Tibetan
གས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་། ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཞིག་གནས་བརྟན་ཞིག་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །གནས་བརྟན་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཡུལ་དེར་དུས་སྟོན་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་དེས་གནས་བརྟན་དེ་བསླང་སྟེ། བཞེངས་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དུ་བཞུད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །གནས་བརྟན་གྱིས་སྨྲས་པ། བུ་ད་དུང་སྔས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་སོང་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གྱིས་ཤིག །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་དེས་གནས་བརྟན་དེ་བསླང་སྟེ་བཞེངས་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དུ་བཞུད་ཅེས་བྱས་ན་ཡང་། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གནས་བརྟན་གྱིས། བུ་ད་དུང་སྔས་ཀྱིས་སོང་ལ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ལྟོ་འདུན་ཅན་དེས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོས་སྨྲས་ཏེ། ཁྱོད་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡང་གསོན་པོར་ཁྱིམ་ནས་ཕྱིར་མ་བྱུང་ཤིག །ང་ནི་སོང་ཟིན་ནོ་ཞེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སེམས་སྡང་བར་བྱས་ནས་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་མའི་ལྟོ་ནས་ཤི་བའི་རོ་བྱུང་ནས། ད་ལྟར་མིར་སྐྱེས་ཏེ་དེ་དྲན་ནས་འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འཁོར་བ་ནི་ མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་གནས་བརྟན་ལ་ཉེས་པ་བཤགས་པ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག
Chinese
如是薄伽梵、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵名曰光护者出现于世。彼于瓦拉纳西城中，在于仙人说处鹿野苑中安住。彼时瓦拉纳西城中，有一商主之子于一长老处出家。彼长老乃是阿罗汉，已离贪欲者。其后不久，彼处有一节日。其后彼青年比丘唤醒长老，说道：请起，前往行境之城。长老说道：孩子，再稍睡片刻，行持善法。两次三次之间，彼青年比丘唤醒长老，说道：请起，前往行境之城。然而两次三次之间，长老说道：孩子，再稍睡片刻，行持善法。其后彼贪吃之青年比丘以粗恶之语说道：你于五百世中，亦莫能活着从家中出来！我已离去。世尊告曰：诸比丘，汝等如何思？彼时彼刻为青年比丘者，即是此人，彼因对阿罗汉生嗔恨心，说粗恶语之业的异熟，于五百世中，从母胎中生出即死的尸体。如今生而为人，忆起此事，说道：轮回是痛苦的！轮回是 极度痛苦的！彼生后悔心，向长老忏悔罪过，守护梵行之戒，因此如今现证阿罗汉果。诸比丘，如是，定黑之业，其异熟亦定然是黑的。定白之业，其异熟亦定然是白的。杂业，其异熟亦是杂的。诸比丘！
English
Thus, the Bhagavan, Arhat, Samyaksambuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed guide of beings to be tamed, teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan named Light Protector, appeared in the world. He dwelt in Varanasi, in the Deer Park at the hermitage of the sages. At that time, in the city of Varanasi, a merchant's son went forth from a certain elder. That elder was an Arhat, one who had abandoned desire. After some time, there was a festival in that land. Then that young monk roused the elder, saying, "Arise, go to the city of practice." The elder said, "Child, sleep a little longer, engage in virtuous deeds." Two or three times, that young monk roused the elder, saying, "Arise, go to the city of practice." However, two or three times, the elder said, "Child, sleep a little longer, engage in virtuous deeds." Then that gluttonous young monk spoke with harsh words, saying, "May you not come forth alive from your house for five hundred lifetimes! I have already left." The Bhagavan said, "Monks, what do you think? The one who was the young monk at that time is this one. Because of the ripening of the karma of speaking harsh words, having harbored hatred towards the Arhat, for five hundred lifetimes, corpses were born from the womb of the mother and died. Now, having been born as a human, remembering this, he says, 'Samsara is suffering! Samsara is extremely suffering!' Having felt remorse, having confessed his faults to the elder, and having guarded the precepts of pure conduct, he has now directly realized the state of Arhat. Monks, thus, deeds that are definitely dark will definitely have dark results. Deeds that are definitely white will definitely have white results. Mixed deeds will have mixed results. Monks!
Tibetan
་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མ། སྦེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱ་སྐེགས་ཀྱི་རྣ་བ་ཅན་ གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཡུལ་སློ་མ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་དད་པར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ཡུལ་སློ་མ་ཅན་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ། ཆོས་ལ་འབབ། དགེ་འདུན་ལ་འབབ་སྟེ། འཁོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་སློ་མ་ཅན་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ནས་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕོལ་མིག་གིས་ཞུ་ལུབ་ཏུ་ཁྱབ་པར་འདུག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཕོལ་མིག་དེ་དག་རྡོལ་བ་དེའི་ཚེ་ཤ་སྣག་
Chinese
因此，务必断绝一切黑业和引业，务必只专注于白业。比丘，你们应当如此学习。世尊如是开示后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 讲述有关甘波等的一百则故事，第二十二卷，即最后一卷，《隐匿》。 佛陀世尊受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、金翅鸟们、紧那罗们以及大腹行者的尊敬、尊崇、敬仰和供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、金翅鸟、紧那罗以及大腹行者们供养并了解的佛陀世尊，具足大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。 佛陀与声闻僧团一起住在舍卫城，在胜幢王子的花园里，在给孤独长者的祇陀林中。 当时，世尊应广额之请，使许多应被调伏的室罗筏悉底国（Śrāvastī，古印度地名，今北方邦舍卫城附近）的人民生起信心。当时，所有居住在室罗筏悉底国的人们都倾向于佛、归向法、归向僧，安住下来。 当时，在室罗筏悉底国，住着一位富裕、多财、享用丰厚、广阔、宽大、拥有多闻天子之财、与多闻天子之财相匹敌的居士。他从同种姓中娶妻，与她一同嬉戏、欢喜、享受快乐。 他嬉戏、欢喜、享受快乐，妻子因此怀孕。当她怀孕八个月或九个月时，生下一个男孩。男孩一生下来，全身就布满了水疱，当这些水疱破裂时，肉就变黑。
English
Therefore, it is imperative to abandon all black deeds and leading deeds, and it is imperative to focus solely on white deeds. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The Hundred Stories of Realization, including Gambo, the twenty-second volume, the last. The Hidden. The Buddha, the Blessed One, was revered, honored, esteemed, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers. The Buddha, the Blessed One, who was worshiped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicines, and medical supplies. The Buddha, together with the assembly of shravakas, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the pleasure garden of Anathapindika. At that time, the Blessed One, invited by Wide-Forehead, caused many people of the country of Shravasti who were to be tamed to develop faith. At that time, all the assemblies of people dwelling in the country of Shravasti inclined towards the Buddha, turned towards the Dharma, turned towards the Sangha, and settled down. At that time, in the country of Shravasti, there lived a householder who was wealthy, had much wealth, had great enjoyment, was vast and extensive, possessed the wealth of Vaishravana, and rivaled the wealth of Vaishravana. He took a wife from the same lineage, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed happiness. As he played, rejoiced, and enjoyed happiness, his wife became pregnant. When she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son. As soon as the boy was born, his whole body was covered with blisters, and when those blisters burst, the flesh turned black.
Tibetan
བུ་ཕྱིལ་པོར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་འཛག་ཅིང་དྲི་ཤིན་ཏུ་མནམ་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཕས་དབང་ཕྱུག་གི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ནོར་དང་། སྔགས་དང་། སྨན་དང་། གཡོག་དང་ལྡན་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོས་ན། འོན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཐོབ་པས་ནད་དེ་ཞི་བར་མ་གྱུར་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ངོ་ཚ་སྟེ་གོས་ཀྱིས་སྦེད་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་མིང་སྦེད་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱེའུ་སྦེད་པ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་དེའི་གྲོགས་པོ་ན་ཟླ་རྣམས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སློ་མ་ཅན་དུ་དོང་དོང་བ་དེ་དག་གིས་དེའི་ཕ་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་གལ་ཏེ་འདི་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཁྲིད་ན་ནི་དེ་ན་སྨན་པ་དང་། སྨན་ལ་སོགས་པ་མཆིས་ཏེ་མོད་པས་ནད་དེ་ལས་གསོ་ནུས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕས་ཚིག་དེ་མཉན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་དང་། གཡོག་རྣམས་བྱིན་ཏེ་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བཏང་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་གྲོགས་པོ་ན་ཟླ་རྣམས་དང་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ན་དེ་ན་སྨན་པ་དང་། ནོར་དང་། སྨན་དང་། གཡོག་ཀྱང་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེའི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ནད་དེ་གསོ་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་དེ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས། དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་ བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནད་དང་། ཕོལ་མིག་དང་། ཟུག་རྔུ་དང་། སྡིག་པ་དང་། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པ
Chinese
儿子变成脓疮，他的身体流出脓血，散发出非常难闻的气味。然后，他的父亲凭借权势的力量，用财富、咒语、药物和仆人来亲自照料他。然而，由于业力的力量，疾病没有平息，整个身体都变成了那样，感到羞耻，用衣服遮盖，因此他的名字被命名为“遮盖”。后来，遮盖童子长大后，他的朋友和同伴们住在名叫“有耳”的城市里，那些人对他的父亲说：‘父亲，如果把他带到有耳城，那里有医生和药物等等，很多，能够治愈这个疾病。’然后，他的父亲听到那些话后，给予了很多珍宝和仆人，把他送到有耳城。他最终和朋友同伴们一起到达有耳城，那里虽然有很多医生、财富、药物和仆人，但却无法治愈他由业力所生的疾病。后来，过了一段时间，他去了王子胜者的花园。在那里，他看到了佛陀世尊，他的身体完美地装饰着三十二大丈夫相，八十随形好庄严，一寻光芒环绕，拥有胜过千日的光芒，如同行走的珍宝山般完美。他一看到，立刻对世尊生起了欢喜心。他生起欢喜心后，顶礼世尊的足，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊了解了他的想法、习气、根性和自性，为他宣说了能够证悟四圣谛的法。他听闻后，认识到近取五蕴是疾病、脓疮、痛苦、罪恶、无常和苦难。认识到一切行皆是无常后，他在世尊的教法中出家。他通过精进、修行和努力，认识到这个脓疮五眼的轮回之轮是摇动和不稳定的，从而摧毁、堕落和完全
English
The son turned into a boil, and pus and blood flowed from his body, emitting a very foul odor. Then, his father, by the power of his authority, personally cared for him with wealth, mantras, medicine, and servants. However, due to the power of karma, the disease did not subside, and his whole body became like that, so he was ashamed and covered himself with clothes, hence his name was given as "Covered." Later, the boy Covered grew up, and his friends and companions, who lived in the city called "Earful," said to his father: 'Father, if you take him to Earful, there are doctors and medicines and so on, many, who can cure this disease.' Then, his father, hearing those words, gave many jewels and servants and sent him to Earful. He eventually went to Earful with his friends and companions, but although there were many doctors, wealth, medicines, and servants there, they could not cure the disease born from his karma. Later, after some time, he went to the garden of Prince Victorious. There, he saw the Buddha, the Bhagavan, whose body was perfectly adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and perfect like a walking mountain of jewels. As soon as he saw him, he immediately felt joy in his heart towards the Bhagavan. Having generated joy, he prostrated at the feet of the Bhagavan and sat before the Bhagavan in order to listen to the Dharma. Then, the Bhagavan understood his thoughts, habits, nature, and disposition, and taught him the Dharma that would lead to the realization of the Four Noble Truths. Having heard it, he realized that the five aggregates of grasping are disease, boils, pain, sin, impermanence, and suffering. Recognizing that all conditioned phenomena are impermanent, he went forth into the teachings of the Bhagavan. Through diligence, practice, and effort, he recognized that this wheel of samsara with its five boils is shaking and unstable, thereby destroying, falling, and completely