Tibetan
འ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྤང་སྤོས་ཅན་གྱི་གྲོང་ན་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་པ་དེས། བྲམ་ཟེ་མ་ཐ་རའི་བུ་མོ་ཤཱ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཤཱ་རིའི་ལྟོར་ཤཱ་རིའི་བུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བུད་མེད་དེ་མིང་པོ་སེན་རིངས་དང་གཞུང་གིས་བརྒྱབ་ན་མིང་པོ་ཆད་པ་ལ་ཐུག་ པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་སེན་རིངས་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་པ། འདིའི་ལྟོར་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཞིག་གིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བ་འདྲ་སྟེ་དེའི་མཐུ་ཡིན་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་སྔ་ནས་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སེན་རིངས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་བསླབས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མཐར་གྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་བཙས་ཏེ། དེས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་། དབང་པོའི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལོབས་ནས་གཞུང་གིས་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དོ། །དེ་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚ་བོས་ཚར་བཅད་ནས་ད་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་སློབ་མར་ཁས་བླངས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་ཤས་ཆེར་ཆད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ལ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མུ་ཐུག་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་བསིལ་ཡབ་ཐོགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོབ་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཀུན་དུ་རྒྱུ་སེན་རིངས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུར་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཅིང་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་བསིལ་ཡབ་ཐོགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་ཐམས་
Chinese
阿阇梨和，非人和，以及大腹行等供养和知晓的，世尊薄伽梵，具有大福德，获得了衣服和，食物和，卧具和，坐垫和，疾病的治疗和，医药等物品。与声闻僧众一起，住在王舍城的光明园林迦兰陀鸟处。那时，在香茅草城中，住着一个名叫婆罗门王的婆罗门，他娶了婆罗门女玛塔的女儿，名叫夏日。当夏日的儿子进入夏日的腹中时，那个女人的舅舅，如果用棍棒击打，就会导致舅舅死亡。 然后，森然生起了这样的想法：似乎有一个以大福德著称的众生在此投生，这是他的力量。因此，我应该事先在某些方面依靠她。然后，森然前往南方，学习了许多论典。然后，过了一段时间，夏日的儿子最终出生了。当他十六岁时，学会了因明的语法，并驳倒了所有的论辩。然后，他最终在世尊的教法下出家。然后，过了一段时间，遍行者森然听说他的外甥驳倒了所有的外道，现在已经皈依了沙门乔达摩的门下。听到后，他生起了大部分都被摧毁的想法，并且对所有的论典也生起了没有穷尽的想法。然后，他最终前往王舍城。那时，世尊从禅定中起身，正在向四众弟子宣讲如同蜜蜂采集蜂蜜般具有法味的教法。夏日的儿子也在世尊面前拿着扇子，为世尊扇风。然后，遍行者森然前往世尊所在的地方，到达后，遍行者森然看到世尊如同新月般被眷属围绕着，正在说法，而夏日的儿子也拿着扇子，为世尊扇风。看到后，他向世尊这样说道：乔达摩，我
English
The acharyas and, non-humans, and great belly-goers, etc., worshiped and knew the Buddha, the Bhagavan, endowed with great merit, having obtained robes and, food and, bedding and, cushions and, treatment for illness and, medicines, etc. Together with the Sangha of Hearers, he dwelt and resided in the Bamboo Grove of Rajagriha, the place of the Kalandaka birds. At that time, in the town of Spangsposcan, there lived a Brahmin named King. He obtained a daughter of the Brahmin Mata, named Shari. When Shari's son entered Shari's womb, that woman's uncle, if struck with a stick, would be on the verge of death. Then, Senring had the thought: It seems that a being renowned for great merit has taken rebirth in her womb, and it is due to his power. Therefore, I should rely on her in some way beforehand. Then, Senring went to the south and learned many treatises. Then, after a while, Shari's son was finally born. When he was sixteen years old, he learned the grammar of logic and refuted all debates. Then, he eventually went forth into the teachings of the Bhagavan. Then, after a while, the wandering Senring heard that his nephew had refuted all the heretics and had now become a disciple of the ascetic Gautama. Having heard this, he developed the idea that he had been mostly destroyed, and he also developed the idea that there was no end to all the treatises. Then, he eventually went to Rajagriha. At that time, the Bhagavan, having arisen from meditative absorption, was teaching the fourfold assembly the Dharma, which was like honey collected by bees, possessing the taste of Dharma. Shari's son was also in front of the Bhagavan, holding a fan and fanning the Bhagavan. Then, the wandering Senring went to where the Bhagavan was, and having arrived, the wandering Senring saw the Bhagavan surrounded by his retinue like a waxing moon, teaching the Dharma, and Shari's son was also holding a fan and fanning the Bhagavan. Having seen this, he said to the Bhagavan: O Gautama, I
Tibetan
ཅད་མི་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་དོ་ཞེས་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཡང་ཁྱོད་མི་འདོད་དམ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་འཚལ་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྟ་བ་གང་ལགས་པ་འདི་ཡང་བདག་མི་འཚལ་ལོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་འོ་ན་ནི་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་ལྟ་བར་གྱུར་ ན་ལྟ་བ་འདི་ཡང་སྤངས་པ་དང་། བོར་བ་དང་། བསྩལ་བར་འགྱུར་ལ། ལྟ་བ་གཞན་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་དང་། ལེན་པ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་ལྟ་བས་ན་ལྟ་བ་འདི་ཡང་སྤངས་པ་དང་། བོར་བ་དང་། བསྩལ་བར་འགྱུར་ལ། ལྟ་བ་གཞན་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་འོ་ན་ནི་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་འཐུན་པར་འགྱུར་ཞིང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡང་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲའོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ལྟ་བ་དེ་ངེས་པར་སྤོང་ལ་ལྟ་བ་གཞན་ཡང་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཉུང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ཞེས་བྱའོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་ལྟ་བའི་གནས་ནི་འདི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ནི་གཅིག་འདོད་ལ་གཅིག་ནི་མི་འདོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲའོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་དེ་ལ་བདག་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་ཏུ་ཞེ་སྡང་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་པར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་ཏུ་གཏི་མུག་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པར་བྱང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་ཀུན་ཏུ་འབྲི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་། ལྷག་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་རོ། །མེའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བུ་དེ་ལ་བདག་ནི་ཐམས་
Chinese
都不想要。世尊开示说：火种之子，凡是“我什么都不想要”的这种见解，你也不想要吗？ 乔达摩，凡是“我什么都不想要”的这种见解，我也不想要。火种之子，如果你的认识和见解是这样，那么这种见解也会被舍弃、抛弃和施舍。其他的见解也不会有相续、接受和产生。乔达摩，我的认识和见解是这样，所以这种见解也会被舍弃、抛弃和施舍。其他的见解也不会有相续和产生。火种之子，如果是这样，那么你就会和很多人一致和相同，因为很多人也是这样认为和说的，所以你也和他们一样。火种之子，无论是沙门还是婆罗门，凡是必定舍弃这种见解，并且不接受其他见解的人，在世间上比少还要少。火种之子，见解的处所就是这三种，是哪三种呢？火种之子，这里有些人认为“我什么都不想要”，他们就是这样认为和说的。还有些人认为“我什么都想要”，他们就是这样认为和说的。还有些人认为“我想要这个，不想要那个”，他们就是这样认为和说的。火种之子，对于“我什么都想要”的这种见解，这种见解会完全贪着，不会没有完全贪着。会完全嗔恨，不会没有完全嗔恨。会完全愚痴，不会没有完全愚痴。会完全束缚，不会没有完全解脱。会完全烦恼，不会没有完全清净。会完全增长，不会完全减少，会显现欢喜、亲近和特别执着。火种之子，对于“我什么
English
I don't want anything. The Blessed One said: Son of Fire-likeness, do you also not want this view that says, "I do not want everything"? O Gautama, I also do not want this view that says, "I do not want everything." Son of Fire-likeness, if you know and view it in that way, then this view will also be abandoned, forsaken, and relinquished. And other views will also be without connection, without acceptance, and without arising. Gautama, because I know and view it in that way, this view will also be abandoned, forsaken, and relinquished. And other views will also be without connection and without arising. Son of Fire-likeness, if that is so, then you will be in agreement and conformity with many people, because many people also view and speak in that way, so you are just like them. Son of Fire-likeness, whether they are ascetics or Brahmins, those who definitely abandon that view and do not accept other views are said to be even fewer than few in the world. Son of Fire-likeness, there are these three places of views. What are the three? Son of Fire-likeness, here some people view and speak in this way, saying, "I do not want everything." Others here view and speak in this way, saying, "I want everything." Still others here view and speak in this way, saying, "I want one thing and do not want another." Son of Fire-likeness, as for the view that says, "I want everything," this view will be completely attached, and will not be without complete attachment. It will be completely hateful, and will not be without complete hate. It will be completely deluded, and will not be without complete delusion. It will be completely bound, and will not be without complete liberation. It will be completely afflicted, and will not be without complete purification. It will be completely increased, and will not be completely decreased, and there will be manifest joy, closeness, and special attachment. Son of Fire-likeness, as for "I what