Tibetan
དབ་མ་བརྐྱང་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མྱུར་དུ་དད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ནས་དེ་དག་གིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱས་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། སྲུ་མར་སྤྱོན་མར་སྤྱོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་ན། ཁྱོད་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་འོད་བཟང་མ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་གུང་ལ་འདུག་སྟེ། གང་ཐོས་པས་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་གཏད་དེ་དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་ དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འོད་བཟང་གིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་དང་། མགུལ་པ་ནས་ཀྱང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱུང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འོད་བཟང་མ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། འོ
Chinese
犹如撑开的幡幢一般，在空中显现，示现了各种各样的神变。那些普通人由于神变迅速地产生了信仰，然后他们看到了诸天和人们产生信仰的神变。看到之后，如同名叫斯布辛的人砍断树木的根一样，向她的脚下顶礼并祈祷说：请您息怒，请您息怒，您已经亲身实践了这样的佛法，所以您不可能再随心所欲了。然后，名为光贤的女子从空中降落，坐在众多民众之中，宣讲了那样的佛法，凡是听闻者，成千上万的众生都能见到真谛。然后，世尊将她托付给大 प्रजापती (藏文：སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་，梵文天城体：महाप्रजापती，梵文罗马拟音：mahāprajāpatī，汉语字面意思：大生主母)，她让她出家并受了比丘尼戒。之后，她通过精进、修行和努力，认识到这五眼轮回之轮是动摇且不稳定的，从而彻底明白了一切有为法的性质都是毁灭、堕落、消散和坏灭的。断除了一切烦恼，亲证了阿罗汉果位。阿罗汉断除了三界之欲，拥有着视黄金与粪土等同的、视天空与手掌无别的平等心，像檀香浸泡过一样变得清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和分别正智，不贪图世间的利养、执着和恭敬。受到包括天王和近侍在内的诸天供养，成为了值得忆念和尊敬的对象。之后，众比丘生起了疑惑，向断除一切疑惑的世尊请教：尊者光贤做了什么样的业，才让她拥有美好的容貌，令人赏心悦目，脖子上还能出现珍宝，并且出家后能亲证阿罗汉果位呢？世尊开示说：诸比丘，光贤在过去的其他世代中积累了资粮，具足了因缘，就像渡过险滩一样，做了那些能够安然无恙到来的善业，并且积聚了这些善业，所以才能如此。
English
Like a raised banner, she appeared in the sky and displayed various kinds of miracles. The ordinary people quickly developed faith through the miracles, and then they saw the miracles that made gods and humans believe. After seeing this, like someone named Spuzing cutting down a tree from its roots, they prostrated at her feet and prayed: Please be patient, please be patient, you have personally practiced such Dharma, so it is impossible for you to do as you please. Then, the girl named Light Virtue descended from the sky and sat among the multitude of people, teaching such Dharma that hundreds of thousands of beings who heard it would see the truth. Then, the Blessed One entrusted her to the great प्रजापती (Tibetan: སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་，Sanskrit Devanagari: महाप्रजापती，Sanskrit Romanization: mahāprajāpatī，Chinese literal meaning: Great Mother of Creatures), who ordained her and gave her the Bhikkhuni vows. After that, through diligence, practice, and effort, she realized that this wheel of five-eyed samsara is shaking and unstable, thus thoroughly understanding that the nature of all conditioned phenomena is destruction, decay, dissipation, and disintegration. Having abandoned all defilements, she directly realized the state of an Arhat. The Arhat, having abandoned the desires of the three realms, possessed an equal mind that regarded gold and dung as the same, and saw no difference between the sky and the palm of her hand. She became cool like sandalwood soaked in water, destroyed the shell of ignorance with wisdom, and obtained wisdom, supernormal powers, and discriminating awareness. She did not crave worldly gain, attachment, or respect. She was worshiped by the gods, including the king of gods and his attendants, and became an object of remembrance and reverence. Then, the monks became doubtful and asked the Blessed One, who cuts off all doubts: "Venerable Light Virtue, what kind of deeds did she do that she has a beautiful appearance, is pleasing to look at, and has jewels appearing from her neck, and after ordaining, she directly realized the state of an Arhat?" The Blessed One said: "Monks, Light Virtue, in other past lives, accumulated merit and possessed the necessary conditions. Like crossing a dangerous river, she did and accumulated those virtuous deeds that allowed her to arrive safely, and that is why she is like this."
Tibetan
ད་བཟང་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། རེ་ཞིག་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ། འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དམ་པ་རྒས་ནས་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལས་བཀྲོལ་ཏེ་མཆོད་རྟེན་དེ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་གིས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དམ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་བཟང་མ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཏགས་པ་དེས་ན་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ད
Chinese
现在善贤你所做和积累的业，还有谁会去体验呢？比丘们，所做和积累的业，不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，所做和积累的善业和恶业，只会在所执取的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨灭，积聚并时机成熟时，自会成熟为果。比丘们，过去久远之时，在九十一劫之前，有如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为毗婆尸佛出现于世。他住在国王的王宫亲眷中，不久之后，正等觉毗婆尸佛做完所有的佛事，就像木柴烧尽的火焰一样，进入了无余涅槃界。之后，亲眷国王为了那位薄伽梵的遗体做了遗体供养，并建造了一座由四种珍宝制成的佛塔，周围一由旬，高度一由旬。之后不久，亲眷国王的贤妃年老后，取下身上各种装饰品，供养给那座佛塔。然后，她向佛塔顶礼并祈愿：以此善根、发心和布施之法，愿我也能获得阿罗汉果。薄伽梵说：比丘们，你们怎么想？那时那位的亲眷国王的贤妃，就是现在的善贤女，她因为给薄伽梵毗婆尸佛的佛塔供养各种装饰品，所以相貌端庄美丽，四肢百骸
English
Now, who else will experience the deeds done and accumulated by you, Bhadra? Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external realm of earth, nor will they mature in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will mature only in the aggregates, elements, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings will not be exhausted even in hundreds of eons. When they are gathered and the time has come, they will mature into fruit. Monks, in the past, long ago, ninety-one eons ago, a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, Supreme, Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Vipashyin, appeared in the world. He resided in the royal palace of the king's relatives. After some time, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin completed all the deeds of a Buddha and, like a fire that has consumed its fuel, entered the realm of Nirvana without remainder. Then, King Kinsman made offerings to the relics of that Bhagavan and built a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and one yojana in height. After some time, the virtuous queen of King Kinsman, having grown old, removed various ornaments from her body and offered them to that stupa. Then, she prostrated at the feet of the stupa and made the aspiration: "By this root of virtue, aspiration, and the act of giving, may I also attain the state of an Arhat." The Bhagavan said: "Monks, what do you think? The virtuous queen of King Kinsman at that time is this Bhadrika. Because she offered various ornaments to the stupa of the Bhagavan Vipashyin, she is beautiful in form, pleasing to behold, and all her limbs and parts are