Tibetan
ས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། རེ་ཞིག་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཤིག་སྤྲང་པོ་དེའི་མདུན་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེས་རང་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ་དེ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་བསྔོས་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུར་བ་དེ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེས་དེའི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེས་ལྷ་དང་མི་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་དུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་མཐོང་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཡོན་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ལ་ཕུལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་རིགས་མཐོན་པོར་སྐྱེ་བ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སྤྲང་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟང་ལྡན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུར་བ་ཕུལ་བའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་ཕྱུག་པོར་སྐྱེས་སོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་དེར་ལོ་ཁྲིའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྲུངས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
在世间出现，一时有一位独觉佛来到那位乞丐面前。之后，乞丐见到独觉佛行为寂静，生起极大欢喜，他以那大欢喜与自己的痛苦相抵，将那担子献给独觉佛。之后，那位独觉佛为了增长他的广大欢喜，如天鹅之王舒展双翼般在空中显现，示现种种神变。之后，那位乞丐见到令天神和世人信服的极其稀有神变，如树木从根斩断般，以双足顶礼并祈愿道：我以献给应供处苦行成就者的善根，以及发菩提心和完全施舍应施之法，愿我无论生于何处，都能生于高贵种姓，并获得如此之法。愿我能令胜过此的导师欢喜，不要令其不悦。世尊开示道：诸比丘，你们怎么想？那时那刻做乞丐的那个人，就是这位善贤，他以向独觉佛献担子的业之果报，而生于释迦族的富裕之家。此外，在拘留孙佛时期出家，他在那里守护梵行处长达万年，因此现在现证阿罗汉果。诸比丘，因此，确定是黑业的，其异熟果也必然是黑的。确定是白业的，其异熟果也必然是白的。混合业的，其异熟果也是混合的。诸比丘，因此，应当舍弃确定是黑业的和混合业，唯一专注于确定是白业的。诸比丘，你们应当如此学习。世尊如此开示后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深信不疑。《守护国》即是如此。
English
Having appeared in the world, for a time a Pratyekabuddha came before that beggar. Then, the beggar, seeing the peaceful conduct of the Pratyekabuddha, felt great joy. With that great joy, he offset his own suffering and offered that burden to the Pratyekabuddha. Then, that Pratyekabuddha, in order to increase his great joy, manifested in the sky like a king of swans spreading its wings, and displayed various miracles. Then, that beggar, seeing the extremely rare miracle that made gods and humans believe, prostrated at his feet like a tree cut from its roots, and prayed: 'By the root of virtue of offering to the worthy ascetic who has attained accomplishment, and by generating the mind of enlightenment, and by completely giving away the Dharma to be given, may I be born into a noble family wherever I am born, and may I obtain such Dharmas. May I please teachers who are even more excellent than this, and may I not displease them.' The Blessed One said: 'Monks, what do you think? The one who was a beggar at that time was this Bhadrika. By the ripening of the karma of offering the burden to the Pratyekabuddha, he was born into a wealthy family of the Shakya clan. Furthermore, he went forth during the time of the Buddha Krakucchanda, and he guarded the place of pure conduct there for ten thousand years, and therefore he has now directly realized the state of an Arhat. Monks, therefore, those karmas that are definitely black, their ripening will also definitely be black. Those karmas that are definitely white, their ripening will also definitely be white. Mixed karmas, their ripening will also be mixed. Monks, therefore, one should abandon those karmas that are definitely black and mixed karmas, and focus solely on those karmas that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way.' After the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. Thus ends the chapter entitled 'Protecting the Country'.
Tibetan
སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡུལ་གསུས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གསུས་པོ་ཆེའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་གསུས་པོ་ཆེ་ན་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་མི་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་ དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ནུ་བོའི་བུ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ཅིང་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ་ཡུལ་གསུས་པོ་ཆེར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་པ་དང་། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གསོལ་བ་བཏ
Chinese
诸佛世尊受到国王们、大臣们、富人们、王宫侍从们、商人们、领航员们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们和大腹行者们的尊敬，被尊为上师，被视为榜样，受到供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行者们供养和知晓的佛世尊，具备广大的福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻僧团一起，住在名为谷斯波切的地方，在谷斯波切的森林中安住。当时，在谷斯波切地方，名为音声不悦耳的国王在执政，在那期间，富饶、兴盛、安乐、丰收，民众和人民众多，争斗和战斗平息，冲突、内乱、盗贼、饥荒和疾病都没有，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛，具备正法，以正法治理国家的正法之王。之后，他的侄子，名为国土守护者，相貌端庄，令人赏心悦目，美丽动人，具备一切肢体和细微之处，世尊观察到调伏他的时机已到，于清晨穿上裙子和法衣，拿着钵，由比丘僧团在前引导，比丘僧众在后随行，前往谷斯波切地方乞食。国土守护者看到佛世尊的身体以大丈夫相的三十二相圆满庄严，以八十随形好相美化，以一寻光芒环绕，拥有胜过千个太阳的光芒，如同行走的珍宝山般一切美好，看到后，立即对世尊心生欢喜。他生起欢喜后，向世尊的足下顶礼，祈求出家。
English
The Buddhas, the Bhagavat, were revered by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, navigators, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. They were honored as teachers, regarded as examples, and offered to. The Buddhas, the Bhagavat, who were offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, seats, medicines for the sick, and medical supplies. Together with the monastic community of shravakas, they resided in a place called Guspoce, dwelling in the forest of Guspoce. At that time, in the land of Guspoce, a king named Unpleasant Sound was ruling. During his reign, there was prosperity, flourishing, peace, good harvests, and the land was filled with many people. Disputes and battles were pacified, and there was no conflict, internal strife, thieves, famine, or disease. They possessed rice, sugarcane, cattle, and buffaloes, and the king, endowed with dharma, ruled the kingdom according to dharma, a king of dharma. Then, his nephew, named Protector of the Land, who was handsome, pleasing to the eye, beautiful, and possessed all limbs and features, was seen by the Bhagavat as the time for taming him had come. In the early morning, he put on his lower garment and dharma robes, carried his alms bowl, and proceeded to the land of Guspoce for alms, with the community of monks leading the way and the assembly of monks following behind. Protector of the Land saw the Buddha, the Bhagavat, whose body was perfectly adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and who was all-good like a walking mountain of jewels. Upon seeing him, he immediately felt joy in his heart towards the Bhagavat. Having generated joy, he prostrated at the feet of the Bhagavat and requested to be ordained.