Tibetan
རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་ རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན། ཤཱཀྱ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེ། རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་མིའི་ཁ་དོག་ལས་ནི་འདས། ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་མ་ཐོབ་པ། ལུས་བྱད་དཔེ་མེད་ལ་མདོག་འཇམ་པ། ལུས་ཀྱི་བདུན་མཐོ་བ། ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་འདིའི་ལུས་དཔེ་མེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་བྱད་བཟང་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་བྱད་བཟང་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ། མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་བ་བསམ་པ་བཟང་བ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཅན་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཆོས་འདོད་པ་ཞིག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་ན་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེས་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་གོམ་པ་བོར་བ་དེ་དག་ཀྱང་གཙང་མར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ དང་ལྡན་ཞིང་ཆེ་བར་གྲགས་སོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་དེ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་བ་དང་། དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཁྱེའུ་བྱད་བཟང་གིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་ དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བྱད་བཟང་གིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་འདིའི་ལུས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྱད་བཟང་ཉིད་ཀྱིས། སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བ
Chinese
以及人非人等，大腹行等恭敬，尊重，绘画，供养。天，龙，寻香，非天，妙翅鸟，人非人，大腹行等供养且知晓之，具大福德之世尊，获得衣服，食物，卧具，坐垫，医药资具等。与声闻僧众一起，住在色迦的地方，榕树的寺院中。当时在色迦的地方，释迦族富裕且财富众多，受用广大且宽阔，具有多闻天子之财，与多闻天子之财相匹敌的人居住在那里。从同族中娶妻后，与她一同嬉戏，快乐且欢喜地享用。他嬉戏，快乐且欢喜地享用时，妻子怀了孕。八个月或九个月后，生了一个儿子。那个男孩相貌端正，好看且美丽，超越了人的肤色，但没有获得天人的肤色。身体无比伦比，肤色柔和，身体的七处高耸，出生了一个被誉为伟大的人。然后，为他举行了诞生庆典，并商议给这个男孩起什么名字。亲戚们说：“因为他的身体无比伦比，所以给这个男孩起名叫‘妙容’。”然后，将妙容交给八个保姆：两个在膝上养育的保姆，两个喂奶的保姆，两个清洗污垢的保姆，两个嬉戏的保姆。那八个保姆用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油精华以及其他各种最好的用品来养育他，像湖中的莲花一样迅速成长。他具有信心，善良的善念，致力于利益自己和他人，慈悲且心胸宽广，渴望佛法。甚至世间的一切，乃至非人，都供养他，并以敬畏和恭敬的言语对待他。他无论走到哪里，那个地方都会变得干净。因此，他以具足福德而闻名。后来，有一天，他...
English
and the Kinnaras, and the Mahoragas paid homage, respected, painted, and made offerings. The gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas worshipped and knew the Blessed One, the Buddha, who possessed great merit, and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Accompanied by a community of Shravakas, he resided in the Nyagrodha monastery in the place of Serkya. At that time, in the place of Serkya, a Shakya man who was rich, wealthy, and had great possessions, who was vast and extensive, possessed the wealth of Vaishravana, and rivaled the wealth of Vaishravana, lived there. He took a wife from his own clan, and together they played, rejoiced, and enjoyed themselves. As he played, rejoiced, and enjoyed himself, his wife became pregnant. After eight or nine months, she gave birth to a son. The boy was handsome, beautiful, and attractive, surpassing the color of humans, but not attaining the color of gods. His body was unparalleled, his complexion was soft, his body had seven high points, and he was born as one who was renowned as great. Then, they held a birth celebration for him, and discussed what name to give the boy. The relatives said, "Because his body is unparalleled, therefore let us name this boy 'Bhadraka'." Then, the boy Bhadraka was entrusted to eight nurses: two nurses who nurtured him on their laps, two nurses who nursed him, two nurses who washed away dirt, and two nurses who played with him. Those eight nurses raised him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of ghee, and all other excellent provisions, and he grew rapidly like a lotus in a lake. He was faithful, had good thoughts of virtue, engaged in benefiting himself and others, was compassionate and magnanimous, and desired the Dharma. Even all the world, even non-humans, worshipped him and spoke to him with reverence and respect. Wherever he stepped, that place became clean. Thus, he was known to be endowed with merit and great. Later, one day, he...
Chinese
去了榕树园林（ing nya gro dhA'i kun dga' ra bar song ba dang）。他看见了佛陀薄伽梵，其身以大丈夫相三十二相善为庄严，八十随形好妙好修饰，一寻光芒所 adorn，具有胜过千日的光芒，如珍宝山般行走，一切皆善妙。一见到，他就对薄伽梵生起了欢喜心。生起欢喜心后，便顶礼薄伽梵之足，为了听法而坐在薄伽梵面前。之后，薄伽梵了解了他的想法、习气、根性和自性，为他宣说了能够证悟四圣谛之法。听闻后，童子妙贤以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，现证了入流果。他见到真谛后，禀告父母，在薄伽梵的教法中出家。他通过精进、修持和努力，认识到这五蕴轮回之轮是动摇且不稳定的，断定一切有为法都是坏灭、堕落、散坏和毁灭的法性。断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。阿罗汉断除了三界的贪欲，对黄金和粪土平等，具有如同虚空和手掌般无别的平等心，变得像旃檀浸泡过一样清凉。以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别自证智，不贪图有漏的利养、供养和恭敬，成为了天神们，包括有权势和近侍的天神们，供养、忆念和恭敬的对象。之后，比丘们生起了疑惑，向断除一切疑惑的佛陀薄伽梵请教：尊者妙贤做了什么业，以至于获得了这样的身体，并且证得了阿罗汉果位？薄伽梵开示说：比丘们，妙贤自己，在过去的生世中，积累了资粮，具足了顺缘，就像度过险滩一样，不会被鬼魅所吞噬。
English
Having gone to the Banyan Grove Garden (ing nya gro dhA'i kun dga' ra bar song ba dang). He saw the Buddha Bhagavan, whose body was well adorned with the thirty-two marks of a great man, beautified by the eighty minor marks, adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a walking mountain of jewels, all good and excellent. As soon as he saw him, he generated joy in the Bhagavan. Having generated joy, he prostrated at the feet of the Bhagavan and sat before the Bhagavan in order to listen to the Dharma. Then, the Bhagavan understood his thoughts, habits, inclinations, and nature, and taught him the Dharma in such a way that he would realize the Four Noble Truths. Having heard this, the boy Bhadra destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, and directly realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, he asked his parents and went forth into the teachings of the Bhagavan. Through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of samsara of the five aggregates is wavering and unstable, and determined that all conditioned phenomena are of the nature of decay, fall, disintegration, and destruction. Having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat. The Arhat, having become free from desire for the three realms, was equal to gold and dung, possessed an equanimity of mind like the sky and the palm of his hand, and became as cool as if soaked in sandalwood. He destroyed the shell of the egg with wisdom, obtained wisdom, supernormal powers, and individual self-awareness, and did not look to the gains, offerings, and respect of existence, becoming an object of offering, remembrance, and respect by the gods, including the powerful and attendant gods. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha Bhagavan, who cuts off all doubts: "Venerable Bhadra, what actions did he do that he obtained such a body and attained the state of an Arhat?" The Bhagavan replied: "Monks, Bhadra himself, in other past lives, accumulated merit and possessed favorable conditions, and like crossing a difficult ford, he was not devoured by demons."
Tibetan
ར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན་བྱད་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། རེ་ཞིག་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ། འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། དེར་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་གཉེན་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་པས་མཆོད་རྟེན་གྱི་དུས་སྟོན་བྱས་སོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཉི་མ་གཅིག་ཅིག། མི་དབུལ་པོ་ཞིག་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་སའི་ནང་དུ་སོང་ནས་དེས་དེ་ལ་མེ་ཏོག་རྙིས་པ་དག་དང་། མཆོད་རྟེན་རྡུལ་གྱིས་ཡོག་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱགས་མ་བླངས་ནས་མཆོད་རྟེན་ཡང་ཕྱགས་མེ་ཏོག་རྙིས་པ་ཡང་བསལ་ཏོ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་མཐོང་ནས། དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིས་ན་བདག་གིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན
Chinese
做了并积累了这些将要到来的业，那么善妙者自己所做并积累的那些业，还有谁会去体验呢？比丘们，做了并积累的业不会在外面的地界成熟，不会在水界、火界和风界成熟，做了并积累的善与不善之业，仅仅会在所执着的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨损，积聚并时机成熟时，自会成熟为果。比丘们，在过去久远之前，九十一劫之前，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，名为毗婆尸佛出现在世间。他住在国王的王宫亲眷城中，之后，正等觉佛毗婆尸佛行持了所有的佛事，如薪尽火灭般，于无余涅槃界中完全寂灭。之后，亲眷国王对薄伽梵的遗体做了遗体供养，建造了一座用四种珍宝制成的佛塔，周围一由旬，高度一由旬。国王亲眷与亲眷眷属，以及大臣眷属都侍奉着，举行了佛塔的节日。后来有一天，一个贫穷的人走到佛塔的围墙内，看到了那些旧的花朵和被灰尘覆盖的佛塔。之后，他忆念起佛陀的功德，生起了信心，拿起扫帚清扫了佛塔，也清除了旧的花朵。之后，他看到佛塔没有灰尘和污垢，生起了欢喜心，向佛的足下顶礼，并发愿道：以此善根和发心，我也能获得功德。