Tibetan
མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འཁོར་བཞི་པོ་འཁོད་པ་རྣམས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་མཽང་གལ་གྱི་བུས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འཁོར་བཞི་པོ་མཆིས་པ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བར་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་མཆིའོ། །བཙུན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཐད་དུ་མཆི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་དུ་མཆི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་མ་མཆིས་ལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གང་གིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཐད་དུ་མཆི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཆི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་མཆིས་ན། ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཀྱང་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་འོ་ན་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སོང་ལ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་ལྡན་གྱི་འདབ། ཨ་པད་ཛ་རའི་ནགས་སུ་ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་སྦྲོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་མཉན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན། དཔེར་ན་མི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམ་པ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོངས་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲན་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་ལྡན་གྱི་འདབ། ཨ་པད་ཛ་རའི་ནགས་སུ་ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་ལྡན་གྱི་འདབ། ཨ་པད་ཛ་རའི་ནགས་སུ་ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང
Chinese
莫嘎拉纳之子，愿你和赡部洲的四众弟子安乐。莫嘎拉纳之子禀告道：尊者，赡部洲的四众弟子都想亲见世尊的尊容，所以这样说道：尊者，赡部洲的人们没有能前往三十三天瞻仰世尊、亲近世尊、承侍世尊的神通和能力。而三十三天的天人们，如果他们有能前往赡部洲瞻仰世尊、亲近世尊、承侍世尊的神通和能力，恳请世尊慈悲，从三十三天降临赡部洲。世尊开示道：莫嘎拉纳之子，那么你前往赡部洲，告诉四众弟子：诸位，世尊将于七日后从三十三天降临赡部洲，在光明城郊外的阿巴达拉森林中的优昙婆罗树下。之后，具寿大莫嘎拉纳之子听闻世尊的开示，以头顶礼世尊的双足，如人以何种方式专注，譬如壮士屈臂伸臂，伸臂屈臂一般，具寿大莫嘎拉纳之子从三十三天隐没，到达赡部洲，安住于那样的禅定中。之后，具寿大莫嘎拉纳之子来到赡部洲，告知四众弟子：诸位，世尊将于七日后从三十三天降临赡部洲，在光明城郊外的阿巴达拉森林中的优昙婆罗树下。之后，七日已满，世尊从三十三天降临赡部洲，在光明城郊外的阿巴达拉森林中的优昙婆罗树下。当世尊
English
Son of Maudgalyayana, may you and the four assemblies in Jambudvipa be well. The son of Maudgalyayana reported: Venerable one, the four assemblies in Jambudvipa wish to see the face of the Blessed One, so they say this: Venerable one, the people of Jambudvipa do not have the miraculous powers and abilities to go to the Thirty-three Heavens to see the Blessed One, to approach the Blessed One, and to serve the Blessed One. But if the gods of the Thirty-three Heavens have the miraculous powers and abilities to go to Jambudvipa to see the Blessed One, to approach the Blessed One, and to serve the Blessed One, then out of compassion, may the Blessed One descend from the Thirty-three Heavens to Jambudvipa. The Blessed One said: Son of Maudgalyayana, then go to Jambudvipa and tell the four assemblies: O Blessed One, in seven days the Blessed One will descend from the Thirty-three Heavens to Jambudvipa, to the foot of the Udumbara tree in the Apadara forest on the outskirts of the city of Light. Then, the venerable great son of Maudgalyayana, having heard the words of the Blessed One, bowed his head at the feet of the Blessed One, and in what manner did he focus his mind? Just as a strong man extends his arm from a bent position, or bends his arm from an extended position, the venerable great son of Maudgalyayana disappeared from the Thirty-three Heavens and arrived in Jambudvipa, abiding in such a samadhi. Then, the venerable great son of Maudgalyayana came to Jambudvipa and announced to the four assemblies: O Blessed One, in seven days the Blessed One will descend from the Thirty-three Heavens to Jambudvipa, to the foot of the Udumbara tree in the Apadara forest on the outskirts of the city of Light. Then, when seven days had passed, the Blessed One descended from the Thirty-three Heavens to Jambudvipa, to the foot of the Udumbara tree in the Apadara forest on the outskirts of the city of Light. When the Blessed One
Tibetan
་ཁྱེར་སྣང་ལྡན་དུ་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འདུས་སོ། །དེ་ནས་དེར་དགེ་སློང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རེ་ཞིག་ན་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་གདན་དར་ཡུག་ཁྱིམ་ཆེན་པོས་གཡོགས་པ་དག་དང་། ལྷའི་ཞལ་ཟས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་ལེགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ ནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལ། འདིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ་ཅི་བསམས་པ་དང་། ཅི་འཚལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བ
Chinese
当他前往显现光明之处时，成千上万的生命为了瞻仰世尊而聚集。然后，那里出现了一个伪装成比丘的人。他邀请世尊及其声闻僧团，以及天神、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和巨蟒前来应供。不久，当太阳升到伞盖的高度时，他刚一生起菩提心，就出现了用华丽丝绸覆盖的天界宝座，以及天界的食物和饮料。然后，那个伪装成比丘的人用天界的食物使世尊感到满意，并且对天神、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和巨蟒也给予了极大的尊敬。然后，世尊了解了他的想法、习气、根性和本性，并宣说了相应的法。听到这些后，那个伪装成比丘的人认识到这五蕴轮回之轮是动摇且不稳定的，他彻底明白了一切有为法都是坏灭、堕落、消散和毁灭的本性。他舍弃了一切烦恼，证得了阿罗汉果。这位阿罗汉已经脱离了三界的贪欲，视黄金和粪土平等，拥有如同虚空和手掌般无别的心，像檀香浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和无碍解，不贪恋世间的利养、执着和恭敬，成为了受到具有权势和侍从的天神们供养、敬畏和尊敬的对象。然后，比丘们生起了疑惑，为了断除一切疑惑，他们向佛陀世尊请教：‘尊者，那个伪装出生的人做了什么业，使他能够伪装出生？并且，他一生起菩提心，就能实现他所想和所求的一切？’世尊开示道：‘比丘们，那个伪装出生的人，在过去的生世中积累了资粮，具足了成就的因缘，所以才能像渡过大河一样顺利，不会被魔障所吞噬。’
English
When he went to the place of appearing light, hundreds of thousands of creatures gathered to see the Blessed One. Then, a person who was born disguised as a monk appeared there. He invited the Blessed One and his Shravaka Sangha, as well as the gods, asuras, garudas, kinnaras, and great pythons, to a feast. Soon, when the sun rose to the height of an umbrella, as soon as he generated the mind of enlightenment, heavenly thrones covered with magnificent silk appeared, as well as heavenly food and drink. Then, the person who was born disguised as a monk satisfied the Blessed One with heavenly food, and also showed great respect to the gods, asuras, garudas, kinnaras, and great pythons. Then, the Blessed One understood his thoughts, habits, nature, and essence, and taught the Dharma accordingly. Having heard this, the person who was born disguised as a monk realized that this wheel of the five aggregates of samsara is shaking and unstable, and he thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, fall, dissipation, and destruction. He abandoned all defilements and realized the state of Arhat. This Arhat, having become free from the desire of the three realms, regarded gold and dung as equal, possessed a mind that was indistinguishable from the sky and the palm of his hand, became as cool as sandalwood soaked in water, destroyed the shell of the egg with wisdom, obtained wisdom, supernormal powers, and perfect discernment, did not look to worldly gain, attachment, and respect, and became an object of worship, reverence, and respect by the gods with power and attendants. Then, the monks became doubtful, and in order to cut off all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: 'Venerable One, what deeds did the person who was born disguised do that he was born disguised? And, as soon as he generated the mind of enlightenment, everything he thought and desired was fulfilled?' The Blessed One said: 'Monks, the person who was born disguised accumulated merit in other past lives, and possessed the conditions for accomplishment, so he appears like crossing a great river, and will not be devoured by obstacles.'
Tibetan
འི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་ དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་གྲོང་མེད་པ་དགོན་པའི་གནས་ཤིག་ན་དགེ་སློང་ལྔ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་ལས་དེའི་ནང་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་སློང་བཞིའི་ཞལ་ཏ་བྱས་ནས། དེ་དག་གིས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལས་བརྟེན་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་གིས་བྲེལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་ པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
做了并积累了那些业之后，化生者自己做了并积累的那些业，其他谁会去体验呢？比丘们，做了并积累的业不会在外面的地界成熟，不会在水界、火界和风界成熟，做了并积累的善与非善之业，仅仅会在执取的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨损，聚集并时机成熟时，会成熟为果。比丘们，过去世，在九十一劫前，众生的寿命能活到八万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、具足明行、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸佛出现在世间，他住在 ബന്ധുമતી (Bandhumatī) 城市。之后，在某个没有村庄的寂静处，五个比丘发誓要安居，其中一个比丘为四个比丘做侍者，他们通过精进、修行和努力，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果。另一位比丘则向他们顶礼双足，并发愿说：像这样，这些人依靠我而现证了阿罗汉果的善根、发心和完全布施应布施之法，愿我出家后，不要被各种资具所困扰。比丘们，你们怎么想？那时那刻，作为侍者的比丘就是这位化生者。提问者：尊者，化生者做了哪些业，才成为化生者呢？世尊开示说：比丘们，过去世，在这个贤劫中，众生的寿命能活到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉
English
Having done and accumulated those karmas, who else would experience those karmas that the spontaneously born one himself did and accumulated? Monks, the karmas that are done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous karmas that are done and accumulated will ripen only in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. The karmas of sentient beings will not be exhausted even in hundreds of kalpas. When they gather and the time arrives, they will ripen into fruit. Monks, in the past, ninety-one kalpas ago, when the lifespan of beings was eighty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Vipashyin, appeared in the world. He resided in the city of Bandhumati. Then, for a while, in a solitary place without a village, five monks vowed to spend the summer retreat. Among them, one monk served as attendant to the four monks. Through diligence, practice, and effort, they abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. Another monk prostrated at their feet and made the aspiration: 'Like this, through these beings relying on me, having directly realized the state of Arhat, by this root of virtue, aspiration, and completely giving away the Dharma to be given, may I be ordained and not be troubled by various possessions.' Monks, what do you think? At that time, the monk who served as attendant was this spontaneously born one. Questioner: Venerable one, what karmas did the spontaneously born one do to become spontaneously born? The Bhagavan said: Monks, in the past, in this very Fortunate Aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One,