Tibetan
པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་གྱིས་དགོངས་ན། དེའི་ཚེ་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། བྱམས་པའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་ལ་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་ལ་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གངས་ཀྱི་རིའི་སྟེང་དུ་གཤེགས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་དག་གི་ཕྱིར་རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ཕན་ཚུན་སོང་སོང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་ བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་གིས་འགྲེང་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཐོབ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཁྱོད་འདྲའི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལྷ་ཡུལ་ས་ལ་མེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནའང་ཡོང་གིས་མེད་ལ་རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན་ཡང་མེད། །ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་གནས་མཆོག་དག་ནའང་མེད་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ནའང་མེད། །རི་དང་ནགས་སུ་བཅས་པའི་ས་སྟེང་རྒྱས་པ་མ་ལུས་བསྐོར་ཀྱང་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གཟིགས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དམ་པ་དི་རིང་དུ
Chinese
也是正等觉佛，具足明行，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，名为佛薄伽梵胜者，出现于世。之后，住在某个国王的宫殿周围。然后，正等觉佛胜者想到，那时有两位亲近的菩萨，即菩萨释迦牟尼和弥勒。其中，弥勒自己的相续已经完全成熟，但所化众生尚未完全成熟。释迦牟尼自己的相续尚未完全成熟，但所化众生已经完全成熟。然后，为了使菩萨释迦牟尼的相续完全成熟，正等觉佛胜者前往雪山之顶，进入珍宝岩洞，结跏趺坐，入于火界三昧。当时，菩萨释迦牟尼为了果实和根本，前往山王雪山之顶。他们彼此往来，正等觉佛胜者，身具大丈夫相三十二相，以八十随形好庄严，以一寻光庄严，具有胜过千日的光芒，见到如同行走的珍宝山般的一切美好。一见到他，他就昼夜单足站立七日，以一个偈颂赞叹，获得了如此一心一意的境界：像您这样的殊胜丈夫，其他伟大的修行者，天上人间都没有。这个世间根本没有，多闻天子的宫殿里也没有。天宫的殊胜之处也没有，四面八方都没有。即使巡遍山林遍布的整个大地，又怎能有呢？这样赞叹道。然后，正等觉佛胜者看到菩萨释迦牟尼的相续已经完全成熟，便赐予“善哉”之语：殊胜丈夫，善哉善哉！殊胜婆罗门，今天。
English
Also, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, named the Buddha Bhagavan Victorious, appeared in the world. After that, he resided in a certain royal palace and its surroundings. Then, the perfectly complete Buddha Victorious thought, at that time there were two close Bodhisattvas, namely the Bodhisattva Shakyamuni and Maitreya. Among them, Maitreya's own continuum had become completely mature, but the beings to be tamed had not yet become completely mature. Shakyamuni's own continuum had not yet become completely mature, but the beings to be tamed had already become completely mature. Then, in order to make the Bodhisattva Shakyamuni's continuum completely mature, the perfectly complete Buddha Victorious went to the top of the Snow Mountain, entered a precious rock cave, sat in the lotus position, and entered the fire element samadhi. At that time, the Bodhisattva Shakyamuni, for the sake of fruit and root, went to the top of the king of mountains, the Snow Mountain. As they went back and forth, the perfectly complete Buddha Victorious, whose body was adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified with the eighty minor marks, adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, saw all the goodness like a walking jewel mountain. As soon as he saw him, he stood on one foot day and night for seven days, praised him with a single verse, and attained such a state of single-mindedness: Such an excellent man like you, other great practitioners, are not in the heavenly realm or on earth. There is absolutely none in this world, nor is there in the palace of Vaishravana. There is also none in the excellent places of the heavenly palace, nor is there in any direction. Even if one were to circle the entire earth covered with mountains and forests, how could there be? Thus he praised. Then, the perfectly complete Buddha Victorious, seeing that the Bodhisattva Shakyamuni's continuum had become completely mature, bestowed the word "Excellent!": Excellent, excellent, noble man! Noble Brahmin, today.
Tibetan
། དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ལེགས་བསྟོད་པའི། །སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྫོགས་པ་འདིས། །བསྐལ་པ་དགུ་ཞིག་འདུམས་པར་གྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྷ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ་ཕུག་དེའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང་ཕུག་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཕུག་དེའི་ནང་དུ་འགྲོ་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དེས་མིག་མི་སྡུག་པར་བསྒྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྡིགས་སོ། །དེས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་བསྡིགས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་མ་ནུས་ནས་དེས་དད་པ་རྙེད་དེ་དྲང་སྲོང་འདི་ནི་བཟང་པོ་ཞིག་སྟེ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་ལུས་རྒྱས་པར་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་བཤོས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཕུག་དེ་ན་གནས་པའི་ལྷར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྡུག་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ལ་ད་ལྟར་ཡང་རྒྱུ་དེ་ཁོ་ནས་མི་སྡུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཕྱིས་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དེས་ནི་འདིའི་མི་སྡུག་པ་མེད་པར་ གྱུར་ཏེ་བཟང་པོར་གྱུར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་གཱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འ
Chinese
如是赞叹如来，以此力量与精进圆满，九劫得以调伏。如是说。其后，世尊为诸大天所侍奉，安住于彼洞穴之中，而住于彼洞穴中的一小天，未能进入彼洞穴。其后，彼幻化丑陋之眼，怒视世尊。彼虽长时怒视，然未能损害世尊，遂生信心，心想此仙人甚善，乃成就苦行者。其后，彼幻化广大之身，顶礼世尊之足，祈请宽恕，亦进献食物。世尊告诸比丘：汝等如何作想？彼时彼刻，住于彼洞穴之天，即是此丑陋者，以彼业之异熟故，于轮回中感受无量痛苦，而今亦以彼因故，转为丑陋。其后，彼生起欢喜心，以此故，此之丑陋消失，转为善良，遂而出家，现证阿罗汉果。诸比丘，如是，定黑之业，其异熟亦定为黑色。定白之业，其异熟亦定为白色。引业，其异熟亦为引业。诸比丘，是故，当舍弃定黑之业与引业，当唯付托于定白之业。诸比丘，汝等当如是学习。世尊如是开示已，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。所谓恒河者，国王们、大臣们、富人们、宫廷眷属、商人们、船长们、天人们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们、以及腹行
English
Thus, praising the Tathagata, with this power and diligence perfected, nine kalpas were subdued. Thus it was said. Thereafter, the Blessed One, attended by the great gods, resided in that cave, and a small god residing in that cave was unable to enter the cave. Then, he transformed into an ugly eye and glared at the Blessed One. Although he glared for a long time, he was unable to harm the Blessed One, and he gained faith, thinking, "This ascetic is very good, an accomplished practitioner of asceticism." Then, he manifested a vast body, prostrated at the feet of the Blessed One, begged for forgiveness, and also offered food. The Blessed One said to the monks: "What do you think? At that time, the god who resided in that cave was this ugly one, and due to the ripening of that karma, he experienced immeasurable suffering in samsara, and even now, due to that cause, he has become ugly. Later, he generated a joyful mind, and because of this, his ugliness disappeared, he became good, and he went forth and directly realized Arhatship. Monks, thus, actions that are definitely black will definitely have a black ripening. Actions that are definitely white will definitely have a white ripening. Leading actions will also have a leading ripening. Monks, therefore, abandon actions that are definitely black and leading actions, and rely solely on actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way." After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. That which is called Ganga, kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and those who crawl on their bellies,
Tibetan
ཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཀྱང་བུ་ཡང་མེད་བུ་མོ་ཡང་མེད་ནས་དེ་ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ཏེ་བསམས་པ། བདག་གི་ཁྱིམ་ནོར་དུ་མ་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། བདག་ལ་བུ་ཡང་མེད་བུ་མོ་ཡང་མེད་པས་བདག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནི་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དབང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ལྟས་མཁན་དང་། མཛའ་བོ་དང་། གཉེན་དང་། རྩ་ལག་གཞན་དག་གིས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་དེ་ལ་བསྒོའོ། །དེ་ནས་དེ་བུད་མེད་དེ་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་འཐུན་པ་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་དེ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་ག
Chinese
大富豪们恭敬侍奉，奉为上师，绘制画像，供养，天神、龙、夜叉、非天、鹏、紧那罗、大腹行等众供养且知晓的，具大福德的世尊，获得了衣服、饮食、卧具、坐垫、医药和药品，与声闻僧团一起，住在瓦拉纳西城的仙人说法鹿野苑。当时，在瓦拉纳西城里，住着一位富裕、多财、享用丰厚，拥有广阔产业，拥有多闻天子之财，与多闻天子之财相匹敌的施主，他娶了同种姓的女子为妻，与她一起嬉戏玩乐，欢喜快乐。他嬉戏玩乐，欢喜快乐，却没有儿子也没有女儿，于是他双手合十，心想：我虽然拥有众多家产，却没有儿子也没有女儿，我死后，因为没有儿子，所有的财产都将被国王占有，他心中充满忧虑。之后，沙门、婆罗门、占卜者、朋友、亲戚和其他亲属劝告他向神祈祷。于是，为了求子，他向鸠摩罗神、水神、俱毗罗神、帝释天、梵天等，以及其他各种神灵祈祷。例如，向花园的神、森林的神、道路十字路口的神、三岔路口的神、接受朵玛的神、俱生神、法友，以及总是跟随在后的神灵祈祷。世间有通过祈祷而生儿生女的说法，但事实并非如此。如果通过祈祷而生儿生女，那么像转轮王一样，每个人都会有一千个儿子。实际上，儿子和女儿是从三种因缘和合而生的，三种
English
The great wealthy ones revered and served, took as their lama, painted pictures, made offerings, and the buddhas, blessed ones, endowed with great merit, who were worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-walkers, having obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medicinal supplies, together with the monastic community of hearers, resided and dwelt in the Deer Park where the sage spoke in the city of Varanasi. At that time, in Varanasi, there lived a householder who was rich, wealthy, and had great possessions, whose possessions were vast and extensive, who possessed the wealth of Vaishravana, and who rivaled the wealth of Vaishravana, and he took a wife from the same lineage. He played and rejoiced with her. Although he played and rejoiced, he had neither son nor daughter, so he clasped his hands together and thought: 'Although my house is full of wealth, I have neither son nor daughter, so after I die, because there is no son, all my possessions will be taken by the king.' He was filled with anxiety in his heart. Then ascetics, brahmins, diviners, friends, relatives, and other kinsmen urged him to pray to the gods. Then, because she desired a son, that woman prayed to the god Kumara, the water god, Kubera, Indra, Brahma, and so on, and to other special gods. For example, she prayed to the gods of the gardens, the gods of the forests, the gods of the crossroads, the gods of the three-way intersections, the gods who receive tormas, the co-born gods, the dharma friends, and the gods who always follow behind. In the world, there is a saying that sons and daughters are born through prayer, but that is not the case. If sons and daughters were born through prayer, then like a great Chakravartin king, each person would have a thousand sons. Truly, sons and daughters are born from the assembly of three conditions, the three