Tibetan
བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་གང་ནས་ཤི་འཕོས་པ་དང་། གང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། ལས་གང་གིས་སྐྱེས་པ་བསམས་པ་དང་། དེས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཀླུ་ལས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཀླུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། བདག་གིས་འདི་ལྟར་ཞེ་སྡང་གི་རྐྱེན་བསྒྲུབས་པ་དེས་ན་བདག་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ཀླུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་གྱིས། ད་ནི་ཅི་ནས་བདག་ལ་གཞན་དག་གི་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དང་ལྡན་པས་ལུས་དང་བྲལ་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་ ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ངམ། གྲོང་ངམ། ཡུལ་ལམ། ལྗོངས་སུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། བདག་མཐོང་ན་ཐ་ན་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་སུ་ཡང་སྣ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་སེམས་སྡང་བར་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་ནས་དེས་སྤྱོད་ལམ་དེ་བཏང་སྟེ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནས། དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཉམ་ང་བ་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱི་བློ་སྐྱེས་པ། མ་ལ་བདག་གིས་ད་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་གདགས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དག་མཐོང་ནས་ཀླུ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་དངངས་ཏེ་མི་དགའ་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བྱམས་པའི་ལུང་ཕོག་གོ །དེ་ནས་ཡང་ཀླུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལྔ་བརྒྱ་གཙེས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྲག་ནས་བྱམས་པའི་ལུང་ཕོག་སྟེ། དེས་དེ་ལྟར་ཀླུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་བཏུལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རབ་འབྱོར་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློ
Chinese
不顾恭敬。 诸具权势及近属之天众，供养且忆念，成为恭敬语之境。 其后，具寿善现思择从何处殁，生于何处，以何业而生。 彼见于五百世中，从龙殁而唯生于龙。 其后，彼生起此念：我如是造作嗔恚之因，故我于五百世中唯生于龙，唯因此故，感受极大痛苦。 今后无论如何，不应令他者于我生嗔，且与此相应，于舍身之后，堕入恶趣恶道，生于有情地狱中。如是思已，彼 取安住于无烦恼之正道而住。 彼于何时欲为乞食而安住于僧团中，或城镇中，或乡村中，或地域中之时，最初唯观察行境，思惟我若被见，乃至蚂蚁亦不应为任何事物而于我心生嗔恚。 彼舍弃彼行仪而转为其他，彼令彼等有情之心欢喜。彼虽已成阿罗汉，然仍感受如是之怖畏。 其后，具寿善现生起此念：我今当利益众多生灵。 其后，以神通化现五百迦楼罗，见彼等已，诸龙惊恐怖畏，不悦而于彼此间不知所措。 其后，善现又以神通力而救护之。 其后，彼等心生欢喜而发出慈爱之语。 其后，又化现为大龙之身而恼害五百迦楼罗，彼等亦惊恐而发出慈爱之语。 如是彼调伏龙与迦楼罗之族类五百五百。 其后，世尊告诸比丘：诸比丘，我声闻之比丘安住于无烦恼者中之最胜者即如此，此善男子善现是也。 其后，比丘
English
Disregarding respect. The gods with power and near relatives worship and remember, becoming the object of respectful speech. Then, the venerable Subhuti thought about where he had died from, where he was born, and by what karma he was born. He saw that for five hundred lifetimes he had died from dragons and was born only as a dragon. Then, the thought arose in him: Because I have accumulated the cause of hatred in this way, I have been born only as a dragon for five hundred lifetimes. For that very reason, I have experienced great suffering. Now, by all means, I must not allow others to generate hatred towards me, and in accordance with that, after separating from the body, I must not fall into evil destinies and evil paths, and be born in the hells of sentient beings. Having thought thus, he took the right path of abiding in freedom from afflictions and remained there. When he wanted to stay for alms in the Sangha, or in a town, or in a village, or in a region, at the very beginning he would look at the place of conduct, thinking, 'If I am seen, even an ant should not become angry with me for anything.' He abandoned that conduct and changed to another, and he made the minds of those sentient beings happy. Even though he was already an Arhat, he still experienced such fear. Then, the venerable Subhuti had the thought: 'Now I will benefit many beings.' Then, through miraculous power, he manifested five hundred Garudas. Seeing them, the dragons were frightened and terrified, displeased and at a loss as to what to do to each other. Then, Subhuti again protected them with the power of miracles. Then, their minds became happy and they uttered words of love. Then, he again transformed into the form of a great dragon and tormented five hundred Garudas, and they too were frightened and uttered words of love. In this way, he subdued five hundred families of dragons and five hundred families of Garudas. Then, the Blessed One said to the monks: 'Monks, this is the best of my disciples who abide without afflictions: this son of good family, Subhuti.' Then, the monks
Tibetan
ང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པར་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རབ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་ བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། རབ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེར་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འདིས་སྦྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ནས་ལོ་ཁྲིའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་གང་ ཡིན་པ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །ལས་གང་དག་གིས
Chinese
我等生起疑惑，为断除一切疑惑，请问于佛陀薄伽梵。尊者具寿善现以何等业，能证得无有烦恼之最胜位耶？世尊告曰：诸比丘，善现自身于往昔其他生世中，具足积聚与因缘成熟，如水坝溃决般涌出，不被耗尽地到来之业，已作且积聚。善现自身所作且积聚之业，岂有他人能感受耶？诸比丘，已作且积聚之业，不会于外在之地界成熟，亦不会于水界、火界、风界成熟。善与不善之业，已作且积聚者，唯于所摄之蕴、界、处成熟也。有情之业，纵经百劫亦不亡失，待因缘聚合，届时自会成熟。诸比丘，往昔已逝之过去时，于此贤劫中，众生寿命二万岁时，如来、应供、正等觉者、明行圆满、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀薄伽梵，名为光藏者出现于世。彼于瓦拉纳西城仙人说法鹿野苑安住。其后，彼于此处出家，以此布施与殊胜布施后，于万年间守护梵行之住处，并发愿：以此善根、发心与完全施舍之布施法，愿我于未来时，世尊光藏对婆罗门童子说，婆罗门童子汝于众生寿命百岁时，将成如来、应供、正等觉者释迦牟尼佛之授记，于彼之教法中，我能出家并证得无有烦恼之最胜位。以何等业？
English
Doubts arose in us, and in order to dispel all doubts, I asked the Buddha, the Blessed One. Venerable Subhuti, by what actions does he attain the supreme state of being free from afflictions? The Blessed One said: O monks, Subhuti himself, in other past lives, possessed the accumulation and the completion of causes and conditions, and like a bursting dam, the actions that come without being exhausted, have been done and accumulated. Could someone else experience the actions done and accumulated by Subhuti himself? O monks, the actions done and accumulated do not mature in the external realm of earth, nor do they mature in the realms of water, fire, and wind. The actions of good and evil, done and accumulated, mature only in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The actions of sentient beings are not lost even after hundreds of eons. When the accumulation and the time arrive, they will ripen into their own fruit. O monks, in the past, in this very fortunate eon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, perfect in knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the unsurpassed guide of beings to be tamed, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One, named Light Treasury, appeared in the world. He dwelt in the Deer Park where sages speak in the city of Varanasi. Then, he renounced there. After giving alms and excellent alms, he protected the place of pure conduct for ten thousand years and made the aspiration: By this root of virtue, the arising of the mind, and the complete giving of the Dharma to be given, may I, in the future, when the Blessed One Light Treasury said to the Brahmin boy, 'O Brahmin boy, when your lifespan is one hundred years, you will become the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni,' may I renounce in that teaching and attain the supreme state of being free from afflictions. By what actions?
Tibetan
་ཀླུར་སྐྱེས་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མ་སྤངས་པ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་འཁྲུལ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་མཐར་ཐུག་པར་མ་བྱས་པ་དང་། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་དེ་དེས་ན་ཀླུར་སྐྱེས་སོ། །དེས་སྦྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། རྒན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་ འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་
Chinese
如果问什么是转生为龙，那就是没有断除烦恼，诸根错乱，没有究竟完成业的道路，对有学和无学的比丘们生起嗔恨心，说了“毒蛇”这样的词语，因此转生为龙。他布施和殊胜布施，守护梵行，因此现在现证阿罗汉果位，显示了无有烦恼的殊胜之处。比丘们，这样一来，确定是黑色的业，其异熟果也确定是黑色的。确定是白色的业，其异熟果也确定是白色的。混合的业，其异熟果也是混合的。比丘们，因此，要舍弃确定是黑色的业和混合的业，仅仅致力于确定是白色的业，比丘们，你们应当这样学习。世尊这样开示后，比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语深感赞叹。 《贤者品》等一百则譬喻，第二十一卷。《长老》是指：诸国王、大臣、富人、王宫眷属、商人、船长、天神、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，对佛陀世尊恭敬、尊重、视为上师、铭记于心、供养。天神、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养和知晓的佛陀世尊，具有大福德，获得了衣服、饮食、卧具、坐具、医药和药品。与声闻僧团一起，住在王舍城的光明园林迦兰陀迦处。当时，在王舍城中，有一位富有的商人，拥有众多财富和广大的受用，完全掌握和广泛了解毗沙门的
English
If asked what it means to be born as a Naga, it is because one has not abandoned afflictions, the senses are confused, the path of karma has not been completely accomplished, and having generated hatred towards monks who are in training and those who are not, one has uttered the word "venomous snake," and therefore is born as a Naga. By giving charity and excellent charity, and guarding the place of pure conduct, he has now manifestly realized the state of an Arhat, and has shown the supreme state of dwelling without afflictions. Monks, in this way, those actions that are definitely black will definitely have a black result. Those actions that are definitely white will definitely have a white result. Mixed actions will have mixed results. Monks, therefore, abandon those actions that are definitely black and mixed actions, and dedicate yourselves solely to those actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The Hundred Parables Beginning with "Ganga," Volume Twenty-one. "The Elder" refers to the fact that kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers honored, respected, regarded as teachers, memorized, and made offerings to the Buddha, the Blessed One. The Buddha, the Blessed One, who was honored and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit and had obtained robes, food, bedding, seats, medicine for the sick, and medicinal supplies. Together with the Sangha of Hearers, he resided and dwelt in the Bamboo Grove of Radiance in Rajagriha. At that time, in Rajagriha, there was a wealthy merchant, possessing much wealth and great enjoyment, fully grasping and widely knowing Vaishravana's.