriage of Fortune, did not say anything to the ferryman but granted his request. Then, that ferryman, with great wealth, ferried the Perfectly Awakened Buddha, Carriage of Fortune, attended by sixty-two thousand Arhats, using a boat bridge, and satisfied them with delicious food. Then, he made the aspiration to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Blessed One said: Monks, what do you think? At that time, the one who was the ferryman was none other than myself. Due to the ripening of the deeds of ferrying the Perfectly Awakened Buddha, Carriage of Fortune, attended by sixty-two thousand Arhats, using a boat bridge, satisfying them with delicious food, and making aspirations, I experienced immeasurable great bliss in samsara. And now, even when I have attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, there are such offerings.