English
Having done and accumulated those karmas that will come to pass, who else will experience those karmas done and accumulated by the Good One himself? Monks, the karmas done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous karmas done and accumulated will ripen only in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The karmas of sentient beings will not be worn away even in hundreds of eons. When they are gathered and the time has come, they will ripen into their own fruit. Monks, in the past, long ago, ninety-one eons ago, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Guide of Beings to be Tamed, Unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, named Vipashyin appeared in the world. He resided in the royal palace of Bandhumatī. After some time, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin performed all the deeds of a Buddha and, like a fire that has consumed its fuel, completely passed into the realm of nirvana without remainder. Then, King Bandhumatī made offerings to the relics of the Bhagavan and built a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and one yojana in height. There, King Bandhumatī, together with his retinue of relatives and the retinue of ministers, attended and celebrated the festival of the stupa. Later, one day, a poor man went inside the enclosure of the stupa and saw the old flowers and the stupa covered with dust. Then, remembering the qualities of the Buddha, he generated faith, took a broom, and swept the stupa, also removing the old flowers. Then, seeing the stupa without dust and dirt, he felt joy, prostrated at the feet of the Buddha, and made the aspiration: "By this root of virtue and bodhicitta, may I also attain qualities."
Tibetan
་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མི་དབུལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱད་བཟང་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་དར་བྱས་པས་ན་བྱད་གཟུགས་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།སྟོབས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདོན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤཱཀྱ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླ
Chinese
愿获得如是之果。愿令如是导师欢喜。莫令不欢喜。世尊如是说。诸比丘，汝等如何思？彼时彼刻，彼贫穷之人，即是此善相者。彼因向佛塔拂尘，故得相好。因其所发之愿，故于此生证得阿罗汉果。诸比丘，如是，定黑之业，其异熟亦定黑。定白之业，其异熟亦定白。杂业之异熟亦是杂的。诸比丘，是故，当舍弃定黑之业与杂业，唯应致力于定白之业。比丘，汝当如是学。世尊如是说已，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 所谓“具力”者，即是诸国王、大臣、富人、宫廷眷属、商人、船长、天人、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，对佛陀世尊恭敬、尊重、视为上师、绘制画像、供养。天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得衣物、饮食、卧具、房舍、医药等资具。与声闻比丘僧团一起，住在迦毗罗卫国的榕树园林中。当时，在迦毗罗卫国，有释迦族人富有且多财，拥有广大的受用，宽广而广大，拥有多闻天子之财，与多闻天子之财相匹敌，他从同族中娶妻。
English
May such results be obtained. May such a teacher be pleased. May he not be displeased. Thus it was said. The Blessed One said: "Monks, what do you think? The poor man at that time was this Beautiful Countenance. Because he swept the stupa, he obtained a beautiful form. Because of the aspiration he made, he attained Arhatship in this very life. Monks, thus, actions that are definitely black will definitely have black results. Actions that are definitely white will definitely have white results. Mixed actions will have mixed results. Therefore, monks, abandon actions that are definitely black and mixed actions, and devote yourselves only to actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way." After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and highly praised what the Blessed One had said. That which is called "Powerful" is that the Buddha, the Blessed One, was honored, respected, regarded as a teacher, depicted in paintings, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, dwellings, medicine, and medical supplies. He was dwelling in the Nyagrodha Grove in Kapilavastu with the Sangha of Shravakas. At that time, in Kapilavastu, there was a Shakya who was rich and had much wealth, possessed great enjoyment, was vast and extensive, possessed the wealth of Vaishravana, and rivaled the wealth of Vaishravana. He took a wife from among his own clan.