Tibetan
་བྱུང་ངོ་། །ང་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་ན་འདིས་ངའི་སྦྱིན་པའི་བར་ཆད་བྱས་པ་དེས་ནི་དབུལ་མོར་གྱུར་ཏོ། །འདིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལྟ་བུའི་ཆེ་བར་གྲགས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱས་པ་དེས་ནི་ང་མངལ་ན་ གནས་པ་ཐ་མའི་ཚེ་འདིས་མ་བཟུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་རིང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བྲན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་ཏེ་དེས་ན་བྲན་མོར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་བསླབས་ཤིང་ཁ་དོན་བྱས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་པ། བདེ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་ འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན
Chinese
就发生了。我做布施的时候，此人障碍我的布施，因此我变得贫穷。此人没有做如幻术般伟大的事业，因此我最后一次在母胎中没有被他抓住。另外，在世尊光护佛时期，出家后，她对有学和无学的比丘尼们说了“婢女”这个词，因此她变成了婢女。她在那里学习并理解了意义，精通蕴、精通界、精通处、精通缘起、精通处与非处，因此现在她已经现证了阿罗汉果，并且被认为是讲解经部的诸位中的佼佼者。比丘们，因此，确定是黑色的业，其异熟果也必定是黑色的。确定是白色的业，其异熟果也必定是白色的。混合的业，其异熟果也是混合的。比丘们，因此，应当舍弃确定是黑色的业和混合的业，仅仅致力于确定是白色的业。比丘们，你们应当如此学习。世尊如此说道后，比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语深感赞叹。 《贤愚经》等百部譬喻经，第十八品，《善护经》。佛陀世尊受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天人们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们和大腹行们的恭敬、尊重、奉为上师、绘制画像、供养。天人、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和腹行大们供养并了解的佛陀世尊，具有大福德，拥有衣服、食物、卧具、坐垫和
English
It happened. When I was giving alms, this person hindered my almsgiving, therefore I became poor. This person did not do such a great deed like a great illusion, therefore I was not taken by him in my last life in the womb. Furthermore, during the time of the Blessed One Kashyapa, after ordaining, she spoke the word "slave girl" to the nuns who were learners and non-learners, therefore she became a slave girl. There she learned and understood the meaning, was skilled in the aggregates, skilled in the elements, skilled in the sources, skilled in dependent origination, skilled in what is and is not, therefore now she has realized Arhatship, and is shown to be the best of those who explain the Sutras. Monks, therefore, deeds that are definitely black, their ripening will also definitely be black. Deeds that are definitely white, their ripening will also definitely be white. Mixed deeds, their ripening will also be mixed. Monks, therefore, one should abandon deeds that are definitely black and mixed deeds, and only devote oneself to deeds that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. The Hundred Parables of the Wise and the Foolish, etc., the Eighteenth Chapter, The Sutra of Good Protection. The Buddha, the Blessed One, was honored, respected, regarded as a teacher, painted, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and had robes, food, bedding, cushions, and
Tibetan
་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གཉིས་ཕན་ཚུན་མི་འཐུན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དེའི་ཡུལ་འདབ་ཏུ་སོང་ནས་ཕྲུ་མ་བཏབ་སྟེ་འདུག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་དཔུང་ཡན་ལག་བཞི་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ཚོགས་དང་། རྟའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟའི་ཚོགས་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་གོ་བསྐོན་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཞིག་གི་འགྲམ་དུ་ཕྲུ་མ་བཏབ་སྟེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་ཉིད་དུ་བཙུན་མོ་དམ་པ་ཁྲིད་དེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཡང་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བུ་མོ་ཡང་བཙས། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱི་བུ་ཕོ་ཡང་བཙས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གཉི་གའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ན་དགའ་བའི་རྔ་རྡུང་བར་བྱེད་དོ། །སློང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་མི་དག་ལ་དྲིས་ཏེ། ཚངས་པས་བྱིན་གྱི་ཕོ་བྲང་འཁོར་འདིར་ཅི་ཞིག་བྱུང་ན་འདི་ལྟར་དགའ་སྟོན་བྱེད་ཅེས་བྱས་ནས། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱི་བུ་ཕོ་བཙས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དྲིས་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བུ་མོ་བཙས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་མོ་བཙས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དོ་ཞེས་བདག་གིས་ཐོས་ལ། བདག་གི་ཡང་བུ་ཕོ་བཙས་ཀྱིས། བུ་མོ་དེ་བདག་གི་བུ་ལ་བྱིན་ཅིག་དང་། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཉེན་དུ་ཡང་འགྱུར་ལ་ཇི་ སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡང་འཁོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་མཛའ་བོ་བྱས་ནས་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཁྱེའུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུའི་མིང་བདེ་བྱེད་ཅེས་བཏགས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་བུ་མོ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ན
Chinese
滋养和获得了药品等物资。 当时，世尊与比丘僧团一起住在舍卫城，胜林给孤独园。 当时，拘萨罗国的国王胜光王和梵授王两人之间产生了不和。 后来，一段时间后，拘萨罗国的国王胜光王前往该国的边境地区，在那里扎营驻扎。 梵授王也装备了四种军队，即象兵、马兵、车兵和步兵，在一个河流的岸边扎营驻扎。 后来，一段时间后，拘萨罗国的国王胜光王带着他尊贵的妃子，与她一起嬉戏玩乐，感到非常高兴。 梵授王也与他的妃子一起嬉戏玩乐，感到非常高兴。 后来，有一天，拘萨罗国的国王胜光王生了一个女儿，梵授王也生了一个儿子。 后来，一段时间后，两位国王的宫殿周围都在敲响欢乐的鼓声。 他们也向乞讨者布施。 后来，一段时间后，胜光王向人们询问说：‘梵授王的宫殿周围发生了什么事，以至于如此庆祝？’ 他们回答说：‘梵授王生了一个儿子。’ 梵授王也同样询问，得知胜光王生了一个女儿。 后来，梵授王派使者去见胜光王说：‘我听说你因为生了一个女儿而举行祭祀。 我也生了一个儿子。 把那个女儿嫁给我的儿子吧。 这样，我们就能成为亲家，并且在有生之年都不会有仇恨。’ 胜光王也答应说：‘就这样做吧。’ 后来，他们两人互相友好，变得快乐。 梵授王为儿子的诞生举行了庆祝活动，并给孩子取名为“乐作”。 拘萨罗国的国王胜光王也为女儿的诞生举行了庆祝活动。
English
having been nourished and having obtained medicines and other supplies. At that time, the Blessed One, together with the community of monks, was dwelling in Shravasti, in Jeta's Grove, Anathapindika's Park. At that time, King Prasenajit of Kosala and King Brahma-datta became discordant with each other. Then, after a while, King Prasenajit of Kosala went to the border area of that country and camped there. King Brahma-datta also equipped the four divisions of his army, namely, the elephant corps, the horse corps, the chariot corps, and the infantry corps, and camped on the bank of a river. Then, after a while, King Prasenajit of Kosala took his noble queen there, and together with her, he played and rejoiced, feeling very happy. King Brahma-datta also played and rejoiced with his queen, feeling very happy. Then, one day, King Prasenajit of Kosala had a daughter born, and King Brahma-datta also had a son born. Then, after a while, joyful drums were beaten around the palaces of both kings. They also gave alms to the beggars. Then, after a while, King Prasenajit asked the people, saying, 'What has happened around the palace of Brahma-datta that they are celebrating like this?' They replied, 'King Brahma-datta has had a son born.' King Brahma-datta also asked in the same way and was told that King Prasenajit had a daughter born. Then, King Brahma-datta sent a messenger to King Prasenajit, saying, 'I have heard that you are performing sacrifices because you have had a daughter born. I have also had a son born. Give that daughter to my son, and in this way, we will become relatives and there will be no enmity between us for as long as we live.' King Prasenajit also agreed, saying, 'Let it be done in this way.' Then, the two of them became friendly with each other and became happy. King Brahma-datta held a celebration for the birth of the boy and named the boy 'Sukha-kara' (Maker of Happiness). King Prasenajit of Kosala also held a celebration for the birth of the daughter.
Tibetan
ས་བུ་མོའི་མིང་བདེ་བྱེད་མ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་གཉི་ག་ཡང་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་རེ་ཞིག་ན་མཐར་གྱིས་ཆེར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་བུ་མོ་དེ་ལ་དོ་ཤལ་དང་། སེ་མོ་དོ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། རྣ་ཆ་དང་། མགུལ་རྒྱན་རྣམས་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བུ་མོ་དེ་ཆེན་མོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་དེ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཉེས་པར་ལྟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་དེ་དག་ལ་དྲིས་པ། སྐྱེས་འདི་རྣམས་ག་ལས་འོངས་ཞེས་བྱས་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱས་པར་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་ནས་ཡབ་ལ་གསོལ་པ། ཡབ་བདག་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འཚལ་གྱིས་ཡབ་ཀྱིས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བུ་མོ་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་བཙས་པ་ན་ང་བདེ་བར་གྱུར་པས་ན་འདི་ནི་ངས་བཅོས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། བུ་མོ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་ཀྱིས་ཚུར་ཤོག་ལ་འདི་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་དུས་བཏབ་སྟེ། ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་འོང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་བ་དང་བཤམ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་བདེ་བྱེད་མས་ཞག་བདུན་ན་བག་མར་ལེན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་གཏམ་དེ་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་བྱེད་མ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་མི་དགའ་སྟེ་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱས་ནས་ཁང་ཐོག་ཏུ་སོང་སྟེ། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ལོགས་སུ་ཕྱོགས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཡང་ སྨྲས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཐུགས་བརྩེ་ཐུགས་རྗེ་གནས་པ་བསམ་གཏན་མཛད། །འདུལ་མཛད་ཞི་བའི་ཐུགས་ལྡན་རབ་ཞི་དུལ་བའི་ཆོ་ག་མཁྱེན། །བདག་ནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིས་ཀྱིས་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །མགོན་མེད་བདག་ནི་ཚུལ་བཞིན་ངན་སོང་དག་ལས་དགྲོལ་དུ་གསོལ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རྟོགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་
Chinese
因此给这位土地之女取名为“带来快乐者”。之后，两人一同成长，一段时间后，她逐渐长大。然后，那个男孩送给那个女孩项链、腰带、念珠、耳环和颈饰。之后，当那个女孩长大成人时，她对世尊的教法产生了信仰，并且也开始视欲望为过患。然后，她询问那些人：“这些出生从何而来？”随从们也详细地、有理有据地讲述了。之后，她听了这些，便向父亲禀告：“父亲，我并不追求欲望，而是想要在世尊的教法中出家，请父亲允许我。”国王说：“女儿，你出生时我感到快乐，所以我无法阻止你。”之后，拘萨罗国的国王光明王向梵天施国王派遣使者说：“这个女孩想要出家，你过来娶她吧。”之后，过了一段时间，梵天施国王约定了时间，说：“七天后我就来，你把该做的事情和准备都做好吧。”之后，带来快乐的女孩听到了“七天后就要迎娶新娘”的说法。之后，带来快乐者感到害怕、恐惧和不悦，变得毛骨悚然，然后她走上屋顶，面向胜幢王子的花园，向佛陀世尊祈祷。又说：大仙慈悲心常驻，禅定修习调伏寂静，具足寂静调柔仪轨，我今皈依祈求怙主，救护无依我脱恶趣。此时，诸佛世尊没有不知道、看不到、不理解、不明白的。佛陀世尊具有大慈悲，致力于利益世间，具有唯一的守护，唯一的勇猛，无与伦比，不说二语，安住于止观，显现三种智慧，学
English
Therefore, the earth daughter was named "The One Who Brings Happiness." After that, the two grew up together, and after a while, she gradually grew up. Then, that boy gave that girl necklaces, belts, rosaries, earrings, and neck ornaments. After that, when that girl grew up, she developed faith in the teachings of the Blessed One, and she also began to see desires as faults. Then, she asked those people, "Where do these births come from?" The attendants also explained in detail and with reason. After that, after hearing this, she reported to her father, "Father, I do not seek desires, but I want to be ordained in the teachings of the Blessed One, please allow me, Father." The king said, "Daughter, when you were born, I felt happy, so I cannot stop you." After that, King Bright of Kosala sent a messenger to King Brahma-given, saying, "This girl wants to be ordained, come and marry her." After a while, King Brahma-given set a time, saying, "I will come in seven days, you do what needs to be done and prepared." After that, the girl who brings happiness heard the saying, "In seven days, the bride will be taken." After that, the one who brings happiness felt fear, dread, and displeasure, became horrified, and then she went to the roof, facing the garden of Prince Victorious Banner, and prayed to the Buddha, the Blessed One. Again, she said: Great sage, compassion and loving-kindness always abide, meditation is practiced, taming and pacifying, possessing peace, knowing the rituals of taming, I now take refuge, I pray to the protector, protect the helpless me from the evil realms. At this time, there is nothing that the Buddhas, the Blessed Ones, do not know, do not see, do not understand, do not comprehend. The Buddha, the Blessed One, possesses great compassion, is engaged in benefiting the world, possesses a single protector, a single hero, is unparalleled, does not speak two words, abides in tranquility and insight, manifests the three knowledges, learns