Tibetan
་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་དེ་ མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བར་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམ
Chinese
那些眾生心想：「唉！我們是從這裡死亡而轉生，還是轉生到其他地方呢？」然後，為了使他們生起信心，世尊示現化身。他們看到化身後，心想：「唉！我們並非從這裡死亡而轉生，也未轉生到其他地方。然而，藉由這前所未有的有情顯現之威力，我們的痛苦特徵都已粉碎。」然後，他們對化身生起極大的歡喜心，那將要感受地獄之苦的有情之業便已耗盡，他們將在天與人之中，成為堪能盛裝真理的對象，並將投生於彼處。凡是往上界的，即是四大天王眾、三十三天眾、無諍天、兜率天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少善天、無量善天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天，乃至色究竟天，並宣說無常、痛苦、空性、無我的聲音。也說了兩個偈頌：應當努力出離，應當結合於佛陀的教法，如象摧毀蘆葦屋，應當摧毀死主的軍隊。無論是誰，於此律中，謹慎而行，徹底捨棄生之輪迴後，將會止息痛苦。如是宣說。然後，那些光芒繞行三千大千世界後，追隨在世尊身後，如果世尊想要預言過去的業，便會隱沒在世尊的裙襬中。如果想要預言未來的業，便會隱沒在前方。眾
English
Those beings thought, "Alas! Have we died and transmigrated from here, or have we been born elsewhere?" Then, in order to generate faith in them, the Blessed One manifested an emanation. Having seen the emanation, they thought, "Alas! We have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere. However, by the power of this unprecedented sentient being's appearance, the distinctive features of our suffering have been shattered." Then, they developed great joy in the emanation, and the karma of those sentient beings who were to experience the suffering of hell was exhausted, and they will be reborn among gods and humans, where they will be fit vessels for the truth. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Enjoying Emanations, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinues, the Brahma Attendants, the Great Brahmas, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-afflicted, the Non-tormented, the Well-appearing, the Well-seeing, and up to the gods of Akanishta, and proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also utter two verses: Strive for definite emergence! Join the Buddha's teaching! Like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death! Whoever in this Dharma-Vinaya conducts himself diligently, having completely abandoned the cycle of birth, will bring suffering to an end. Thus they speak. Then, those rays of light circumambulate the three-thousandfold great thousand world system and follow behind the Blessed One himself. If the Blessed One wishes to prophesy past karma, they will disappear into the Blessed One's robe. If he wishes to prophesy future karma, they will disappear in front. The sentient
Tibetan
ས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། ། རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་པཉྩ་ལའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་པཉྩ་ལའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤོས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་གསུམ་པ། བདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས་རི་མོ་བྱས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་ འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་གཉིས་ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་གཅིག་ནི་རྫོགས་བྱེད་ལ་དད། གཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་དོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཏམ་དུ
Chinese
如果想预言将转生到地狱，那么在脚底就不会显现。如果想预言将转生为旁生，那么在脚后跟就不会显现。如果想预言将转生为饿鬼，那么在脚拇趾就不会显现。如果想预言将转生为人，那么在两个膝盖就不会显现。如果想预言将成为具有力量的转轮王，那么在左手掌心就不会显现。如果想预言将成为转轮王，那么在右手掌心就不会显现。如果想预言将转生为天神，那么在肚脐就不会显现。如果想预言将证得声闻菩提，那么在脸上就不会显现。如果想预言将证得独觉菩提，那么在眉间白毫就不会显现。如果想预言将证得无上正等圆满菩提，那么在头顶就不会显现。然后那些光芒围绕世尊三圈，消失在世尊的头顶。然后具寿阿难陀合掌向世尊请问：千种色彩交织的各种光芒，众多从您的口中出现，它们照亮了所有方向，就像太阳升起一样。他又以偈颂形式请问：远离喧嚣，不喜饱腹，舍弃放逸的，佛陀是众生的神圣之源。战胜敌人的胜利者们，没有原因和条件，不会展现莲花根和海螺色的微笑。因为您以坚定的智慧了解时机，所以，寻求寂静的苦行者们，以及渴望聆听的胜利者们，请您以坚定的妙语，消除善者们心中的疑虑。如同大海和山王般坚定的，救护者圆满正等觉们，不会轻易展现笑容。为了什么原因，勇士您展现笑容，我们渴望从您那里听到，请为大众宣讲。世尊回答说：阿难陀，确实是这样，确实是这样。阿难陀，
English
If it is desired to prophesy rebirth in hell, then it will not appear on the sole of the foot. If it is desired to prophesy rebirth as an animal, then it will not appear on the heel of the foot. If it is desired to prophesy rebirth as a hungry ghost, then it will not appear on the big toe of the foot. If it is desired to prophesy rebirth as a human, then it will not appear on the two knees. If it is desired to prophesy becoming a wheel-turning king with power, then it will not appear on the palm of the left hand. If it is desired to prophesy becoming a wheel-turning king, then it will not appear on the palm of the right hand. If it is desired to prophesy rebirth as a god, then it will not appear on the navel. If it is desired to prophesy attaining the enlightenment of a Hearer, then it will not appear on the face. If it is desired to prophesy attaining the enlightenment of a Pratyekabuddha, then it will not appear on the tuft of hair between the eyebrows. If it is desired to prophesy attaining the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then it will not appear on the crown of the head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: Various colors interwoven with a thousand hues, many have emerged from the door of your mouth, they illuminate all directions, just as the rising sun does. Again, he asked in verse: Free from agitation, not delighting in satiety, abandoning negligence, the Buddha is the sacred source for beings. The victorious conquerors of enemies, without cause or condition, do not show a smile like the root of a lotus and the color of a conch shell. Since you, with steadfast wisdom, know the opportune time, please, monks, conquerors, listeners, and those seeking tranquility, with the supreme and steadfast words of the Sage, the best of beings, dispel the doubts that have arisen in the minds of the virtuous. Those protectors, perfect Buddhas, steadfast like the ocean and the king of mountains, do not smile easily. For what reason, O hero, do you show a smile? We wish to hear it from you, please declare it to the assembly. The Blessed One replied: Ananda, it is indeed so, it is indeed so. Ananda,
Chinese
如来应供正等觉诸佛，不会无缘无故地微笑。阿难陀，你看到班扎拉国王这样对我进行供养了吗？尊者，看到了。阿难陀，这位班扎拉国王，以善根、发菩提心和布施之法完全施舍，将以无数三大阿僧祇劫圆满成就菩提。以大悲心完全摄持，圆满了六波罗蜜多，具足十力、四无畏、三不共念住，以及大悲心的正等觉佛，名为香胜，将出现于世间。他所布施之法，就是使我心生欢喜的这个。世尊如是说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说之语深表赞叹。 讲述冈波等一百个故事，第三卷，名为焚香。 诸佛世尊受到国王们、大臣们、富人们、王宫眷属、商人们、船长们、天人们、龙族、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等众的恭敬。被尊为上师，绘制画像，进行供养。天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等众供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、饮食、卧具、坐具、医药和药物。与声闻僧团一起住在舍卫城，在胜光王子之林，给孤独长者的祇陀林园中。当时，在舍卫城，两位商人彼此不和，其中一位信仰顺世外道，另一位信仰佛陀世尊。之后，这两人互相交谈时
English
The Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, do not smile without a cause or reason. Ananda, have you seen how King Panchala has made such offerings to me? Venerable One, I have seen it. Ananda, this King Panchala, through the roots of virtue, the generation of Bodhicitta, and the complete giving of the Dharma of generosity, will perfectly accomplish enlightenment, which is to be accomplished in three countless eons. Having completely mastered the six perfections, wholly embraced by great compassion, and endowed with the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, and great compassion, he will become a Perfectly Enlightened Buddha named Supreme Incense, and will appear in the world. The Dharma of generosity that he gives is that which makes my mind exceedingly joyful. After the Blessed One spoke thus, those monks rejoiced and greatly praised the words spoken by the Blessed One. The third volume of the Hundred Stories of Realizations, beginning with Ganga, is called Incense. The Buddhas, the Blessed Ones, were honored by kings, great ministers, wealthy people, members of the royal palace, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers. They were revered as teachers, painted, and offered to. The Buddhas, the Blessed Ones, who were offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. Together with the monastic community of hearers, he was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Garden of Anathapindika. At that time, in Shravasti, two merchants were in disagreement with each other, one of whom had faith in the Ajivikas, and the other had faith in the Buddha, the Blessed One. Then, when the two of them were talking to each other