Tibetan
དི་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་རིང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་དེར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་པ་དེས་ན་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་ པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱིམ་གྱི་མི་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ བའོ། །འཁོར་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་འདི་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་བ་འཁོར་བ་ཞེས་སྒྲོགས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་འཁོར་བ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་འཁོར་བ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ་མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས་དྲན་པས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་བླ་མ་རྣམས་དང་། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་། ཕ་མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་མ་ཟེར་ཅིག། འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འཁོར་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱམ་དུ་སོང་སོང་བ་ལས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་ནས། དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་ནས་ཁྱེའུ་འཁོར་བ་འཁོར་བ་ལ་ཉེས་པར་ལྟ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བར་གྱུར་ཏེ་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི
Chinese
是这样的。另外，在世尊光护的时代出家，他守护了在那里的梵行之处，因此现在已经现证了阿罗汉果。比丘们，这样一来，确定是黑色的业，其异熟也确定会是黑色的。确定是白色的业，其异熟也确定会是白色的。杂色的业，其异熟也会是杂色的。比丘们，因此要舍弃确定是黑色的业和杂色的业，仅仅致力于确定是白色的业，比丘你们应当如此学习。世尊如此说道后，比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语深表赞叹。 轮回是指：诸如国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、非天们、迦楼罗们、紧那罗们以及大腹行者们，对佛陀世尊恭敬、尊重、视为上师、铭记于心、进行供养。天神、龙族、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗以及大腹行者们供养并知晓的佛陀世尊，具足大福德，获得了衣服、饮食、卧具、坐具、医药和药物等资具。与声闻僧团一起住在舍卫城，胜幢王子的花园，给孤独长者的祇陀林中。当时，舍卫城中住着一位富裕、多财、享用丰厚、广阔且心胸宽广的施主，拥有与多闻天子媲美的财富。他娶了门当户对的女子为妻，与她一同嬉戏玩乐，享受快乐。在嬉戏玩乐中，他的妻子怀上了孩子。在怀孕八个月或九个月后，生下了一个儿子，那男孩相貌端庄，令人赏心悦目。
English
So it is. Furthermore, having renounced during the time of the Blessed One Light Protector, he guarded the place of pure conduct there, therefore he has now manifestly attained the state of an Arhat. Monks, thus, those actions that are definitely dark will definitely have a dark result. Those actions that are definitely white will definitely have a white result. Mixed actions will have mixed results. Monks, therefore, abandon those actions that are definitely dark and mixed, and dedicate yourselves solely to those actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. Saṃsāra means that the Tathāgata Buddha is honored, respected, regarded as a guru, remembered, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nāgas, yakṣas, asuras, garuḍas, kinnaras, and mahoragas. The Tathāgata Buddha, who is offered to and known by gods, nāgas, yakṣas, asuras, garuḍas, kinnaras, and mahoragas, is endowed with great merit and has obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. He dwells in Śrāvastī, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the pleasure garden of Anāthapiṇḍada. At that time, in Śrāvastī, there lived a wealthy householder, rich in possessions, with great enjoyment, vast and extensive, possessing wealth comparable to that of Vaiśravaṇa. He took a wife from a family of equal status, and together they played and rejoiced, enjoying happiness. While playing and rejoicing, his wife conceived a child. After eight or nine months of pregnancy, she gave birth to a son, a boy with a beautiful form and pleasing to behold.
Chinese
端正美好，生了一个具有一切肢体和细部的孩子。他刚一出生，就看着家里的所有人，开口说道：唉，轮回是痛苦的！轮回是极度痛苦的！说完就不再说话了。之后，他们为这个孩子的出生举办了庆祝活动，并商议给这个孩子取什么名字。亲戚们说，这个孩子刚出生就宣称“轮回，轮回”，因此，就给这个孩子取名为“轮回”吧。之后，将这个名叫轮回的男孩托付给八位母亲：两位负责在怀里照料，两位负责喂奶，两位负责清洗污垢，两位负责逗乐玩耍。这八位母亲用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油精华，以及其他各种上好的用品来养育他，使他像湖中的莲花一样茁壮成长。之后，他逐渐长大，由于天生具有回忆前世的能力，便向大众宣讲佛法，说道：诸位上师，以及像上师一样的人们，父母，堪布，阿阇黎，不要说粗暴的话！轮回是痛苦的！轮回是极度痛苦的！之后，在后来的某个时候，他四处游荡，来到了胜者王子（Jina）的花园。在那里，他看到了世尊佛陀，其身躯以三十二大丈夫相庄严，八十随形好修饰，一寻光芒环绕，拥有胜过千个太阳的光芒，如同一座移动的珍宝山般完美。他一见到世尊，心中便充满了喜悦。他生起喜悦，向世尊的足下顶礼，为了听闻佛法，便坐在世尊面前。之后，世尊为他宣讲了使人厌离轮回的佛法。听闻之后，这个名叫轮回的男孩开始视轮回为过患，视涅槃为功德，于是向父母请求，并在世尊的教法中出家。他通过精进、修行和努力，转动着这具五眼肉身的轮回之轮。
English
He was born handsome and beautiful, a child endowed with all limbs and details. As soon as he was born, he looked at everyone in the house and said, "Alas, samsara is suffering! Samsara is extremely suffering!" After saying this, he remained silent. Then, they held a celebration for the birth of this child and discussed what name to give him. The relatives said, "As soon as this child was born, he proclaimed 'Samsara, samsara,' therefore, let's name this child 'Samsara.'" Then, the boy named Samsara was entrusted to eight mothers: two to care for him in their laps, two to nurse him, two to clean his dirt, and two to play with him. These eight mothers nurtured him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of butter, and other excellent provisions, causing him to grow vigorously like a lotus in a lake. Then, as he gradually grew up, he naturally remembered his past lives and taught the Dharma to the assembly of people, saying, "O lamas, and those like lamas, parents, khenpos, and acharyas, do not speak harsh words! Samsara is suffering! Samsara is extremely suffering!" Later, at some point, he wandered around and went to the garden of Prince Jina. There, he saw the Bhagavan Buddha, whose body was perfectly adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and all-good like a moving mountain of jewels. As soon as he saw the Bhagavan, his mind was filled with joy. Having generated joy, he prostrated at the feet of the Bhagavan and sat before the Bhagavan to listen to the Dharma. Then, the Bhagavan taught him the Dharma that would cause him to become weary of samsara. Having heard this, the boy named Samsara began to see samsara as faulty and nirvana as virtuous, so he asked his parents and went forth into the teachings of the Bhagavan. Through diligence, practice, and effort, he turned this wheel of samsara of the five-eyed fleshy body.
Tibetan
་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་། གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བླ་མ་རྣམས་དང་། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་། ཕ་མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་མ་ཟེར་ཅིག །འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འཁོར་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འཁོར་བས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་མའི་ལྟོ་ནས་གུམ་པའི་རོ་བྱུང་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
认识到诸行皆是无常，彻底断定一切有为法的体性是坏灭、堕落、散坏和毁灭的。断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。阿罗汉已脱离三界之贪欲，视黄金与粪土平等，心如虚空与手掌般坦荡，如旃檀浸水般清凉。以智慧摧毁无明之壳，获得智慧、神通和无碍解智。不贪恋世间的利养、执着和恭敬，受到具足权势和近侍的天神们的供养和敬畏，成为恭敬赞叹之处。他虽已成阿罗汉，仍为比丘们说法：诸位有缘者，不要对上师们、如上师般的人、父母、堪布和阿阇黎说粗恶语。轮回是痛苦的，轮回是极度痛苦的。之后，比丘们生起疑惑，向断除一切疑惑的世尊佛陀请教：尊者，阿周陀造作了何种业，以至于五百世中都成为胎死腹中的尸体，出家后却能现证阿罗汉果位？世尊开示道：比丘们，阿周陀自己往昔在其他世中，聚集了资粮，具足了因缘，像洪水般涌来，造作和积累了那些非人所食之业。阿周陀自己所造作和积累的业，还能有谁来承受呢？比丘们，所造作和积累的业，不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。善业和恶业的造作和积累，只会完全在所执取的蕴、界和处中成熟。有情众生的业，即使经过百千劫也不会消失。一旦因缘聚合，时机成熟，就会显现果报。比丘们，过去在已逝去的时代，这个贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，如来…
English
Having recognized impermanence as steadfast, and having thoroughly determined that all aspects of conditioned phenomena are of the nature of decay, decline, disintegration, and destruction, having abandoned all defilements, he directly realizes the state of an Arhat. The Arhat, having become free from desire for the three realms, is equal to gold and ashes, possesses a mind like the sky and the palm of the hand, is cooled like sandalwood soaked in water, has shattered the shell of ignorance with wisdom, has attained wisdom, clairvoyance, and analytical knowledge. He does not look to worldly gain, attachment, and respect, and is worshipped and revered by the gods with power and attendants, becoming a place of respectful praise. Even though he has become an Arhat, he teaches the Dharma to the monks: "O fortunate ones, do not speak harsh words to the lamas, those like lamas, parents, Khenpos, and Acharyas. Samsara is suffering. Samsara is extremely suffering." Then, the monks arose with doubt and asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts: "Venerable one, what kind of karma did Ajita commit that he was born as a stillborn corpse in the womb for five hundred lifetimes, and after ordaining, he directly realized the state of an Arhat?" The Bhagavan replied: "Monks, Ajita himself, in other past lives, gathered accumulations and possessed complete conditions, arising like a flood, and because he did and accumulated those deeds that are not eaten by non-humans, who else will experience those deeds that Ajita himself did and accumulated? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, fire element, or wind element. The doing and accumulating of virtuous and non-virtuous deeds will only ripen completely in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. The karmas of sentient beings will not be lost even after hundreds of thousands of kalpas. When the accumulations gather and the time arrives, they will ripen into their own fruit. Monks, in the past, in the bygone era, in this very fortunate kalpa, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the Tathagata...