Tibetan
་ལྟོད་དེ་འབུམ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་ནི་རྒོད་བག་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བརྟན་པོ་ཡིན་པས་ན་འདི་ལ་ནི་དོན་ཞིག་ཡོད་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས་དེ་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་དགའ་བའི་མི་དེ་ལ་དྲིས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སུའི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་ཕྱིར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སུ་ཡིན། དེ་ནས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ང་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས། ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེ་ཁྲིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེས་པད་མ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོར་རོ། །དེ་ནས་བོར་མ་ཐག་ཏུ་པད་མ་དེ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་མཐོང་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ལ་རྟས་པར་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པར། སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་མ་གྲོལ་བ་ རྣམས་འགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དེའི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས། བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། ། སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་།
Chinese
一直到增长到十万。之后，祇园精舍的守护神这样想：这位给孤独长者不是轻率的人，因为是坚定的有情，所以他一定有什么目的。这样想着，他产生了疑惑，于是问那个喜欢外道的人：你为了谁的缘故这样增长？他说：我是为了世尊无贪子的缘故而增长。给孤独说：我是为了世尊佛陀的缘故而增长。祇园精舍的守护神说：佛陀是什么？之后，给孤独向他详细地讲述了佛陀的功德。之后，祇园精舍的守护神对给孤独说：长者，我亲自要供养那位世尊。之后，给孤独长者带着祇园精舍的守护神，前往世尊所在的地方。祇园精舍的守护神看到世尊的身体以大丈夫相三十二相圆满庄严，八十随形好美好，一寻光芒围绕，拥有胜过千日的光芒，如同珍宝山一般美好。一见到，祇园精舍的守护神就把莲花献给了世尊。献上之后，莲花立刻变得像车轮一样大，停留在世尊的上方。之后，祇园精舍的守护神看到那个神变，就像树木从根部被砍断一样，向世尊的脚下顶礼，合掌，心中喜悦，发愿道：以此善根和发菩提心以及完全布施之法，愿我成为引导无引导、完全无引导的盲世间的佛陀，度脱未度脱的有情，解脱未解脱的，给予未给予呼吸的呼吸，使未完全从痛苦中解脱的完全从痛苦中解脱。之后，世尊观察了祇园精舍守护神的前因后果，以及业。
English
It increased up to a hundred thousand. Then, the guardian of Jetavana thought to himself: 'This householder Anathapindika is not a frivolous person. Since he is a steadfast sentient being, he must have some purpose in this.' Thinking this, he became doubtful and asked the person who liked the Tirthikas: 'For whose sake are you increasing this?' He said: 'I am increasing it for the sake of the Blessed One, the son of the desireless one.' Anathapindika said: 'I am increasing it for the sake of the Blessed One, the Buddha.' The guardian of Jetavana said: 'Who is this called Buddha?' Then Anathapindika explained the qualities of the Buddha in detail to him. Then the guardian of Jetavana said to Anathapindika: 'Householder, I myself will make offerings to that Blessed One.' Then the householder Anathapindika took the guardian of Jetavana and went to where the Blessed One was. The guardian of Jetavana saw the Blessed One's body well adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and beautiful in every way like a mountain of jewels. As soon as he saw him, the guardian of Jetavana threw the lotus at the Blessed One. As soon as it was thrown, the lotus became as large as a chariot wheel and remained above the Blessed One. Then the guardian of Jetavana, seeing that miracle, like a tree cut from its roots, prostrated at the feet of the Blessed One, folded his hands, and with joy in his heart, made the aspiration: 'By this root of virtue, generation of the mind of enlightenment, and the complete giving of the Dharma, may I become a Buddha who leads the blind world without a guide and without a complete guide, liberates sentient beings who have not been liberated, releases those who have not been released, gives breath to those who have not been given breath, and completely releases those who have not completely been released from suffering.' Then the Blessed One observed the cause and effect of the guardian of Jetavana, and the karma.
Chinese
了知从一而传，便作微笑。这是诸佛世尊微笑时的法性。那时，从口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒。有些光芒向下行，有些光芒向上行。向下行的那些光芒，令众生所处的复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼叫地狱、大呼叫地狱、炎热地狱、极热地狱、无间地狱、具疱地狱、疱裂地狱、索索地狱、郝郝地狱、阿啾啾地狱、如乌巴拉花裂开地狱、如莲花裂开地狱、如大莲花裂开地狱中的所有炎热众生地狱，都变得清凉而降落。所有寒冷众生地狱，都变得温暖而降落。因此，那些众生的痛苦差别都平息了。然后，他们这样想：‘难道我们是从这里死亡转移了吗？还是生到了其他地方？’然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身。他们看到化身后，这样想：‘我们既没有从这里死亡转移，也没有生到其他地方。然而，凭借这前所未有的众生景象的力量，我们的痛苦差别都平息了。’然后，他们对化身生起极大的欢喜心。那些众生，将要感受地狱之苦的业力 खत्म हो जाएगा，并在天人和人类之中，在适合成为真理之器的地方受生。 向上行的那些光芒，到达四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天。
English
Knowing that it was transmitted from one to another, he smiled. This is the Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavat, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his mouth. Some went downwards, and some went upwards. Those that went downwards cooled and descended into all the hot hells of sentient beings, such as the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Crying Hell, the Great Crying Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blistering Hell, the Bursting Blister Hell, the So So Hell, the He He Hell, the A Chu Chu Hell, the Hell where it cracks like an Utpala flower, the Hell where it cracks like a lotus flower, and the Hell where it cracks like a great lotus flower. All the cold hells of sentient beings became warm and descended. Thus, the differences in suffering of those sentient beings were pacified. Then they thought, 'Have we died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere?' Then, in order to generate faith in them, the Bhagavan manifested emanations. Seeing the emanations, they thought, 'We have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere. However, by the power of this unprecedented appearance of sentient beings, the differences in our suffering have been pacified.' Then, they developed great joy in the emanations. Those sentient beings will exhaust the karma that causes them to experience hell, and they will take rebirth among gods and humans, in places where they are fit to be vessels of truth. Those that go upwards reach the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Free from Strife, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinue, the Attendants of Brahma, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Born of Merit, the Great Fruit, and the Non-Great.
Tibetan
མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས
Chinese
去往人类种姓，光辉灿烂的众生，极其显赫的众生，以及色究竟天的天神之间，宣讲无常、痛苦、空性、无我的声音。还宣说两个偈颂：务必发起出离心，致力于佛陀的教法。如象摧毁芦苇屋，摧毁死主的军队。无论谁在这律法中，谨慎行事，彻底断绝轮回，将能止息痛苦。这样宣说。然后，那些光芒围绕三千大千世界，紧随世尊身后。如果世尊想预言过去的业，就不会在世尊的背后显现。如果想预言未来的业，就不会在前面显现。如果想预言众生将生于地狱，就不会在脚底显现。如果想预言将生于畜生，就不会在脚后跟显现。如果想预言将生于饿鬼，就不会在脚趾显现。如果想预言将生于人，就不会在两个膝盖显现。如果想预言成为具有力量的转轮王，就不会在左手掌心显现。如果想预言成为转轮王，就不会在右手掌心显现。如果想预言将生于天界，就不会在肚脐显现。如果想预言声闻的菩提，就不会在口中显现。如果想预言独觉的菩提，就不会在眉间毫毛显现。如果想预言无上正等正觉的菩提，就不会在头顶显现。然后，那些光芒围绕世尊三圈，消失在世尊的头顶。之后，具寿阿难陀合掌，请问世尊：用千种颜色
English
Having gone among the human lineages, the glorious beings, the exceedingly visible ones, and the gods of Akanishta, proclaiming the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Two verses are also spoken: Strive for definite emergence. Apply yourselves to the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma-Vinaya, conducts themselves with mindfulness, having completely abandoned the cycle of birth, will bring suffering to an end. Thus it is spoken. Then, those rays of light circled the three-thousand great-thousand world system, following behind the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the Blessed One's back. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on his toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that he would become a powerful wheel-turning king, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that he would become a wheel-turning king, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that he would be born as a god, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy the enlightenment of a Hearer, they would not appear in his mouth. If he wished to prophesy the enlightenment of a Solitary Buddha, they would not appear on the hair between his eyebrows. If he wished to prophesy the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they would not appear on the crown of his head. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: With a thousand colors