Tibetan
གི་བུ་ཡང་བཙས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་དག་གི་མིང་ཡང་སོ་སོའི་རྐྱེན་རྐྱེན་དུ་འཚམ་པར་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་རྟོག་ལྡན་ཤི་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བུ་ཀ་པི་ན་རྒྱལ་པོར་བཅུག་གོ །བློན་པོའི་བུ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོར་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་བློན་པོ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ་རི་དགས་ཤོར་དུ་སོང་བ་དང་དེས་མདུན་ལོགས་དང་རྒྱབ་ལོགས་སུ་དཔུང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བལྟས་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། ཀྭའེ་ད་ལྟར་ངའི་དཔུང་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གཞན་སུ་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་སྙན་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སུ་ལ་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་དབུས་ནས་ཚོང་པ་དག་ཅིག་ ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེས་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཚོང་པ་དག་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་སུ་ཡིན། ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ལྷ་ཡུལ་ཁ་ཅིག་ན་ནི་མང་པོ་ཚོགས་པ་དབང་བགྱིད་དོ། །ཡུལ་ཁ་ཅིག་ན་ནི་རྒྱལ་པོ་དབང་བགྱིད་དོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་འགྲེང་བ་ལ་བབ་པ་ན་ཡང་མ་འདུག་པར་མྱུར་དུ་ཤེག་ཤིག །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཆད་པས་ཆེར་གཅོད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་མི་དགའ་སྟེ་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱས་ནས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཏེ་གྲོས་འཐུན་པར་བྱས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་དོང་སྟེ་གཏམ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ་ཕོ་ཉ་དེ་ངའི་ཐད་དུ་ཁུག་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་ཕོ་ཉ་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྒྱལ་པོའི་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཡོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་དེའི་སྤྱན་སྔར་མཆི་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕོ་ཉ་འོང་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་དང་འདྲ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིར་སྤྲུལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་དེའི་སྒོ་དཔོན་ལྟ་བུར་བཀོད་དོ། །གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་ལྟ་བུ་དག་དང་། རྟ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ལྟ་བུ་དག་དང་། ཤིང་རྟ་དགའ་བྱེད་སྒྲ་ལྟ་བུ་དག་དང་། མི་གནོད་སྦྱིན་མི་བཟད་པ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་བཀོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་འཕང་དུ་ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་ཡོད་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉས་དེ་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་དག་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྲིན་ཡིག་བྲིས་ནས་ཕོ་ཉ་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ལ་ང་ན་རེ་ཕྲིན་ཡིག་ མཐོང་བ་ཁོ་ནའི་ཚེ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་འགྲེང་བ་ལ་བབ་ན་ཡང་མ་འདུག་པར་མྱུར་དུ་ཤོག་ཤིག །གལ་ཏེ་མ་འོངས་ན་ང་དཔུང་གི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་འོང་ངོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་སོང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་ལ་ཕྲིན་ཡིག་དང་ཁ་ཐན་དུ་བཏབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་བློན་པོ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ་མཐར་གྱིས་སོང་སོང་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་པ་དང་། ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་བསུ་ནས་དེ་དག་གིས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཉེལ་བསོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་འོང་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱགས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོབས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ནི་ད་དུང་ཡོད་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་དགོངས་པ་བསྐྱེད་དེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དབང་པོའི་གཞུ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཁ་ལོ་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་དབང་པོའི་གཞུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོ་ལ་བྱིན་ན། དེ་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོས་བཏེག་པར་ཡང་མ་ནུས་ན་བདུང་བར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་བདུན་སྤྲུལ་ཏེ་ཉིད་ཀྱིས་གཞུ་དེ་ཟླ་གམ་བཞིན་དུ་བདུངས་ནས་གནམ་མདའ་འཕངས་ཏེ། དེས་ལྕགས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་བདུན་ཆར་ཐལ་ཕྱུང་ནས་དེ་ལས་སྒྲ་བྱུང་བ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བ
Chinese
又生了兒子。所有這些兒子都具有強大的力量。他們的名字也根據各自的因緣而取。後來，過了一段時間，名叫རྟོག་ལྡན（Tokden）的國王去世了，他的兒子ཀ་པི་ན（Kapina）繼承了王位。那八萬個大臣的兒子都被任命為國王的大臣。後來有一天，偉大的國王ཀ་པི་ན（Kapina）在八萬大臣的侍奉下，去追逐野獸。他看到前後都有龐大的軍隊，便問大臣們：「喂，像我這樣龐大的軍隊，還有誰有？」那些善於言辭的大臣們回答說：「連天神都沒有。」後來，一些來自中央地區的商人前往南方，他們向偉大的國王ཀ་པི་ན（Kapina）獻上了禮物。國王說：「喂，商人們，那個地方的國王是誰？」商人們回答說：「有些地方是由許多人聚集在一起統治的，有些地方則由國王統治。」後來，過了一段時間，偉大的國王ཀ་པི་ན（Kapina）向包括མཉན་དུ་ཡོད་པ（Nyandu Yöpa）在內的六個大城市派遣了使者，說：「如果妳們到了必須站立的時候，也不要坐下，趕快來！如果妳們不這樣做，將會受到嚴厲的懲罰。」聽到這話後，居住在六個大城市中的國王們感到恐懼、害怕和不高興，他們感到毛骨悚然，聚集在一起商議，達成一致意見後，來到了མཉན་དུ་ཡོད་པ（Nyandu Yöpa）。然後，他們前往世尊面前，詳細地向世尊稟告了此事。世尊讓他們放心，並說：「把那個使者帶到我這裡來！」然後，他們告訴使者：「我們有國王的國王，妳先去拜見他吧！」世尊知道使者要來，便將རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད（Gyalbu Gyaljé）的園林，變成了像天神的城市一樣美麗，並用四種珍寶裝飾。四大天王被安排得像守門人一樣。還有像土地守護神之子一樣的大象，像具有雲彩力量的馬，像令人愉悅的馬車
English
And sons were born. All of them were endowed with great strength. Their names were given according to their respective causes and conditions. Then, after a while, King Tokden died, and his son Kapina was installed as king in his place. All those eighty thousand sons of ministers were appointed as ministers of the king. Then one day, the great King Kapina, attended by eighty thousand ministers, went to hunt wild animals. He saw the great armies in front and behind him and asked the ministers, "Hey, who else has such a great army like mine?" Then the ministers who were eloquent replied, "Even the gods do not have such an army." Then some merchants from the central region went to the south, and they offered gifts to the great King Kapina. Then the king said, "Hey, merchants, who is the king of that country?" The merchants replied, "In some places, many people gather together and rule. In some places, the king rules." Then, after a while, the great King Kapina sent messengers to six great cities, including Nyandu Yöpa, saying, "If you have to stand, do not sit down, come quickly! If you do not do so, you will be severely punished." Having heard this, the kings residing in the six great cities were frightened, scared, and unhappy. They felt goosebumps, gathered together, consulted, reached an agreement, and arrived at Nyandu Yöpa. Then they went to the Blessed One and reported the matter in detail to the Blessed One. Then the Blessed One reassured them and said, "Bring that messenger to me!" Then they told the messenger, "We have a king of kings, go and see him first!" The Blessed One, knowing that the messenger was coming, transformed the garden of Gyalbu Gyaljé into a city of gods, beautiful to behold, and decorated with four kinds of jewels. The Four Great Kings were arranged like gatekeepers. There were elephants like the sons of the earth-protector, horses like those with the power of clouds, and chariots of delight.
Chinese
以及罗刹之类的，还有非人和凶恶的夜叉之类的也被布置了。世尊自己化现为转轮王的装束。还化现了高达七棵塔拉树的狮子宝座，世尊就坐在上面。然后，使者看到如此美妙的景象，感到非常惊奇。然后，世尊写了一封信，并对使者说：‘你对卡比那国王说，我，如果仅仅看到这封信的时候，即使你正站着，也要立即赶来，不要坐下！如果你不来，我就率领大军前来！’然后，使者去了，对伟大的卡比那国王做了所有的事情，包括送信和口头传达。然后，伟大的卡比那国王在八千大臣的陪同下，逐渐前往，到达了曼延。所有阳光下的国王都迎接了伟大的卡比那国王，他们以极大的敬意迎请他进入城市，让他休息，然后禀告了世尊。然后，世尊知道他要来了，就把一切都像先前一样化现了。然后，伟大的卡比那国王去了胜者王子之园，一看到那里，他对自己的外貌的骄傲，以及对权力的骄傲，都消失了。但对力量的傲慢仍然存在。然后，世尊生起了世俗的想法，心想如果天界的主宰因陀罗拿着因陀罗的弓前来就好了，世尊刚一生起这个想法，天界的主宰因陀罗就以车夫的形象献上了因陀罗的弓。然后，世尊把它给了伟大的卡比那国王，但伟大的卡比那国王连举都举不起来，更别说拉开了。然后，世尊化现了七个铁制的大鼓，自己像弯月一样拉开了那张弓，并发射了一支箭，那支箭将七个铁制的大鼓全部击穿，并从中发出了声音：‘开始出离吧！致力于佛陀的教法吧！像大象一样进入芦苇丛中！’死亡
English
And also Rakshasas and the like, and also non-humans and fierce Yakshas and the like were arranged. The Blessed One himself manifested in the guise of a Chakravartin king. He also manifested a lion throne as high as seven Tala trees, and the Blessed One sat upon it. Then, the messenger, seeing such a beautiful sight, was greatly amazed. Then, the Blessed One wrote a letter and said to the messenger: 'Tell King Kapina, I, if you see this letter, even if you are standing, come quickly without sitting down! If you do not come, I will come with a great army!' Then, the messenger went and did all the things, including delivering the letter and the oral message, to the great King Kapina. Then, the great King Kapina, accompanied by eighty thousand ministers, gradually went and arrived at Manyan. All the kings under the sun welcomed the great King Kapina, and they invited him into the city with great respect, let him rest, and then reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, knowing that he was coming, manifested everything as before. Then, the great King Kapina went to the garden of Prince Jeta, and as soon as he saw it, his pride in his appearance, and his pride in his power, disappeared. But the arrogance of strength still remained. Then, the Blessed One generated a worldly thought, thinking that it would be good if Indra, the lord of the gods, came with Indra's bow, and as soon as the Blessed One generated this thought, Indra, the lord of the gods, offered Indra's bow in the guise of a charioteer. Then, the Blessed One gave it to the great King Kapina, but the great King Kapina could not even lift it, let alone draw it. Then, the Blessed One manifested seven iron drums, and himself drew that bow like a crescent moon, and shot an arrow, which pierced all seven iron drums, and a sound came from it: 'Begin to renounce! Devote yourselves to the Buddha's teachings! Enter the reed house like an elephant!' Death
Tibetan
དག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བྱུང་ནས་སྒྲ་དེ་ཡང་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་ཡུལ་མན་ཆད་དུ་གྲག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་དྲེགས་པ་དེ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། ཨེ་མ་དེ་ཅི་ཞིག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཀ་པི་ན་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་མཛད་དེ་མདོ་འདི་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམ་བཅས་པ། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ཡོད་ན་འདི་འབྱུང་ལ། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་མེད་ན་འདི་མི་འབྱུང་ལ། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་ པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་
Chinese
摧毁罪恶的一方吧！无论谁，对于这教法和律，以谨慎行事，彻底断绝生之轮回后，将能使痛苦止息。这样的声音出现后，那声音也传遍到下至色究竟天以下的天界。之后，迦毗那大王的骄慢也消失了，他心中生起念头：哎呀，那是什么呢？之后，世尊了解了迦毗那大王的心念，便隐去了转轮王的仪态，说了这部经。比丘们，如来、阿罗汉、正等觉，具有十力，以四无畏而无所畏惧，于殊胜之位发大誓言，转梵轮，于众中发出真实的狮子吼。即是说，此有故彼生，此生故彼生。譬如说，以无明为缘则有行，以行为缘则有识，以识为缘则有名色，以名色为缘则有六处，以六处为缘则有触，以触为缘则有受，以受为缘则有爱，以爱为缘则有取，以取为缘则有有，以有为缘则有生，以生为缘则有老死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和烦乱产生。这样，这个巨大的苦蕴就会产生。即是说，此无故彼不生，此灭故彼灭。譬如说，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼和
English
Destroy the sinful side! Whoever, with regard to this Dharma and Vinaya, acts with diligence, having completely abandoned the cycle of rebirth, will be able to end suffering. After such a sound arose, that sound also spread to the realms of the gods down to Akanistha. Then, King Kapina's pride in his power also disappeared, and the thought arose in his mind: Alas, what is that? Then, the Blessed One, understanding the thoughts of King Kapina, concealed the appearance of a Chakravartin king and spoke this sutra. Monks, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, possesses the ten powers, is fearless with the four fearlessnesses, has made a great vow in the supreme position, turns the wheel of Brahma, and roars the true lion's roar in the assembly. That is to say, this being, that arises; this arising, that arises. For example, with ignorance as the condition, there are actions; with actions as the condition, there is consciousness; with consciousness as the condition, there are name and form; with name and form as the condition, there are the six sense bases; with the six sense bases as the condition, there is contact; with contact as the condition, there is feeling; with feeling as the condition, there is craving; with craving as the condition, there is grasping; with grasping as the condition, there is becoming; with becoming as the condition, there is birth; with birth as the condition, there arise old age, death, sorrow, lamentation, pain, distress, and disturbance. Thus, this great mass of suffering will arise. That is to say, this not being, that does not arise; this ceasing, that ceases. For example, with the cessation of ignorance, actions cease; with the cessation of actions, consciousness ceases; with the cessation of consciousness, name and form cease; with the cessation of name and form, the six sense bases cease; with the cessation of the six sense bases, contact ceases; with the cessation of contact, feeling ceases; with the cessation of feeling, craving ceases; with the cessation of craving, grasping ceases; with the cessation of grasping, becoming ceases; with the cessation of becoming, birth ceases; with the cessation of birth, old age, death, sorrow, lamentation, pain, distress, and