English
The aggregates ripen solely. The actions of sentient beings, even for hundreds of kalpas, will not be exhausted. When assembled and the time is ripe, they will ripen into fruit. Monks, in the past, in the distant past, ninety-one kalpas ago, there appeared in the world a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, World-Knower, Guide of beings to be tamed, Supreme, Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Vipashyin. He resided in the royal palace of the king's relatives, and after a while, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin completed all the deeds of a Buddha, and like a fire with exhausted fuel, he completely passed into the realm of Nirvana without remainder of aggregates. Then, King Kinsman made offerings to the relics of that Bhagavan, and built a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and one yojana in height. There, hundreds of thousands of beings were honored, and they will go to heaven and liberation. Then, after a while, a householder learned various musical instruments and music from people, and offered them to the stupa, and they honored that stupa with various different musical sounds every day. Monks, what do you think? At that time, that householder was this Drum Sound. Because he offered various musical instruments to the stupa of Bhagavan Vipashyin, he became a voice like the sound of a drum, and for that very reason, he has now realized Arhatship. Monks, therefore, actions that are definitely black will definitely have a black ripening. Actions that are definitely white will definitely have a white ripening. Mixed actions will also have a mixed ripening. Monks, therefore, abandon actions that are definitely black and actions that are
Tibetan
ག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་ དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤཱཀྱ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས། རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་ཏེ་བུ་བཙས་ན་ཤ་སྣག་བུ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཕ་མ་དང་ཁྱིམ་དེ་ན་གནས་པ་གཞན་དག་དང་གཡོག་འཁོར་དང་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟ་བུ་བཙས་པ་ཅི་ཡིན་ཞེས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་བུར་ཞུགས་ཏེ། ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་སྟེ་འདི་ཅི་ཡིན། སུ་ལ་བསྙད་པར་བྱ། ཤེས་པ་སུ་ཡོད་སྙམ་མོ་དེ་ནས་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་མཁྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།
Chinese
应当必定只交付给那些白色的人。比丘，你应当如此学习。世尊如是说后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 所谓“子”是，诸国王和大臣们，以及富人们和宫廷侍从们，商人和船长们，天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，都对佛陀世尊恭敬、尊重、视为上师、描绘形象、供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻僧团一起，住在迦毗罗卫国的榕树园林中。 当时，在迦毗罗卫国，住着一位释迦族人，他富有、多财、享用丰厚，拥有广阔的产业，财富堪比多闻天子，甚至能与多闻天子的财富相媲美。他娶了同族女子为妻，与她一同嬉戏、欢愉、享受快乐。 他嬉戏、欢愉、享受快乐，他的妻子怀上了孩子。当她怀孕八个月或九个月后，生下了一个巨大的黑肉团。父母、住在那里的其他人、仆人、亲戚们看到后，都感到不悦，心想这是怎么回事。 后来，过了一段时间，那位家主走进悲伤的房间，双手抱头，沉浸在悲伤之中，心想这是怎么回事？该向谁诉说？谁有智慧？然后他想到：佛陀世尊是全知全见者，他知道，应该向佛陀世尊诉说。于是，他前往世尊所在之处，到达后向世尊禀告。 世尊开示说：
English
It should definitely be entrusted only to those who are white. Bhikshu, you should train yourself in this way. After the Blessed One spoke thus, those bhikshus rejoiced and praised the words of the Blessed One. The so-called "son" is that the Blessed Buddha was honored, respected, regarded as a teacher, depicted, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, great belly-walkers, etc. The Blessed Buddha, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, great belly-walkers, etc., possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the Shravaka Sangha, he resided in the Nyagrodha Grove in Kapilavastu. At that time, in Kapilavastu, there lived a Shakya who was rich, wealthy, and had great possessions, with vast and extensive holdings, possessing wealth like that of Vaishravana, rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife from his own clan, and together they played, rejoiced, and enjoyed pleasure. As he played, rejoiced, and enjoyed pleasure, his wife conceived. When she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a large mass of black flesh. The parents, others living in the house, servants, relatives, and others, seeing it, were displeased, wondering what had been born. Then, after some time, the householder entered a room of sorrow, clasped his hands to his head, and sat immersed in sorrow, thinking, "What is this? To whom should I tell it? Who has wisdom?" Then it occurred to him, "The Blessed Buddha is all-knowing and all-seeing, he knows, I should tell the Blessed Buddha." So he went to where the Blessed One was, and having arrived, he reported to the Blessed One. The Blessed One said:
Tibetan
ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་མ་འཇིགས་ཤིག་མ་འཇིགས་ཤིག །ཤ་སྣག་བུ་དེ་རས་བལ་ལེགས་པར་རྨེལ་བའི་ནང་དུ་ཆུག་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཉིན་གཅིག་ཀྱང་དུས་གསུམ་གསུམ་དུ་ལག་པས་བྲིམས་ཏེ། འོ་མས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཏོར་ཅིག་དང་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོལ་ཏེ། བུ་བརྒྱ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། བསམས་པ་བདག་གི་བུ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང་། ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་ཤ་སྣག་བུ་དེ་རྡོལ་ནས་བུ་བརྒྱ་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མཐར་གྱིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ ནས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱད་གཟུགས་དང་ལང་ཚོའི་རྒྱགས་པས་དྲེགས་ཏེ། ཕན་ཚུན་འཁྱམ་པ་ལས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་བ་དང་། དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་
Chinese
户主你不要害怕，不要害怕！把那肉囊放在用细软的棉花仔细揉搓过的里面，七天之内，即使一天也要分三次用手抚摸它，并且还要一次又一次地用牛奶浇洒，之后它就会裂开。将会出生一百个儿子，而且他们都将具有强大的力量。然后，那位户主听到这些后，感到非常惊讶。心想：我能生出这样的儿子，我真是得到了最好的收获啊！于是他就那样做了。七天期满后，那个肉囊裂开，生出了一百个儿子。他们全都相貌端正，赏心悦目，美丽动人，具备所有肢体和细部，并且个个都具有强大的力量。之后，过了一段时间，他们逐渐被养育长大。他们全都因外貌和青春的丰满而骄傲自满，四处游荡，来到了尼拘陀树的园林。他们看到了世尊佛陀，他的身体以大丈夫相的三十二相完美庄严，八十随形好相美化，一寻光芒环绕，拥有胜过千个太阳的光芒，如同行走的珍宝山般完美无瑕。他们一见到，立刻对世尊生起了欢喜心。生起欢喜心后，他们顶礼世尊的双足，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊了解了他们的想法、习气、根性和本性，为他们宣说了能够证悟四圣谛的佛法。听闻之后，他们全都用智慧金刚摧毁了二十座高耸的萨迦耶见山峰，现证了入流果。他们见到真谛后，禀告父母，在世尊的教法下出家了。他们全都通过精进、修行和努力，认识到这五浊世间的轮回之轮是动摇不定、不稳定的，彻底认识到一切有为法的性质都是坏灭、堕落、消散和毁灭的。烦
English
Householder, do not fear, do not fear! Place that fleshy sac inside finely combed cotton wool, and for seven days, even if it's just one day, caress it three times a day with your hands. Also, sprinkle it with milk again and again, and then it will burst open. A hundred sons will be born, and all of them will possess great strength. Then, that householder, having heard this, was greatly astonished. He thought, 'That such sons will be born to me is a great fortune that I have obtained!' And so he did as he was told. When seven days had passed, the fleshy sac burst open, and a hundred sons were born. All of them were handsome, pleasing to the eye, beautiful, possessing all limbs and features, and each of them possessed great strength. After some time, they were gradually raised and grew up. All of them, arrogant with the fullness of their appearance and youth, wandered about and went to the Nyagrodha tree grove. There, they saw the Blessed One, the Buddha, whose body was perfectly adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a moving mountain of jewels, perfect in every way. As soon as they saw him, they generated joy in the Blessed One. Having generated joy, they prostrated at the feet of the Blessed One and sat before him to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, understanding their thoughts, predispositions, inclinations, and nature, taught them the Dharma in such a way that they would realize the Four Noble Truths. Having heard this, they all shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and directly realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, they asked their parents and went forth into the teachings of the Blessed One. All of them, through diligence, practice, and effort, realized that this wheel of samsara in the five degenerate ages is wavering and unstable, and thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, decline, dissolution, and destruction. Afflictions