Tibetan
ས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། ། ཀུན་དགའ་བོ་དེད་དཔོན་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེད་དཔོན་འདིའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤོས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར
Chinese
地和，化乐天和，他化自在天和，梵众天和，梵辅天和，大梵天和，少光天和，无量光天和，极光净天和，少善天和，无量善天和，遍净天和，无云天和，福生天和，广果天和，无烦天和，无热天和，善现天和，极善见天和，色究竟天之间的诸天之中走后，宣说无常、痛苦、空和无我的声音。也说两个偈颂。务必发起出离心，与佛陀的教法相结合。如象摧毁草屋般，摧毁死主的军队。谁于此法与律中，谨慎行持，彻底断绝生死轮回，将能灭尽诸苦。这样宣说。之后，那些光芒围绕三千大千世界的宇宙，紧随世尊之后。如果世尊想要预言过去的业，就不会显现在世尊的衣襟上。如果想要预言未来的业，就不会显现在前面。如果想要预言众生将生于地狱，就不会显现在脚底。如果想要预言将生于畜生，就不会显现在脚后跟。如果想要预言将生于饿鬼，就不会显现在脚趾。如果想要预言将生于人，就不会显现在两个膝盖上。如果想要预言将成为力量转轮王，就不会显现在左手掌心。如果想要预言将成为转轮王，就不会显现在右手掌心。如果想要预言将生于天，就不会显现在肚脐。如果想要预言将证得声闻菩提，就不会显现在脸上。如果想要预言将证得独觉菩提，就不会显现在眉间
English
The Earth, the Joyful Emanation, the Others' Emanation Controlling, the Brahma Assembly, the Brahma Retinue, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Abundant Virtue, the Cloudless, the Merit-Born, the Great Fruit, the Non-Afflicted, the Non-Hot, the Well-Appearing, the Extremely Well-Seeing, and having gone into the midst of the gods between Akanishta, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also utter two verses: "Make an effort to renounce! Apply yourself to the Buddha's teachings! Like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death!" "Whoever in this Dharma and Discipline, conducts themselves with mindfulness, having completely abandoned the cycle of birth, will bring suffering to an end." Thus they speak. Then, those rays of light circled the universe of the three-thousandfold great thousand world system, and followed after the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on the toes of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that they would become a Wheel-Turning King of Strength, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would become a Wheel-Turning King, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born as gods, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy that they would attain the Bodhi of a Hearer, they would not appear on his face. If he wished to prophesy that they would attain the Bodhi of a Solitary Buddha, they would not appear at the urn between his eyebrows.
Chinese
身体不会显现出来。如果想要为无上正等菩提授记，那么顶髻也不会显现出来。然后那些光芒围绕世尊三圈，融入世尊的顶髻中，不再显现。然后，具寿阿难陀合掌，向世尊请示：千种色彩交织的各种光芒，从您的口中出现，照亮了所有方向，就像太阳升起一样。又以偈颂形式禀告：远离傲慢，不喜肥胖，舍弃一切的佛陀，是众生神圣的根源。战胜敌人的胜利者们，没有原因和条件，不会展现出莲藕根和海螺般的笑容。因为您以坚定的智慧了解时机，所以请允许寻求疑惑的比丘们，消除善者们对导师至高无上教诲的疑虑。如同大海和山王般坚定，怙主圆满正觉者们不会轻易展现笑容。为了什么原因，勇士您展现笑容？大多数人希望从您那里听到答案。世尊开示说：阿难陀，确实如此，确实如此。阿难陀，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们不会无缘无故地展现笑容。 阿难陀，你看到这位船长这样尊敬我了吗？尊者，我看到了。阿难陀，这位船长的善根、发心以及完全布施的行为，将通过无数劫来圆满成就，圆满成就正等菩提。他将被伟大的慈悲所调伏，圆满六度，具备十力、四无畏、三种不混杂的近念，以及伟大的慈悲，将成为名为香胜的圆满正觉佛陀，出现在世间。他布施的行为，就是他对我的欢喜心。
English
The body will not appear. If you wish to prophesy the unexcelled, perfectly complete enlightenment, then the crown of the head will not appear. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various lights, interwoven with a thousand colors, have emerged from the door of your mouth, illuminating all directions, just as the rising sun does." Again, he requested in verse: "Free from arrogance, not delighting in fatness, abandoning all, the Buddha, who has become the sacred source for beings, the victorious conquerors of enemies do not show a smile like the lotus root and conch shell without cause or condition. Since the Steadfast One knows the opportune time with his own wisdom, please allow the monks who seek doubt to dispel the doubts that have arisen in the good ones regarding the supreme teachings of the Teacher, the best of men. Like the ocean and the king of mountains, the protectors, the perfect Buddhas, do not easily show a smile. For what reason, O Hero, do you show a smile? Most people wish to hear the answer from you." The Blessed One said: "Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas do not show a smile without cause or condition." Ananda, have you seen this captain showing me such respect? Venerable One, I have seen it. Ananda, this captain's roots of virtue, his generation of the mind of enlightenment, and his complete giving of the Dharma to be given, will perfectly accomplish the enlightenment to be accomplished through countless eons. Having been completely tamed by great compassion, having perfected the six perfections, possessing the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, and great compassion, he will become a Perfectly Complete Buddha named Supreme Incense, and will appear in the world. His Dharma to be given is the joy he has manifested in his mind towards me.
Tibetan
་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཐ་ག་པ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དབུལ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དབུལ་བ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ལས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་ཉི་ ཚེའི་ཟན་རྙེད་པར་ཟད་དེ། དེས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གཞག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པར་འདིར་འོངས་ལ། འདིར་ཡང་དགེ་བ་མི་བྱེད་པས་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱང་མ་བྱས། དགེ་བ་ཡང་མ་བྱས། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་མགོན་སྐྱབས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་འགྲོ་དགོས་སྲིད་ཀྱིས། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣ་འགའ་ཞིག་གིས་མཆོད་པ་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གི་རས་བཏགས་ནས། དེས་དེ་ལས་རས་ཀྱི་ཚར་ཚར་ཁྱེར་ཏེ་སྲང་དུ་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེ
Chinese
就是这个转变。世尊这样说了之后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说的话语非常赞赏。 被称为“月”的，是诸国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人和船长、天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等对佛陀世尊恭敬、尊重、视为上师、作画像、供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养和知晓的佛陀世尊，具有大福德，获得了衣服、食物、卧具、座位、医药和药品。与声闻比丘僧团一起住在舍卫城，在胜幢王子的花园里，在给孤独长者的祇陀林中。当时，在舍卫城住着一个名叫月的织工，他贫穷且极其贫困。他无论做什么工作，都只能勉强糊口，没有一点剩余。然后他这样想：我从另一个世界来这里，没有积累任何功德，在这里也不行善，这样从这里到另一个世界，既没有功德，也没有善行，也没有任何能免于恐惧和害怕的庇护，恐怕不得不这样走了。我想我应该无论如何都要用一些东西来供养世尊。然后，他从另一个居士那里借了线，拿了一些线团，走进了市场。世尊早上穿好下裙和法衣，拿着钵，前往舍卫城乞食。然后，他看见佛陀世尊的身体以三十二相好庄严，八十随形好点缀，一寻光芒环绕，拥有胜过千个太阳的光芒，如同行走中的珍宝山般完美。看见之后，对世尊生起了...
English
This is the transformation. After the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The one called "Moon" is the Buddha, the Blessed One, who is honored by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, who is respected, regarded as a teacher, depicted in images, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who is offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possesses great merit and has obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. Together with the monastic community of hearers, he dwells in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika in the garden of Prince Jeta. Then, in Shravasti, there lived a weaver named Moon, who was poor and extremely destitute. Whatever work he did, he only managed to earn enough food for the day, and he had nothing left over. Then he thought to himself: "I have come here from another world without accumulating any merit, and here I do not do any good deeds. Thus, from here to another world, I will have neither merit nor virtue, nor any refuge to protect me from fear and dread. I will probably have to go like this. I think I should definitely make offerings to the Blessed One with something." Then he borrowed thread from another householder, took some skeins of thread, and went to the market. The Blessed One, in the morning, having put on his lower garment and Dharma robes, took his bowl and went to Shravasti for alms. Then he saw the Buddha, the Blessed One, whose body was well adorned with the thirty-two major marks, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a moving mountain of jewels, perfect in every way. Having seen him, he felt...