Tibetan
་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཐ་ག་པ་ཟླ་བ་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་
Chinese
是这样的。 唉，我们既没有从这里死去，也没有转生到其他地方。 然而，凭借这前所未有的众生显现的力量，我们所受的各种损害都已粉碎，我们这样认为。 之后，他们对化生心生欢喜，众生经历地狱之业耗尽，在天人和人类之中，凡是堪为真理之器的地方，他们都将受生。 凡是向上行走的，就是四大天王众，三十三天众，无诤天众，兜率天众，乐变化天众，他化自在天众，梵天众，梵辅天众，大梵天众，少光天众，无量光天众，极光净天众，少善天众，无量善天众，遍善天众，无云天众，福生天众，广果天众，无烦天众，无热天众，善现天众，极善现天众，直至色究竟天（Akanistha）的天神，都在宣说无常、痛苦、空性和无我的声音。 并且也念诵两个偈颂： 务必发起出离心，应与佛陀的教法相结合，如大象摧毁芦苇屋，摧毁死主的军队。 无论谁在这法与律中，谨慎行事，彻底断绝生之轮回，将能止息痛苦。 他们这样念诵。 之后，那些光芒环绕三千大千世界，追随世尊身后。 如果世尊想要预言过去的业，就不会显现在世尊的衣襟上。 如果想要预言未来的业，就不会显现在前方。 如果想要预言众生将生于地狱，就不会显现在脚底。 如果想要预言将生于畜生，就不会显现在脚后跟。 如果想要预言将生于饿鬼，就不会显现在脚
English
It is like this. Alas, we have neither died from here nor been reborn elsewhere. However, through the power of this unprecedented sentient being's appearance, the various harms we have suffered have been shattered, we think. After that, they become manifestly delighted in emanation, and the karma of sentient beings that would cause them to experience hell is exhausted, and among gods and humans, wherever they are fit to be vessels of truth, they will take rebirth there. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinues, the Brahma's Attendants, the Great Brahmas, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-great, the Non-afflicted, the Abundant Appearance, the Extremely Visible, and having gone to the gods of Akanistha, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Two verses are also recited: Strive for definite emergence, join the Buddha's teachings, like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and Discipline, conducts himself with mindfulness, having thoroughly abandoned the cycle of birth, will cause suffering to cease. They recite thus. Then, those rays of light circled the three thousand great thousand world realms and followed behind the Blessed One himself. If the Blessed One wished to prophesy past karma, they would not appear on the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future karma, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on his feet.
Chinese
在小指上就不会显现。如果想预示将转生为人，那么在两个膝盖上就不会显现。如果想预示将成为具有力量的转轮王，那么在左手掌心就不会显现。如果想预示将成为转轮王，那么在右手掌心就不会显现。如果想预示将转生为天神，那么在肚脐上就不会显现。如果想预示将获得声闻的菩提，那么在口中就不会显现。如果想预示将获得独觉佛的菩提，那么在眉间毫毛处就不会显现。如果想预示将获得无上正等正觉的菩提，那么在头顶的顶髻处就不会显现。然后，那些光芒围绕着世尊三圈，消失在世尊的头顶顶髻处。然后，具寿阿难陀合掌，向世尊请教道：千种色彩交织成的各种光芒，从您的口中涌现出来，它们照亮了所有的方向，就像太阳升起一样。他又以偈颂形式请教道：远离骄慢，不喜贪婪，舍弃欲望的佛陀，是众生至上的导师。战胜敌人的胜利者们，没有原因和条件，不会展现出莲藕根和海螺般洁白的微笑。具有坚毅智慧的您，深知时机已到，善于修行的国王们，以及寻求真理的听众们，请您以佛陀雄狮般坚定而卓越的教诲，消除贤善之士们心中的疑惑。如海洋和山王般稳固的怙主，圆满正觉的佛陀们，为何现在露出微笑？为了什么缘故，勇士您展现出微笑？大多数人渴望从您那里听到答案。世尊回答说：阿难陀，确实如此，确实如此。阿难陀，如来、阿罗汉、正等觉佛不会无缘无故地露出微笑。阿难陀，你看到这个织工月亮对我如此恭敬了吗？尊者，我看到了。阿难陀
English
It will not appear on the little finger. If it is desired to predict that one will be born as a human, then it will not appear on the two knees. If it is desired to predict that one will become a wheel-turning king with power, then it will not appear on the palm of the left hand. If it is desired to predict that one will become a wheel-turning king, then it will not appear on the palm of the right hand. If it is desired to predict that one will be born as a god, then it will not appear on the navel. If it is desired to predict that one will attain the Bodhi of a Hearer, then it will not appear in the mouth. If it is desired to predict that one will attain the Bodhi of a Pratyekabuddha, then it will not appear on the hair between the eyebrows. If it is desired to predict that one will attain the unsurpassed, perfect and complete Bodhi, then it will not appear on the crown of the head. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various kinds of light, interwoven with a thousand colors, have emerged from the door of your mouth. They illuminate all directions, just as the rising sun does." Again, he asked in verse: "The Buddha, free from pride, not delighting in greed, abandoning desires, is the supreme guide for beings. The victorious conquerors of enemies do not show a smile like the root of a lotus and the color of a conch shell without cause and condition. Since you, with steadfast wisdom, know the opportune time, monks, kings, and listeners seeking truth, please dispel the doubts that have arisen in the minds of the virtuous ones with the Buddha's lion-like, steadfast, and excellent teachings. The protectors, steadfast like the ocean and the king of mountains, the perfectly enlightened Buddhas, why do they now show a smile? For what reason, O hero, do you show a smile? Most people desire to hear the answer from you." The Blessed One replied: "Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, does not smile without cause or condition. Ananda, did you see this weaver Chandra showing me such respect?" "Venerable One, I saw it." Ananda
Tibetan
ཐ་ག་པ་ཟླ་བ་འདིའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚར་ཚར་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ནད་ཚབས་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་ཐེབས་ཏེ་དེ་སྨན་པ་དང་། སྨན་དང་། ནད་གཡོག་མེད་དེ་ཤི་ལ་ཐུག་ནས་འདི་སྙམ་ དུ་སེམས་ཏེ། ད་ནི་བདག་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་སྐྱབས་བྱེད་པའམ་སྲོག་ཕངས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་གཞན་སུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་འ
Chinese
以此塔噶巴月之善根，发菩提心，行布施之法， 以此完全舍弃，经三无数劫，圆满成就应圆满成就之菩提。以大悲心完全摄持，圆满六度波罗蜜多后，具十力、四无畏、三不共念住，具大悲心之正等觉佛，名为嚓嚓喇嘛，将出现于世间。其所布施之法，乃令我心欢喜之事。世尊如是宣说后，众比丘心生欢喜，对世尊之言语深表赞叹。 所谓伟大，即是诸国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人、船长、天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，皆对佛陀世尊恭敬、尊为上师、作画像、行供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养且知晓之佛陀世尊，具大福德，获得衣物、饮食、卧具、座垫、医药及药物等，与声闻僧众一同安住于舍卫城，胜子逝多林给孤独园。当时，舍卫城中住着一位名叫大商主之子的人。他极易被愤怒所控制，供养圆满者等六师外道。后来，他患了重病，没有医生、药物和护理，濒临死亡，心想：现在我遭受痛苦，除了佛陀，还有谁能救护我，或施予我生命呢？于是他如此思索，向世尊祈祷。