Tibetan
་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།དྲི་ཞིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་ རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་མིའི་ཁ་དོག་ལས་ནི་འདས། ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་མ་ཐོབ་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་ཁ་ནས་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལའི་དྲི་འབྱུང་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་ཙན་དན་གྱི་དྲི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་འདིའི་ཁ་ནས་ཨུད་པ་ལའི་དྲི་བྱུང་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ནས་ཙན་དན་གྱི་དྲི་བྱུང་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་དྲི་ཞིམ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དྲི་ཞིམ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་ སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ་མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ། མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་དད་པ་དང་ལྡན་ལ། དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་ལ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཅན། བདག་ཉིད་ཆེ་ལ། ཆོས་འདོད་པ་ཞིག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ཁྱེའུ་དྲི་ཞིམ་ཞིང་དཔུང་རྒྱན་དང་མགུལ་པའི་དོ་ཤལ་དང་གདུ་བུས་བརྒྱན་ཏེ་སྲང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། ཙན་དན་གྱི་དྲི་བསུང་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཀྱང་ལྷའི་སྤོས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་འཛིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་དག་གི་མཐུ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱེའུ་དྲི་ཞིམ་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཁྱེའུ་དྲི་ཞིམ་གྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་ བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོ
Chinese
也变成引诱者。比丘们，因此要舍弃那些必定是黑色业和引诱之业，仅仅致力于那些必定是白色业。比丘，你应当如此学习。世尊如是说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 《香洁》的故事是这样的：佛陀世尊受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们以及大腹行者的尊敬、敬重、尊重和供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗以及大腹行者们供养并了解的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、座垫、医药和药品。他和声闻比丘僧团一起，住在迦毗罗卫国的榕树园林中。当时，在迦毗罗卫国，住着一位富有、多财、享用丰厚、广阔无垠的居家士，他拥有与多闻天子（梵文：Vaiśravaṇa，वैश्रवण）相当的财富，甚至可以与多闻天子的财富相媲美。他娶了一个门当户对的女子为妻，与她一同嬉戏、欢愉、享受快乐。在他们嬉戏、欢愉、享受快乐的过程中，他的妻子怀上了孩子。当她怀孕八个月或九个月时，生下了一个儿子，这个男孩相貌英俊、惹人喜爱、非常漂亮，超越了人类的肤色，但尚未达到天神的肤色。从他的口中散发出优昙婆罗花的香味，而他的整个身体都散发出檀香的香味。之后，他们为这个孩子的诞生举行了庆祝活动，并开始为他取名字，说：“我们应该给这个男孩取什么名字呢？”他的亲戚们说：“因为从他的口中散发出优昙婆罗花的香味，而他的整个身体都散发出檀香的香味，因此，我们应该给这个男孩取名为香洁。”之后，这个男孩
English
also becomes a tempter. Monks, therefore, abandon those that are definitely black deeds and tempting deeds, and devote yourselves solely to those that are definitely white deeds. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The story of "Fragrant Purity" is as follows: The Buddha, the Blessed One, was honored, respected, revered, and worshipped by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha, the Blessed One, who was worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and had obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. Together with the monastic community of shravakas, he resided in the Nyagrodha Grove in Kapilavastu. At that time, in Kapilavastu, there lived a wealthy householder, rich in possessions, enjoying great abundance, vast and extensive, possessing wealth comparable to that of Vaishravana (梵文：Vaiśravaṇa，वैश्रवण), the son of Vaisravana, and even rivaling his wealth. He took a wife from a family of equal status, and together they played, rejoiced, and enjoyed happiness. As they played, rejoiced, and enjoyed happiness, his wife conceived a child. When she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son, a boy who was handsome, pleasing to look at, and beautiful, surpassing the complexion of humans, but not yet attaining the complexion of gods. From his mouth emanated the fragrance of the utpala flower, and from his entire body emanated the fragrance of sandalwood. Then, they held a celebration for the birth of the child and began to name him, saying, "What name should we give this boy?" His relatives said, "Because the fragrance of the utpala flower emanates from his mouth, and the fragrance of sandalwood emanates from his entire body, therefore, we should name this boy 'Fragrant Purity.'" After that, the boy
Chinese
被托付给在香气扑鼻的怀抱中生活的两位妈妈，乳汁丰盈的两位妈妈，清洗污垢的两位妈妈，嬉戏玩耍的两位妈妈，总共八位妈妈。这八位妈妈用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油精华，以及其他各种上好的用品来养育他，像海中的莲花一样茁壮成长。又因前世业力的强大力量，他具有信心，善良且心怀善念，致力于利益自己和他人，富有慈悲心，人格高尚，渴望佛法。当香童佩戴着臂钏、项链和手镯，进入街道时，檀香的香气弥漫整个城市。许多人闻到天上的香气，都感到非常惊奇，说道：‘哎呀！这是功德的力量啊！’后来，香童去了榕树园林。在那里，他看见了佛陀世尊，佛身具备大丈夫相三十二种妙相，八十种随形好，光芒四射，胜过千个太阳，如同行走着的珍宝山，一切都那么美好。他一见到佛陀，心中便生起欢喜。生起欢喜之后，他以头顶礼佛陀的足，为了听闻佛法，坐在佛陀面前。然后，世尊了解了他的想法、习气、根性和本性，为他宣说了能够证悟四圣谛的佛法。听闻佛法后，香童以智慧金刚摧毁了二十座高耸的、如同小山般的有身见，亲证了入流果。他证悟真谛后，禀告父母，在世尊的教法下出家。他通过精进、修行和努力，认识到这由五蕴组成的轮回之轮是动摇不定、不稳定的。他彻底明白一切有为法的本质是坏灭、堕落、消散和毁灭。
English
He was entrusted to eight mothers: two mothers who lived in fragrant embraces, two mothers with full breasts, two mothers who washed away dirt, and two mothers who played and frolicked. These eight mothers nurtured him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of ghee, and all sorts of other excellent provisions, so that he grew up like a lotus in the sea. Moreover, by the power of the force of past causes, he was endowed with faith, virtuous and with good intentions, engaged in benefiting himself and others, compassionate, of great character, and desirous of the Dharma. When the fragrant boy, adorned with armlets, necklaces, and bracelets, entered the street, the fragrance of sandalwood pervaded the entire city. Many people smelled the heavenly scent and were exceedingly amazed, saying, 'Alas! This is the power of merit!' Later, the fragrant boy went to the Nyagrodha Garden. There, he saw the Buddha, the Bhagavan, whose body was perfectly adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, radiant with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a moving mountain of jewels, all-good. As soon as he saw him, he generated joy in the Bhagavan. Having generated joy, he bowed his head at the feet of the Bhagavan, and sat before the Bhagavan in order to listen to the Dharma. Then, the Bhagavan, understanding his thoughts, predispositions, faculties, and nature, taught him the Dharma in such a way that he would realize the Four Noble Truths. Having heard this, the fragrant boy, with the wisdom vajra, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates, and directly realized the fruit of stream-entry. Having realized the truth, he asked his parents and went forth into the teachings of the Bhagavan. Through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of samsara, composed of the five aggregates, is wavering and unstable. He thoroughly understood that all conditioned phenomena are by nature subject to decay, decline, disintegration, and destruction.