Tibetan
བོར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བདག་ཅི་ཡང་མི་བདོག་པ་ཞིག་གིས་ད་རྒྱན་འདི་དག་ཁྱིམ་དུ་བསྐུར་དུ་ཅི་ཡོད་དེ། འདི་དག་བཏང་ལ་བདག་ཀྱང་འདི་དག་གི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་ལྟ་བུ་ཡང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མཆིས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱས་པ་ལས་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་འཁོར་གྱི་རྐང་པ་ངོ་ཤེས་ནས་ཆོ་རིགས་དང་། བྱད་གཟུགས་དང་། འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་མ་བཏུབ་ནས། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་ལྡན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་ལྡན་གང་གི་ཕྱིར་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་ཆོ་རིགས་དང་། བྱད་གཟུགས་དང་། ལང་ཚོ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། རིགས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སྦྱར་བ་མེད་ཀྱིས་འདི་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག །དེ་ནས་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱས་ཆོས་ཉིད་བཙན་པར་བྱས་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་པའི་མོད་ལ་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་ལྡན་གྱིས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆག
Chinese
舍弃之后如果出家，我一无所有，现在把这些装饰品寄回家有什么用呢？不如舍弃这些，我也毫不犹豫地跟随他们出家。之后，理发师近侍前往世尊所在之处，到达后，顶礼世尊的双足，对世尊这样说道：世尊，如果像我们这样的人也能在善说之律中出家，并且出家和受具足戒，能够获得比丘的身份，我也想在世尊面前修持梵行。之后，世尊说“比丘，来吧”，于是就让他出家了。之后，善贤等五百释迦族人，身着比丘的服装，向佛陀等比丘僧团顶礼，但他们认出了近侍的脚，因为他出身高贵、相貌堂堂、家财万贯，所以不肯向近侍顶礼。这时，世尊对具寿善贤说：善贤，我的教法中不应以出身、相貌、年轻、权势和四种姓的清净与否来衡量，你们应该向他顶礼。之后，善贤等五百释迦族人坚持佛法，像砍断树根一样地顶礼了他的脚。他们顶礼脚的那一刻，大地发生了六种震动。之后，具寿善贤在那里通过精进、修持和努力，认识到这五眼轮回之轮正在转动且不稳定，断定一切有为法的本性都是衰败、堕落、消散和毁灭的，从而舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。阿罗汉断除了三界的贪欲，变得像黄金和粪土一样平等，拥有像天空和手掌一样的心境，像檀香浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了无明的蛋壳，获得了明、神通和无碍解，不再执着于轮回的得失。
English
Having abandoned them, if I were to renounce, I would possess nothing. What use is there in sending these ornaments home now? It would be better to abandon these, and I would undoubtedly follow them into renunciation. Then, the barber Upali went to where the Blessed One was, and upon arriving, prostrated at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One: "Blessed One, if even someone like me can renounce in the well-spoken Dharma-Vinaya, and be ordained and fully ordained, and be able to obtain the status of a Bhikshu, then I also wish to practice the Brahmacharya in the presence of the Blessed One." Then, the Blessed One said, "Come, Bhikshu," and thus he was ordained. Then, five hundred Shakyas, including Bhadraka, dressed as Bhikshus, prostrated to the Sangha of Bhikshus including the Buddha, but they recognized Upali's feet, and because he was of noble birth, handsome, and wealthy, they were unable to prostrate to Upali. Then, the Blessed One said to the venerable Bhadraka: "Bhadraka, in my teachings, one should not measure by lineage, appearance, youth, power, or the purity of the four castes. You should prostrate to him." Then, five hundred Shakyas, including Bhadraka, upheld the Dharma and prostrated at his feet as if cutting a tree from its roots. The moment they prostrated at his feet, the great earth shook in six ways. Then, there, the venerable Bhadraka, through diligence, practice, and effort, realized that this wheel of the five-eyed Samsara was moving and unstable, and determined that all conditioned phenomena are by nature decaying, falling, scattering, and destroying, and thus abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. The Arhat, having become free from the desires of the three realms, became equal to gold and dung, possessed a mind like the sky and the palm of the hand, became as cool as if soaked in sandalwood, shattered the shell of ignorance with wisdom, obtained knowledge, supernormal powers, and analytical understanding, and no longer clung to the gains and losses of Samsara.
Tibetan
ས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེ་བ། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞིག་སྟེ། ཕྱི་ཞིག་ན་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཆས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རིགས་ངན་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གླང་པོ་ཆེའི་གཙོ་བོ་པད་མ་དཀར་པོ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞོན་ཏེ། ཁ་ལོ་པ་རྒྱུ་བའི་བུ་རིང་པོ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཆས་པ་ལས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཟང་ལྡན་དབང་པོ་ཞི་བ། ཡིད་ཞི་བ། སེམས་ མཆོག་ཏུ་དུལ་ཞིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ལྡན་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་གྱོན་ཞིང་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཁྱེར་ཏེ་རིགས་ངན་གྱི་ཁྱིམ་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཁ་ལོ་པ་རྒྱུ་བའི་བུ་རིང་པོ་ལ་དྲིས་པ། འདི་དགེ་སློང་བཟང་ལྡན་མ་ཡིན་ནམ། ཁ་ལོ་པས་སྨྲས་པ། ལྷ་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་ཏེ་དེ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འཁམས་ནས་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཆུས་གཏོར་བ་དང་ཕྱིར་སངས་ཏེ་སེམས་རྟས་ནས་ཁ་ལོ་པ་རྒྱུ་བའི་བུ་རིང་པོས་བསླང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་མཐོང་སྟེ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་དེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་གྱོན་ཞིང་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཐོགས་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དད་པར་བགྱིས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཤིན་དུ་ཞི་བས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ་རིགས་ངན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་སླར་བྱུང་བ་དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ལ་བསྟེན་ན་འདི་ལྟ་བུར་སྐྱིད་དེ་བར་མཆིས་ལ་བདེ་བས་བསྐྱེད་པ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཚུལ་དུལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཟང་ལྡན་འདི་ལ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཟང་ལྡན་འདི་ནི་དགོན་པ་ན་གནས་སམ། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་སམ། ཁང་སྟོང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་རེ་སྐྱིད། ཀྱེ་མ་རེ་སྐྱིད། བདག་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བ་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ནང་ན་འདུག་སྟེ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྲུངས་ལ། ར་བ་དང་། འོབས་དང་། སྒོ་དང་། གཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱབས་ཀྱང་སྙིང་གཞན་ལ་དོགས་ཤིང་མི་དགའ་ལ་ཀུན་ལ་ཡང་ཁུ་འཕྲིག་ཟ་བཞིན་ཏེ། གཉིད་ཀྱང་མི་འོང་བ་ལས་ད་ནི་བདག་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བས། གནས་གང་དང་གང་དུ་ཡང་བདེ་བར་ འདུག་ཏུ་ཡོད་དོ་ཞེས་དགའ་བའི་ཚིག་ལན་གསུམ་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཟང་ལྡན་གྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ལས་གང་དག་བགྱིས་ཤིང་བསགས་ན་དེས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཕྱུག་པོར་སྐྱེས་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བཟང་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། བཟང་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་སྤྲང་པོ་ཞིག་གནས་ལ་ལུས་བཀྲེས་ཤིང་ཉམ་ཆུང་བས་ནོན་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁོར་འཁོར་བ་ལས་བུ་མོ་ཁུར་བ་ཁྱེར་བ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེས་ཁུར་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བུ་མོ་དེ་བསྙགས་ཏེ་ནན་གྱིས་ཁུར་བ་ཅིག་ཕྲོགས་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་བྲོས་སོ། །བུ་མོ་དེ་ཡང་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་ལ་འབོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་འབྱུང་བའི་ཚེ་ན་ རང་སངས་རྒྱས་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་བས་མཐའི་གནས་མལ་གྱིས་འཚོ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུ་རྣམ
Chinese
不顾地位和尊敬，被具有权力和亲属的神灵们供养、铭记和恭敬地谈论。他就是伟大的人，对受苦和贫困的人们怀有慈悲心。后来有一天，他清晨穿好下裙和法衣，拿着钵，前往可以听法的居住地。之后不久，他去了一个低种姓的家中乞食。当时，拘萨罗国的国王胜光骑着一头名叫白莲独子的象王，带着车夫瞿毗罗之子，为了瞻仰世尊而出游。拘萨罗国王胜光看到了善贤调伏诸根，内心寂静，心 极其调顺且近于寂静，穿着破旧的衣服，拿着粗劣的食物，从那个低种姓的家中出来。看到后，他问车夫瞿毗罗之子：这位不是比丘善贤吗？车夫回答说：正如天神所说，正是他。然后，拘萨罗国王胜光昏厥倒地。之后，用水泼洒后苏醒过来，心神不定，被车夫瞿毗罗之子扶起。然后，胜光国王前往世尊处，向世尊的足下顶礼，并对世尊说：世尊，我看到了一个奇妙的事情。释迦族的国王善贤穿着破旧的衣服，拿着粗劣的食物，以令天人和人都信服的极其寂静的行为乞食，从低种姓的家中出来，我这样想。世尊的教法是极其调伏的，依靠它，像这样快乐，中间有安乐所生，也像这样变得调顺，真是太稀奇了。世尊说：大国王，关于善贤还有其他更稀奇的事情，听着。大国王，善贤无论住在寺庙里，还是住在树下，还是住在空房子里，都觉得快乐啊，快乐啊！我没有出家的时候，住在王宫里，大臣们
English
Disregarding status and respect, he was worshiped, remembered, and respectfully spoken of by the gods with power and relatives. He was a great being, with compassion for those who suffer and are poor. Later one day, he dressed in his lower garment and robes in the morning, took his bowl, and set out for a place where he could listen to the Dharma. After a while, he went to a low-caste home to beg for alms. At that time, King Prasenajit of Kosala, riding an elephant king named White Lotus Alone, with the charioteer Kuvira's son, set out to see the Blessed One. King Prasenajit of Kosala saw Bhadraka, whose senses were subdued, whose mind was peaceful, whose mind was extremely tamed and nearly pacified, wearing tattered clothes, carrying coarse food, and coming out of that low-caste home. Seeing him, he asked the charioteer Kuvira's son: Is this not the monk Bhadraka? The charioteer replied: As the god has said, it is he. Then, King Prasenajit of Kosala fainted and fell to the ground. After being sprinkled with water, he awoke and, agitated, was lifted up by the charioteer Kuvira's son. Then, King Prasenajit went to the Blessed One, prostrated at the Blessed One's feet, and said to the Blessed One: Blessed One, I have seen a wonderful thing. The Shakya king Bhadraka, wearing tattered clothes, carrying coarse food, begging for alms with extremely peaceful behavior that makes gods and humans believe, coming out of a low-caste home, I think this. The Blessed One's teachings are extremely subduing, and relying on them, one is happy like this, and those born of happiness in the middle also become tamed like this, it is truly amazing. The Blessed One said: Great King, there are other more amazing things about Bhadraka, listen. Great King, whether Bhadraka lives in a monastery, or under a tree, or in an empty house, he feels happy, happy! When I had not yet renounced, I lived in the royal palace, and the ministers
Chinese
大城市和城镇乡村的人们都很好地守护着，虽然有围墙、壕沟、门和野兽的保护，但内心仍然怀疑和不悦，并且对所有人都心怀不满，甚至无法入睡，现在我连自己的身体和生命都不顾了，无论在任何地方都能安乐地居住。这样高兴的话语说了三遍。之后，众比丘生起了疑惑，为了断除所有疑惑，向释迦牟尼佛禀告说：尊者善护在过去世中做了哪些业，积累了哪些业，才使他相貌端庄，令人喜爱，美丽动人，出生于富裕的王族，出家后又能亲证阿罗汉果位呢？世尊开示说：比丘们，善护自己在过去世中，具足了获得资粮和圆满顺缘，像猛虎一样出现，做了那些不会被鬼怪吞噬的业并积累了那些业，善护自己所做和积累的业，其他人怎么会去体验呢？比丘们，所做和积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟，所做和积累的善业和恶业，只会成熟在所执着的蕴、界和处中。 有情众生的业， 即使百劫也不会磨灭。 一旦因缘聚合时， 必定会成熟为果报。 比丘们，过去世的时候，在波罗奈斯城（Varanasi，今印度瓦拉纳西）住着一个乞丐，他身体饥饿，被贫困压迫，四处游荡，看到一个抱着孩子的妇女。于是，乞丐因为想要那个孩子，就哄骗那个妇女，强行抢走了孩子，然后四处逃窜。那个妇女也紧随其后。然后，乞丐毫不犹豫地跳入了恒河（Ganges River）。在没有佛出世的时候， 独觉佛们以慈悲心对待贫困的人们，以边地的住所为生。是世间唯一的应供处。
English
The people of the great cities and towns and villages guarded it very well. Although protected by walls, trenches, gates, and wild animals, their hearts were still suspicious and unhappy, and they were dissatisfied with everyone, even unable to sleep. Now I don't even care about my own body and life, and I can live happily anywhere. He said these joyful words three times. Then, the monks became doubtful and, in order to dispel all doubts, they asked the Buddha Shakyamuni: "Venerable Zangden, what deeds did he do and accumulate in his past lives that made him have a beautiful appearance, be pleasing to look at, be beautiful, be born into a wealthy royal family, and also be able to directly realize the state of Arhat after ordination?" The Blessed One said: "Monks, Zangden himself, in his past lives, possessed the accumulation of resources and the fulfillment of favorable conditions, appearing like a tiger, and did and accumulated those deeds that would not be devoured by demons. How could others experience the deeds done and accumulated by Zangden himself? Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external realm of earth, nor will they mature in the realms of water, fire, and wind. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will only mature in the aggregates, realms, and sources that are clung to. The deeds of sentient beings, Even in hundreds of kalpas will not be lost. When the conditions gather and the time arrives, They will surely mature into fruition. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there lived a beggar who was hungry and oppressed by poverty. As he wandered around, he saw a woman carrying a child. Then, because the beggar wanted the child, he coaxed the woman, forcibly snatched the child, and fled in all directions. The woman also followed closely behind. Then, the beggar jumped into the Ganges River without hesitation. In times when Buddhas do not appear, Solitary Buddhas live with compassion for the poor, living in remote places. They are the sole objects of offering in the world."