Tibetan
ངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་གཞན་ལས་འཕགས་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་ཁྱེའུ་འདི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་དང་ལྡན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་སྟོབས་ལྡན་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་སྟོབས་ལྡན་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ་མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་ལ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཆོས་འདོད་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན། དེ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་བ་དང་། དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཁྱེའུ་སྟོབས་ལྡན་ གྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས། ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་དང་། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ་དང་། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྟོབས་ལྡན་ཀྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་འདིའི་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྟོབས་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས། སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། སྟོབས་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཅན་དག་གི་ ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅི
Chinese
然后，他和她一起嬉戏玩乐，感到非常高兴。当他嬉戏玩乐时，他的妻子 怀孕了。当她怀孕八到九个月时，她生下了一个儿子，这个男孩相貌英俊，惹人喜爱，非常漂亮，而且力气比别人大。然后，他们为他的出生举行了庆祝活动，并商议给这个男孩起什么名字。亲戚们说，这个男孩力气很大，因此，应该给这个男孩起名叫“力生”。然后，他们把力生这个男孩托付给八个母亲：两个抱着他喂养的母亲，两个喂他奶的母亲，两个给他洗脏东西的母亲，两个和他玩耍的母亲。这八个母亲用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油精华以及其他各种最好的食物来喂养他，使他像海中的莲花一样迅速成长。他有信仰，善良，思想好，致力于帮助自己和他人，是一个慈悲、伟大、渴望佛法的人。后来，有一天，他去了榕树园林。在那里，他看到了世尊佛陀，他的身体装饰着三十二大丈夫相，八十随形好，光芒四射，胜过千个太阳，像一座移动的珍宝山一样完美。看到佛陀后，他立刻对世尊生起了欢喜心。生起欢喜心后，他向世尊的脚下顶礼，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊了解了他的思想、习气、根性和本性，为他宣讲了能够证悟四圣谛的佛法。听到佛法后，力生 用智慧金刚摧毁了二十座我见之山的高峰，证得了预流果，亲眼见证了真谛。然后，他请求父母允许他在世尊的教法中出家。他通过精进、修行和努力，摧毁了五眼轮回之轮。
English
Then, he and she played and rejoiced together, feeling very happy. As he played and rejoiced, his wife became pregnant. When she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son, a boy who was handsome, pleasing to look at, very beautiful, and whose strength surpassed others. Then, they held a celebration for his birth and discussed what to name the boy. The relatives said that this boy possessed great strength, therefore, the boy should be named "Strong One." Then, they entrusted the boy Strong One to eight mothers: two mothers who held him and fed him, two mothers who nursed him, two mothers who washed his dirt, and two mothers who played with him. These eight mothers raised him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of ghee, and all sorts of other excellent provisions, so that he grew rapidly like a lotus in the sea. He was faithful, virtuous, had good thoughts, was dedicated to helping himself and others, and was a compassionate, great being who desired the Dharma. Later, one day, he went to the Nyagrodha Garden. There, he saw the Blessed One Buddha, whose body was adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, radiant with light, possessing light surpassing a thousand suns, perfect like a moving mountain of jewels. Upon seeing the Buddha, he immediately generated joy in his mind towards the Blessed One. Having generated joy, he prostrated at the feet of the Blessed One and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One understood his thoughts, habits, nature, and disposition, and taught him the Dharma that would lead to the realization of the Four Noble Truths. Having heard the Dharma, the boy Strong One destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, realized the fruit of stream-entry, and directly witnessed the truth. Then, he asked his parents for permission to go forth into the teachings of the Blessed One. Through diligence, practice, and effort, he destroyed the wheel of the five-eyed cycle of existence.
Chinese
认识到心自身摇摆且不稳定，彻底明白一切有为法的相都是坏灭、堕落、散坏和毁灭的自性。断除一切烦恼，现证阿罗汉果位。成为阿罗汉，远离三界贪欲，对于黄金和粪土平等，具有如同虚空和手掌般无别的心，变得像用檀香浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了无明的蛋壳，获得了智慧、神通和各别自证智，不贪图有漏的利养、贪恋和恭敬，成为诸天及包括自在天在内的眷属们供养、忆念和恭敬赞叹的对境。之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教道：尊者，大力者造作了何种业，以至于此生身体强壮并获得阿罗汉果位？世尊开示道：诸比丘，大力者自己，往昔在其他生世中，具有积聚资粮和圆满助缘，像冲破堤坝一样出现，做了那些不会被鬼神吞噬而来的业并积累了它们。大力者自己所做和积累的业，其他人怎么会去感受呢？诸比丘，所做和积累的业不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟。善与不善的业，做过和积累过的，仅仅会在所执取的蕴、界、处成熟。有情众生的业，即使经历百千劫也不会磨灭。一旦因缘聚合时机成熟，自然会成熟为果报。诸比丘，过去世，在九十一劫之前，如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸佛出世，他住在国王的王宫亲眷中。
English
Recognizing that the mind itself is wavering and unstable, thoroughly understanding that all conditioned phenomena are of the nature of decay, fall, disintegration, and destruction. Abandoning all defilements, realizing the state of an Arhat. Having become an Arhat, free from desire for the three realms, being equal to gold and dung, possessing a mind like the sky and the palm of the hand, becoming cool like sandalwood soaked in water, destroying the shell of ignorance with wisdom, attaining wisdom, supernormal powers, and individual self-realization, not craving for worldly gain, attachment, and respect, becoming an object of offering, remembrance, and respectful praise by the gods and their retinues, including the powerful ones. Then, the monks arose with doubts and asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts: "Venerable one, what deeds did the powerful one do, that he has become strong in body and attained the state of an Arhat?" The Bhagavan replied: "Monks, the powerful one himself, in other past lives, possessed the accumulation of merit and the completion of conditions, appeared like breaking through a dam, and did and accumulated those deeds that would not be devoured by demons. How could others experience the deeds done and accumulated by the powerful one himself? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, fire, or wind. Good and bad deeds, done and accumulated, will only ripen in the aggregates, elements, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings, even after hundreds of thousands of kalpas, will not be lost. When the conditions gather and the time arrives, they will naturally ripen into fruition. Monks, in the past, in a past age, ninety-one kalpas ago, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, complete in knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Supreme Guide of beings to be tamed, Unequaled, Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Vipashyin Buddha appeared in the world, and he resided in the royal palace of the king's relatives.
Tibetan
ང་བཞུགས་པ་ལས། རེ་ཞིག་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ་འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་དེར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེས་གླུ་བླངས་གར་བྱས་པས་མཆོད་རྟེན་རྡུལ་གྱིས་ཡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་སའི་ནང་དུ་སོང་བ་དང་དེས་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་ས་རྡུལ་གྱིས་ཡོག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། སྤོས་ཀྱི་ལྡེ་གུ་ཏིལ་མར་དང་སྦྱར་བ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོབས་ལྡན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དེས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།སྡུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང
Chinese
我安住于此。不久之后，圆满正等觉的佛陀，即毗婆尸佛，完成了所有的佛陀事业，就像木柴燃尽的火焰一样，进入了无余涅槃的境界。之后，亲友国王为那位世尊的遗体做了遗体供养，用四种珍宝建造了一座周长一由旬、高一拘卢舍的佛塔。在佛塔的节日庆典上，许多人唱歌跳舞，使得佛塔被灰尘覆盖。后来，一位居士进入佛塔的场地，看到了佛塔的场地被灰尘覆盖。然后，那位居士忆念佛陀的功德，生起了信心，供养了用芝麻油混合的香膏，并祈愿道：愿我也能获得这样的功德！愿我能令这样的导师欢喜！不要令其不欢喜！世尊说道：比丘们，你们怎么想？那时那时的居士就是这位具力者，他因为对世尊毗婆尸佛的佛塔进行了恭敬，所以变得具有力量。因为他发了愿，所以现在已经现证了阿罗汉果。比丘们，因此，确定是黑色的业，其异熟果也确定是黑色的。确定是白色的业，其异熟果也确定是白色的。混合的业，其异熟果也是混合的。比丘们，因此，应当舍弃确定是黑色的业和混合的业，只专注于确定是白色的业。比丘，你应该这样学习。世尊如此说道后，那些比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。名为《斯杜嘎》的故事是关于国王们、大臣们和富人们对佛陀世尊……