Tibetan
ད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ལག་པ་ཅན་གྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ཤིང་བསགས་ན་དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ལགས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་གི་ལག་གུ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་གདོད་རྙེད་དོ་ཞེས་མཆི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གང་དག་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཅི་ལས་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ཁྱེད་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཙུན་པ་མཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ལག་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ལག་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་དེ་ན་དགེ་སློང་གཉིས་ཤིག་མཛའ་ཞིང་འདུག་སྟེ། དེའི་ནང་ན་གཅིག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཤོས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐོས་པ་ཡང་ཉུང་ངོ་། །དེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་ནི་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། གོས་དང་། ཟས་དང་། མལ་ཆ་དང་། སྟན་དང་། ནད་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། གཡར་འདྲེན་པ་མང་དུ་རྙེད་པ་ཞིག་སྟེ། གང་དུ་གཡར་དྲངས་པ་དེར་དེས་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དེ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁྲིད་དོ། །རེ་ཞིག་ན་ཉི་མ་གཅིག་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ཡང་གཡར་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་བར་ཆད་པ་ལས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དེ་བཙལ་ན་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་མི་སྣང་ནས་དེས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་ཁྲིད་པ་དང་། རེ་ཞིག་ན་དེར་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་སེམས་རྒོད་པ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། བཙུན་པ་དག་གཟིགས་དང་། དེས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་འདི་ཡང་དེང་མ་ཁྲིད་དེ་གཞན་ཁྲིད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཁྲོས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སེམས་སྡང་བར་བྱས་ནས་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཏེ། བདག་གིས་ཕྱིན་ཅད་དེའི་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་སུ་ཟིན་ན་བདག་གི་ལག་པ་འདི་གཉིས་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མཛའ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལག་པ་ཅན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སེམས་སྡང་བར་བྱས་ཏེ་ངག་གི་ལས་རྩུབ་པོ་སྨྲས་པ་དེས་ན་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ལག་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིས་སྙིང་ནས་འགྱོད་ པ་སྐྱེས་ཏེ་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་སོ་ཞེས་འཐོལ་ཞིང་བཤགས་ཏེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསལ་བར་བྱས་པ་དེས་ནི་ལག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་བསླབས་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འདེ་གུས་གསོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འ
Chinese
那时，拉巴坚（持手）向佛陀世尊禀告说：尊者，持手做了哪些业，积聚了哪些业，才能获得阿罗汉果位呢？唉呀，我的双手经历了非常漫长的时间才得以获得啊！世尊开示说：比丘们，这些都是亲眼见到业果的啊。你们想听听他因何而思考并说出这样的话吗？尊者，我们很想听。比丘们，持手自己在过去的其他世中，聚集了资粮，具足了因缘，就像渡过激流一样出现。他做了并积聚了那些不可避免会到来的业，因此，持手自己所做和积聚的业，还能有谁来体验呢？比丘们，所做和积聚的业，不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟。所做和积聚的善业和不善业，只会成熟在所执着的蕴、界和处上。有情众生的业，即使经过百千劫也不会消失，一旦因缘聚合，时机成熟，就会显现出果报。比丘们，在过去已经发生的时代里，在这个贤劫中，当众生的寿命达到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀世尊，名为光护（迦葉佛）的佛陀出现在世间。他住在瓦拉纳西城的仙人堕处鹿野苑。那时，那里住着两位友好的比丘，其中一位是阿罗汉，并且博学多闻。另一位是凡夫，并且听闻甚少。那位阿罗汉、博学多闻的比丘，是众所周知的，具有大福德，容易获得衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品，并且能获得许多供养。无论在哪里接受供养，他都能令对方欢喜。
English
Then, Lapa Chen (Holder of Hands) reported to the Buddha, the Bhagavan: "Venerable One, what deeds did Holder of Hands do and accumulate to attain the state of an Arhat? Alas, my two hands have been acquired after a very long time!" The Bhagavan said: "Monks, these are the visible results of karma. Do you wish to hear why he thought and spoke in this way?" "Venerable One, we would like to hear." "Monks, Holder of Hands himself, in other past lives, gathered accumulations and possessed the necessary conditions, appearing like someone crossing a torrent. Because he did and accumulated those inevitable karmas, who else would experience the karmas done and accumulated by Holder of Hands himself? Monks, the karmas done and accumulated do not ripen in the external earth element, nor do they ripen in the water, fire, or wind elements. The virtuous and non-virtuous karmas done and accumulated only ripen in the aggregates, elements, and sense bases that are clung to. The karmas of sentient beings, even after hundreds of thousands of kalpas, will not be lost. When the accumulations come together and the time is ripe, they will manifest as results. Monks, in the past, in a bygone era, in this very fortunate kalpa, when the lifespan of beings reached twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed guide of beings to be tamed, teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan named Light Protector (Kasyapa Buddha) appeared in the world. He resided and dwelt in the Deer Park at Rishi Speaking in the city of Varanasi. At one time, there lived there two friendly monks, one of whom was an Arhat and also very learned. The other was an ordinary person and had heard very little. That Arhat, the very learned monk, was known by all, possessed great merit, and easily obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medicinal supplies, and he obtained many offerings. Wherever he received offerings, he pleased the donors."
Chinese
于是，（他）带领那位亲近的比丘作为随行沙弥。过了一段时间，有一天，那位阿罗汉也被邀请走了，因为无法前往，就寻找那位随行沙弥，却没有找到。之后，他消失了，（他）就带领了另一位比丘。过了一段时间，在那里，一些年轻气盛的比丘们这样说道：诸位尊者请看，他今天又没有带这位随行沙弥，而是带了其他人。之后，他生气了，对阿罗汉心生嗔恨，说了粗暴的语言，说道：我以后如果洗了他的钵，我的这两只手就消失吧。世尊开示说：比丘们，你们怎么想？那时那时，作为比丘朋友的那个人，就是这位有手之人，因为他对阿罗汉心生嗔恨，说了粗暴的语言，因此五百世没有手。后来，他从内心深处生起后悔，坦白并忏悔了自己的过错，彻底地揭露并清除，因此获得了手。他在那里学习，念诵，精通蕴、界、处、缘起，以及处与非处，因此现在亲身证得了阿罗汉果。比丘们，因此，确定是黑色的业，其异熟果也确定是黑色的。确定是白色的业，其异熟果也确定是白色的。混合的业，其异熟果也是混合的。比丘们，因此，要舍弃确定是黑色的业和混合的业，仅仅专注于确定是白色的业。比丘们，你们应当如此学习。世尊如此开示后，那些比丘们心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。这个名为“敬养”的故事是关于国王们、大臣们、富人们和宫殿对佛陀世尊的敬养。
English
Then, (he) led that close bhikkhu as an accompanying novice. After some time, one day, that Arhat was also invited away, and because he could not go, he looked for that accompanying novice, but could not find him. After that, he disappeared, and (he) led another bhikkhu. After some time, there, some young and vigorous bhikkhus said this: Venerable ones, look, today he has not taken this accompanying novice, but has taken someone else. After that, he became angry, harbored hatred towards the Arhat, and spoke harsh words, saying: If I wash his bowl from now on, may these two hands of mine disappear. The Blessed One said: Bhikkhus, what do you think? At that time, the person who was the bhikkhu friend was this person with hands, because he harbored hatred towards the Arhat and spoke harsh words, therefore he was without hands for five hundred lifetimes. Later, he felt remorse from the bottom of his heart, confessed and repented of his mistakes, thoroughly revealed and cleared them away, and therefore obtained hands. He studied there, recited, and was proficient in the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, and what is and is not the case, and therefore now directly realized the Arhat fruit. Bhikkhus, therefore, deeds that are definitely black, their ripening will also definitely be black. Deeds that are definitely white, their ripening will also definitely be white. Mixed deeds, their ripening will also be mixed. Bhikkhus, therefore, abandon deeds that are definitely black and mixed deeds, and focus only on deeds that are definitely white. Bhikkhus, you should train yourselves in this way. After the Blessed One spoke in this way, those bhikkhus were delighted and praised what the Blessed One had said. This story called "Reverent Offerings" is about the reverent offerings of kings, great ministers, wealthy people, and palaces to the Buddha, the Blessed One.
Tibetan
ཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བྲམ་ཟེ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་མདོག་ངན་པ། བལྟ་ན་མི་སྡུག་པ། བྱད་ངན་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མའི་ནུ་མ་གཉིས་ལ་འོ་མ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རེ་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེ་དེས་དེའི་མ་མ་གཞན་ཞིག་བཀུག་ན་དེའི་འོ་མ་ཡང་ཁྱེའུ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཕྱིར་འོ་མ་འབྱུང་བའི་ཐབས་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་འོ་མ་མི་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་འདེ་གུས་གསོས་ནས་དེའི་མིང་འདེ་གུས་གསོས་འདེ་གུས་གསོས་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་བསོད་ནམས་ཆུང་བར་གྲགས་ཤིང་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ཞིག་སྟེ་གང་གི་ཚེ་དེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ལྟོ་གང་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེས་དགེ་སློང་ཤམ་ཐབས་ལེགས་པར་གྱོན་པ། གོས་ལེགས་པར་བགོས་པ་དག་ལྷུང་བཟེད་བུང་བའི་མདོག་ལྟར་གནག་པ་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ལག་པ་ཡང་བཀང་། ལྷུང་བཟེད་ཀྱང་བཀང་སྟེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་པར་གྱུར་ནས་དེས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ
Chinese
周圍的人們和，商人們和，船長們和，天神們和，龍族們和，夜叉們和，阿修羅們和，迦樓羅們和，緊那羅們和，大腹行者們恭敬，尊重，繪畫，供養。天神和，龍族和，夜叉和，阿修羅和，迦樓羅和，緊那羅和，大腹行者們供養且知曉的，具備大福德的世尊，獲得了衣服和，食物和，臥具和， 坐墊和，醫藥和，藥品。與聲聞僧眾一起，在舍衛城，勝光王子的花園，給孤獨長者的祇陀林中居住。那時，在舍衛城，有一位婆羅門，富有且財產眾多，享受豐裕，廣泛持有，寬廣博大，具有多聞天子之財，與多聞天子之財相匹敵。他從同種姓中娶妻，與她一同嬉戲玩樂，歡喜快樂地生活。他嬉戲玩樂，歡喜快樂地生活，妻子懷孕了。八個月或九個月後，生下一個兒子，那是一個相貌醜陋的，令人厭惡的，面容難看的男孩。他剛出生的時候，他母親的兩個乳房就沒有奶水了。不久，那位婆羅門請了另一位母親，但由於那個男孩的業力成熟，她的奶水也沒有了。然後，無論何時，為了讓他產生奶水而嘗試的所有方法都沒有產生奶水的時候，他便以憐憫之心撫養他，並給他取名為憐憫撫養，憐憫撫養。他被認為是福德淺薄之人，確實是個福德淺薄之人，當他長大後，什麼食物也找不到。然後，他看到一些比丘，穿著整潔的僧裙，穿著整潔的衣服，拿著像蜜蜂一樣黑色的缽，在舍衛城乞食。他們的手和缽都裝滿了食物，然後出來了。看到後，他想要在世尊的教法中出家，於是向父母請求，以便能在世尊的教法中
English
The people around, and the merchants, and the captains, and the gods, and the nagas, and the yakshas, and the asuras, and the garudas, and the kinnaras, and the mahoragas revered, respected, painted, and offered. The gods, and the nagas, and the yakshas, and the asuras, and the garudas, and the kinnaras, and the mahoragas offered to and knew the Blessed One, the Buddha, who possessed great merit, and obtained robes, and food, and bedding, and seats, and medicine, and medicinal supplies. Together with the Sangha of Hearers, he resided in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika. At that time, in Shravasti, there lived a Brahmin who was rich, possessed much wealth, enjoyed abundance, held widely, was vast and extensive, possessed the wealth of Vaishravana, and rivaled the wealth of Vaishravana. He took a wife from the same lineage, and together with her, he played and rejoiced, living happily and joyfully. As he played and rejoiced, living happily and joyfully, his wife became pregnant. After eight or nine months, she gave birth to a son, who was an ugly, repulsive, and unsightly boy. As soon as he was born, his mother's two breasts had no milk. After a while, the Brahmin hired another mother, but due to the ripening of the boy's karma, her milk also disappeared. Then, whenever all the methods tried to produce milk for him failed to produce milk, he raised him with compassion, and named him Compassionate Nurturing, Compassionate Nurturing. He was known as a person of little merit, and indeed he was a person of little merit, and when he grew up, he could not find any food. Then, he saw some monks, wearing well-worn monastic robes, wearing neat clothes, carrying alms bowls as black as bees, going for alms in Shravasti. Their hands and bowls were filled with food, and they came out. Having seen this, he desired to be ordained in the doctrine of the Blessed One, so he asked his parents to be able to be ordained in the doctrine of the Blessed One.