English
By this root of virtue of the Tagapa month, generating Bodhicitta, and giving the Dharma of generosity, By this complete abandonment, having perfectly accomplished the Bodhi to be perfectly accomplished through three countless kalpas. Having completely perfected the six paramitas completely embraced by great compassion, possessing the ten powers, four fearlessnesses, three unmixed mindfulnesses, and the perfectly enlightened Buddha possessing great compassion, named Tsartsara Lama, will appear in the world. The Dharma to be given is that which makes my mind rejoice. After the Blessed One spoke thus, those monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. What is called greatness is that the Buddhas, the Blessed Ones, are honored by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. They are revered as teachers, painted, and offered. The Buddhas, the Blessed Ones, who are offered and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possess great merit and obtain robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the Shravaka Sangha, they reside in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, in Shravasti, there lived a man named Great Merchant's Son. He was very prone to being overwhelmed by anger and made offerings to the six teachers, including the Puranas. Later, he was afflicted with a serious illness, without doctors, medicine, or nursing, and was on the verge of death. He thought to himself: Now that I am suffering, who other than the Buddha can protect me or give me life? Then, having thought thus, he prayed to the Blessed One.
Tibetan
དེབས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རྟོགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། བསྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་
Chinese
如是。彼时，诸佛薄伽梵们，没有不了解的，没有不看见的，没有不领悟的，没有不理解的。诸佛薄伽梵具有大悲心，致力于利益世间，具有唯一的守护，唯一的勇猛，无与伦比，不说二语，安住于止观，显现三种智慧，善于修习三种学，精通三种调伏之基，超越四条河流，以四神足的足底极为稳固，长久以来熟悉四摄事，以四无畏而不畏惧，发出殊胜的狮子吼声，彻底断除五种支分，完全超越五趣轮回，具有六种支分，圆满六度波罗蜜多，安住于六种常住之事，富饶于七觉支之花，宣说八支道，精通九次第定，具有十力之力量，名声遍布十方，比拥有百倍权力者更为殊胜。依照法性，日间三次、夜间三次，以佛眼观察世间：谁在衰败？谁在兴盛？谁在贫困？谁在困顿？谁有损害？谁贫困、困顿且有损害？谁趋向恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁我将从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？谁沉溺于欲望的泥潭，我将从手中拉出？谁没有七圣财，我将使其拥有七圣财的权势？谁没有生起善根，我将使其生起？谁已生起善根，我将使其圆满成熟？谁已圆满成熟，我将使其获得解脱？如此，以智慧之眼进行观察。此处说道：大海是水族居住地，有时潮汐也会消退。但对于应调伏的弟子们，佛陀是不会错过时机的。此后，薄伽梵
English
Thus it is. At that time, the Buddhas, the Bhagavat, had nothing that they did not know, nothing that they did not see, nothing that they did not understand, and nothing that they did not comprehend. The Buddhas, the Bhagavat, possessed great compassion, engaged in benefiting the world, possessed a single protection, were uniquely brave, incomparable, did not speak in two ways, dwelled in tranquility and insight, manifested the three knowledges, were well-trained in the three trainings, were skilled in the three bases of discipline, crossed the four rivers, had extremely firm soles of their feet due to the four legs of miraculous power, had long been familiar with the four objects of gathering, were fearless with the four fearlessnesses, proclaimed the great lion's roar of the supreme leader, completely abandoned the five branches, completely transcended the five realms of existence, possessed six branches, perfected the six perfections, dwelt in the six things to be constantly abiding, were rich in the flowers of the seven branches of enlightenment, taught the eightfold path, were skilled in the nine successive abidings, possessed the power of the ten strengths, were completely expanded by fame in the ten directions, and were even more exceptionally superior than those who wield power over a hundredfold. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, they would observe the world with the Buddha's eye, thinking: Who is declining? Who is prospering? Who is poor? Who is distressed? Who has harm? Who is poor, distressed, and has harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who shall I rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Who is sinking in the swamp of desire, whom shall I pull out by the hand? Who lacks the seven noble riches, whom shall I cause to wield power over the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, whom shall I cause to generate them? Who has already generated roots of virtue, whom shall I cause to fully ripen them? Who has already fully ripened, whom shall I cause to be completely liberated? Thus, they would engage in seeing with the eye of wisdom. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, and even the tides may recede. But for the sons who are to be tamed, the Buddhas never miss the opportunity. Then, the Bhagavat
Tibetan
ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཆེ་བའི་གནས་སྐབས་དེ་གཟིགས་ནས། འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་པས་ལྷག་པ་དག་བཀྱེ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་དེ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་སོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་བྱམས་པའི་འོད་ཟེར་དག་ཀྱང་བཀྱེ་སྟེ། དེ་དག་གིས་དེའི་ལུས་ལ་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་སིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྒོ་གང་དུ་གཤེགས་ནས་སྒོ་སྲུངས་ཀྱི་མིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒོ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་དེ་ལ་སྦྲན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཆེ་བ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། དབུགས་མི་ཕྱིན་པ་དབུགས་ཕྱིན་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་གཤེགས་ནས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཆེ་བ་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཆེ་བས་གསོལ་པ། བདག་ལ་ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་གནོད་པ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གདམས་ངག་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་ལས་སྨན་ཤི་རི་ཀ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་ དུ་དགོངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་ལས་སྨན་ཤི་རི་ཀ་བླངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས་ཆེ་བ་ལ་བྱིན་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཚ་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་བསྙད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བཤོས་གསོལ་ནས། འབུམ་རི་བའི་ན་བཟའ་ཕུལ་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ལ་རྟས་པར་བྱས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པའི་སྨ
Chinese
于是，如来看到商人之子（指大儿子）的状况，便放射出金色光芒，胜过千个太阳的光辉，照亮整个房屋。又放射出历经千劫修习的慈悲之光，光芒触及其身，立即感到无比清凉。然后，世尊走到门口，守门人禀告他说：“世尊在门口。”于是，商人之子大喜过望，原本气息奄奄，现在气息顺畅，说道：“世尊驾临，甚好！请世尊入内，弟子渴望见到世尊尊容。”于是，世尊进入屋内，在铺设好的座位上坐下。坐定后，世尊对他说：“你有什么不适吗？”他回答说：“我身心不适。”于是，世尊以慈悲之心，为他开示了利益一切众生的教诲，说道：“这能对治你内心的痛苦。”之后，他生起了世俗的善念，心想：“如果天帝释能从香山中取出药树脂（梵文：śirīka）就好了。”世尊刚生起此念，天帝释立即从香山中取出药树脂，献给世尊。世尊接过药树脂，赐予他，说道：“这能平息你身体的痛苦和热恼。”之后，他获得了身心调柔的安乐，对世尊心生欢喜。心生欢喜后，他禀告光明王，供养世尊及声闻僧团斋饭，并献上十万件衣物，以及鲜花、香和各种花鬘，进行供养。之后，他心生欢喜，发愿道：以此善根、菩提心和布施之法，愿我能如世尊一般，证得无上菩
English
Then, the Thus-Gone One, seeing the condition of the merchant's eldest son, emitted golden rays of light, surpassing the light of a thousand suns, illuminating the entire house. He also emitted rays of loving-kindness, cultivated for a thousand eons, and as soon as they touched his body, he felt utterly refreshed. Then, the Thus-Gone One went to the door, and the gatekeeper informed him, saying, "The Thus-Gone One is at the door." Then, the merchant's eldest son was overjoyed, and his breath, which had been failing, returned, and he said, "It is good that the Thus-Gone One has come! Please invite the Thus-Gone One inside. I wish to see the face of the Thus-Gone One." Then, the Thus-Gone One went inside and sat on the prepared seat. After sitting, the Thus-Gone One said to him, "What troubles do you have?" He replied, "I have troubles of body and mind." Then, the Thus-Gone One taught him the instructions of loving-kindness for all sentient beings, saying, "This is the remedy for the suffering of your mind." Then, he generated a worldly aspiration, thinking, "If only the Lord of the Gods, Indra, would bring the medicinal śirīka from the fragrant mountain." As soon as the Thus-Gone One generated this thought, the Lord of the Gods, Indra, took the medicinal śirīka from the fragrant mountain and offered it to the Thus-Gone One. The Thus-Gone One also took it in his hand and gave it to him, saying, "This will pacify the suffering and heat of your body." Then, he obtained the bliss of a body and mind that were thoroughly purified, and his mind became joyful towards the Thus-Gone One. Having become joyful, he informed King Gsalgyal and offered a meal to the Thus-Gone One and the community of Śrāvakas, and offered a hundred thousand garments, and also made offerings with flowers, incense, and all kinds of flower garlands. Then, having rejoiced in his mind, he made the aspiration: "By this root of virtue, the generation of bodhicitta, and the complete giving of the Dharma of generosity, may I, like the Thus-Gone One, attain the unsurpassed perfec